Трактат против призывающих демонов

Колдовство

История колдовства

Ведьма • Епископский канон • Закон о колдовстве 1735 года • Колдовство • Колдун • Судебные процессы над ведьмами в Латвии и Эстонии • Судебные процессы над ведьмами в Польше • Судебные процессы над ведьмами в России • Судебные процессы над ведьмами в Финляндии

Колдовские практики

Договор с дьяволом • Заклинание • Ковен • Порча • Приворот • Проклятие • Сглаз • Шабаш

Атрибуты колдовства

Амулет • Зеркало • Колдовская мазь • Кукла • Маска • Метла • Обереги • Пояс • Перекресток • Рука славы • Свеча • Талисман • Фамильяры

Мифические существа

Банник • Бес • Домовой • Водяной • Леший • Инкуб • Суккуб

Книги о колдовстве

Ошибки газариев (1435-1437 г.) • Трактат против призывающих демонов (1450 г.) • Книга всех запретных искусств (1456 г.) • Бич еретиков-колдунов (1458 г.) • Крепость веры (1458-1459 г.) • Краткий трактат о колдовстве в Лионе (1460 г.) • Краткое сочинение о ламиях или ведьмах (1460 г.) • Исследование о ведьмах (1460-1470 гг.) • Книга против магических искусств (1470-1475 гг.) • Муравейник (1475 г.) • Молот ведьм (1487 г.) • Бич колдунов (1490 г.) • Трактат о суевериях (1510 г.) • О демономании колдунов (1580 г.) • Разыскание о колдовстве (1584 г.) • Демонолатрия (1596 г.) • Демонология (1597 г.) • Компендиум злодеяний (1608 г.) • Картина непостоянства плохих ангелов и демонов (1612 г.) • Триумф над саддукейством (1681 г.) • Трактат о явлениях ангелов, демонов и духов (1751 г.) • Письма о демонологии и колдовстве (1830 г.) • Ведьма (1862 г.) • Арадия, или Евангелие ведьм (1899 г.) • Ведовство сегодня (1954 г.) • Культ ведьм в Западной Европе (1921 г.)

Демонологи

Иоганн Вейер, • Франческо Мария Гуаццо • Ульрих Молитор • Монтегю Саммерс

«Трактат против призывающих демонов»

«Трактат против призывающих демонов» (лат. Tractatus contra daemonum invocatores) — сочинение, приписываемое Жану Винети (Johannes Vineti, ок. 1428–1450), доминиканскому инквизитору из Каркассона и теологу Парижского университета. Датируется примерно 1450 годом (в некоторых источниках указывается диапазон 1450–1470). Впервые опубликован в 1487 году. Этот труд является одним из ранних текстов, посвящённых демонологии и борьбе с ересью, связанной с колдовством, и сыграл важную роль в формировании представлений о стригонерии (ведьмовстве) как новой форме ереси в позднем Средневековье. Предположительно, это первая книга, в которой колдовство идентифицируется как ересь.

Исторический контекст

«Трактат против призывающих демонов» был написан в период, когда в Европе усиливались страхи перед колдовством и демонологией, особенно после эпидемии чумы 1348–1349 годов («Чёрная смерть»), которая породила социальную и религиозную напряжённость. В это время Церковь начала рассматривать магические практики не просто как суеверия, а как еретические действия, связанные с демоническим культом. Папские буллы, такие как Super illius specula (1326) Иоанна XXII и указы пап Николая V (1451) и Каллиста III (1457), призывали инквизиторов активно бороться с колдовством, даже если оно не было напрямую связано с ересью. Трактат Винети стал частью этой волны, предшествуя более известному Malleus Maleficarum (1487) Генриха Крамера.

Автор

Жан Винети, доминиканский монах и инквизитор в Каркассоне, был активным участником теологических дискуссий своего времени. «Трактат против призывающих демонов» отражает его опыт как инквизитора и стремление систематизировать подход к борьбе с предполагаемыми еретиками, практикующими магию. Винети опирался на более ранние работы, такие как «Практика инквизиции» (Practica inquisitionis) Бернара Ги (ок. 1320) и «Руководство для инквизиторов» (Directorium inquisitorum) Николаса Эймерика (1376), адаптируя их к новым представлениям о колдовстве как демонолатрии (поклонении демонам).

Содержание и структура

Трактат Винети посвящён анализу демонологии и практики призывания демонов, рассматривая их как еретическую деятельность. В отличие от других демонологических трактатов, книга фокусируется на особой форме ереси: призывании Дьявола. Цель книги состоит в том, чтобы подтвердить правдивость встреч людей с демонами, а также исследовать, как эти злые духи могли обманывать ведьм и колдунов, когда те отвечали на их заклинания.

