Исследование о ведьмах

Колдовство

История колдовства

Ведьма • Епископский канон • Закон о колдовстве 1735 года • Колдовство • Колдун • Судебные процессы над ведьмами в Латвии и Эстонии • Судебные процессы над ведьмами в Польше • Судебные процессы над ведьмами в России • Судебные процессы над ведьмами в Финляндии

Колдовские практики

Договор с дьяволом • Заклинание • Ковен • Порча • Приворот • Проклятие • Сглаз • Шабаш

Атрибуты колдовства

Амулет • Зеркало • Колдовская мазь • Кукла • Маска • Метла • Обереги • Пояс • Перекресток • Рука славы • Свеча • Талисман • Фамильяры

Мифические существа

Банник • Бес • Домовой • Водяной • Леший • Инкуб • Суккуб

Книги о колдовстве

Ошибки газариев (1435-1437 г.) • Трактат против призывающих демонов (1450 г.) • Книга всех запретных искусств (1456 г.) • Бич еретиков-колдунов (1458 г.) • Крепость веры (1458-1459 г.) • Краткий трактат о колдовстве в Лионе (1460 г.) • Краткое сочинение о ламиях или ведьмах (1460 г.) • Исследование о ведьмах (1460-1470 гг.) • Книга против магических искусств (1470-1475 гг.) • Муравейник (1475 г.) • Молот ведьм (1487 г.) • Бич колдунов (1490 г.) • Трактат о суевериях (1510 г.) • О демономании колдунов (1580 г.) • Разыскание о колдовстве (1584 г.) • Демонолатрия (1596 г.) • Демонология (1597 г.) • Компендиум злодеяний (1608 г.) • Картина непостоянства плохих ангелов и демонов (1612 г.) • Триумф над саддукейством (1681 г.) • Трактат о явлениях ангелов, демонов и духов (1751 г.) • Письма о демонологии и колдовстве (1830 г.) • Ведьма (1862 г.) • Арадия, или Евангелие ведьм (1899 г.) • Ведовство сегодня (1954 г.) • Культ ведьм в Западной Европе (1921 г.)

Демонологи

Иоганн Вейер, • Франческо Мария Гуаццо • Ульрих Молитор • Монтегю Саммерс

Исследование о ведьмах (лат. Quaestio de Strigis) — демонологический трактат магистра теологии в Кортоне (Италия) и доминиканского инквизитора Джордано де Бергамо (Jordanus de Bergamo), созданный в период позднего Средневековья, когда в Европе усиливалось внимание к колдовству и ересям. Трактат является одним из ранних текстов, посвящённых систематическому обсуждению ведьм (striges, стриги — термин, заимствованный из римской мифологии, обозначавший ночных демонических существ, позже ассоциировавшихся с ведьмами). В тексте описываются распространенные представления о ведьмах, включая их ночные собрания и соглашения с дьяволом, а также проводится различие между реальным колдовством и колдовскими иллюзиями. Ориентировочная дата создания трактата — 1460—1470 гг.

Работа Джордано де Бергамо предшествует более известному трактату «Молот ведьм» (1486) и отражает переход от теологических споров к практическим мерам против колдовства.

Исторический контекст

Трактат написан в период, когда инквизиция активно боролась с ересями и колдовством в Италии. Конец XV века ознаменовался усилением паники вокруг колдовства, что отразилось в работах других авторов, таких как «Бич колдунов» Пьера Мамори и «Бич еретиков-колдунов» Николя Жакье.

Автор

Джордано де Бергамо — итальянский доминиканский монах, магистр, теолог и инквизитор XV века, автор демонологического трактата «Исследование о ведьмах» («Quaestio de Strigis»), написанного около 1460—1470 гг. О его жизни известно немного, так как сохранившиеся источники ограничены, но он был активным участником интеллектуальной и религиозной жизни позднего Средневековья в Италии.

Джордано де Бергамо принадлежал к Ордену доминиканцев, который играл ключевую роль в деятельности инквизиции и борьбе с ересями. Его деятельность происходила в Северной Италии, вероятно, в районе Бергамо, где в XV веке усиливались обвинения в колдовстве. Как теолог, он был хорошо знаком со схоластической традицией, о чём свидетельствует структура его трактата, оформленного в виде академического диспута (quaestio). Джордано де Бергамо опирался на труды отцов церкви (особенно Аврелия Августина), Фомы Аквинского, а также на более ранние демонологические тексты, такие как «Муравейник» Иоганнеса Нидера.

Его трактат «Исследование о ведьмах» отражает мировоззрение эпохи, когда страх перед колдовством и дьявольским влиянием нарастал, а инквизиция активно искала способы систематизации борьбы с ересями. Джордано де Бергамо был одним из первых, кто подробно описал шабаши ведьм и их связь с дьяволом, что сделало его работу важным вкладом в демонологическую традицию, предшествующую «Молоту ведьм».

Содержание и структура

Трактат структурирован как академический диспут (quaestio), типичный для схоластической традиции. Он исследует природу ведьм, их связь с дьяволом и их предполагаемые способности. Джордано де Бергамо обсуждает, являются ли действия ведьм реальными или иллюзорными, опираясь на библейские тексты, труды отцов церкви (в частности, Августина) и каноническое право.

Особое внимание уделяется ритуалам шабаша ведьм, полётам, метаморфозам и другим сверхъестественным явлениям, которые трактат связывает с демоническим влиянием. Работа подчёркивает необходимость борьбы с колдовством через церковные и светские институты, включая инквизицию.

Особенности

«Исследование о ведьмах» выделяется своим акцентом на теологическом обосновании реальности колдовства, в отличие от скептических взглядов, утверждавших, что действия ведьм — лишь иллюзии. Трактат подчёркивает связь ведьм с дьяволом, представляя их как организованную группу, действующую против христианской веры.

Работа Джордано де Бергамо была одной из первых, где шабаш ведьм описывается как регулярное собрание, что стало важным элементом демонологической традиции. Текст отличается строгой схоластической формой, что делает его важным источником для понимания интеллектуального подхода к колдовству в XV веке.

Влияние и значение

«Исследование о ведьмах» оказал влияние на последующие демонологические тексты, включая «Молот ведьм» Генриха Крамера и Якоба Шпренгера, где схожие идеи о шабаше и договоре с дьяволом были развиты более подробно.

Трактат способствовал формированию представлений о ведьмах как организованной секте, что легло в основу процессов над ведьмами в Европе. Работа использовалась инквизиторами и теологами как руководство для выявления и преследования колдунов.

Манускрипты и издания

Сохранившиеся рукописи трактата крайне редки, что типично для многих средневековых демонологических текстов, которые циркулировали в узких церковных и инквизиционных кругах. Согласно доступным источникам, известно два основных сохранившихся манускрипта, на основе которых был подготовлен первый современный вариант публикации. Эти рукописи датируются концом XV — началом XVI вв. и представляют собой копии оригинального текста, написанного, вероятно, в Вероне или окрестностях Бергамо (Северная Италия), где Джордано да Бергамо