В первой части «Трактата против призывающих демонов» проводится общий обзор демонологии. В соответствии с господствующими взглядами XV века, автор предполагает, что демоны — сверхъестественные существа, принадлежащие к божественному чину, то есть изначально ангелы. Во второй части трактата рассказывается о шабашах — тайных собраниях в лесах и уединённых местах, где якобы проводилась чёрная месса, кульминацией которой было призывание одного или нескольких демонов. В третьей части трактата обсуждается некромантия, а также различные практики и науки, которые, по мнению автора, относятся к некромантии: изготовление магических изображений, астрология, проклятия, амулеты, талисманы и т. д. Как полагал Вине, все эти магические практики и науки придуманы в глубокой древности. Он именовал ведьм и колдунов XV в. «современными идолопоклонниками» (modernis ydolatris), поскольку они, по его мнению, поклонялись дьяволу, как ранее язычники поклонялись своим многочисленным божествам. При этом, автор пытается отличить те несчастные события, которые происходят естественно, от тех, которые происходят от дьявольского вмешательства, после практики призывания. В четвертой, последней части трактата рассматривается тема демонической одержимости и экзорцизма. Как считает Винети, поскольку человек обладает свободной волей, он способен бороться с демоном, используя свою веру как главное оружие, а затем перечисляет большое количество ритуалов экзорцизма, доказавших свою эффективность против различных демонов.

Основные темы, затронутые в работе, включают:

Демонология и природа демонов: Винети утверждал, что демоны — это сверхъестественные существа, изначально ангелы, но падшие, способные создавать иллюзии и взаимодействовать с людьми в физическом мире. Он упоминает четырех демонических королей – Белиала, Сатану, Бегемота и Левиатана (Левиафана). Также автор обсуждает, как демоны могут принимать материальные формы или создавать видимость телесного присутствия, чтобы обманывать людей. По мнению Винети, демоны могут при определённых обстоятельствах облекаться в реальное, то есть физическое тело. Более того, в трактате утверждается, что демоны, вселяющиеся в мужское тело, могут зачинать детей, совокупившись с женщиной. Это противоречит распространённому мнению демонологических трактатов, которые почти без исключения утверждают, что демоны не могут производить потомство ни при каких обстоятельствах.

Саббат и колдовские ритуалы: В трактате описываются предполагаемые собрания ведьм (саббат), где, по мнению автора, происходили ритуалы, включающие поклонение демонам, сексуальные оргии, жертвоприношения и другие акты богохульства. Винети подчёркивал связь между этими действиями и ересью, утверждая, что они нарушают Первую Заповедь: «Не имей других богов, кроме Меня».

Пакт с демоном: Винети развивал идею о том, что маги и ведьмы заключают с демонами договоры, которые подразумевают подчинение, аналогичное феодальной зависимости. Этот пакт рассматривался как акт апостасии (отступничества от веры).

Юридические меры: Трактат обосновывал необходимость суровых мер, включая допросы и пытки, для искоренения колдовства. Винети считал, что такие действия необходимы для защиты христианской общины.

Эзорцизм: В заключительной части Винети обсуждал случаи демонической одержимости и методы изгнания демонов, подчёркивая, что вера и ритуалы экзорцизма являются эффективным оружием против демонического влияния.

Работа Винети выделяется своим акцентом на взаимодействии между людьми и демонами, а также попыткой отличить сверхъестественные явления от естественных. В отличие от более поздних трактатов, таких как «Молот ведьм», Винети уделял меньше внимания гендерным аспектам колдовства, хотя в одном из примеров он упоминал женщин, которые, будучи одержимыми демонами, демонстрировали необычные знания Священного Писания, что считалось доказательством демонического вмешательства.

Влияние и значение

«Трактат против призывающих демонов» стал важным звеном в развитии демонологической литературы. Он повлиял на последующие работы, включая «Муравейник» («Formicarius»), созданный в 1437 году доминиканским аббатом Иоганном Нидером и «Молот ведьм» Генриха Крамера, которые закрепили образ ведьмы как еретика, связанного с демонами. Трактат Винети также отражал переход от восприятия магии как суеверия к её классификации как серьёзной угрозы христианской вере, что способствовало эскалации охоты на ведьм в Европе.

Работа Винети была опубликована в 1487 году (по некоторым данным, в Кёльне или Страсбурге), что подтверждается каталогами инкунабул, такими как ISTC (Incunabula Short Title Catalogue). Текст издавался на латыни и состоял из 42 листов. Сохранившиеся экземпляры находятся в библиотеках, таких как Герцогская библиотека Августа в Вольфенбюттеле.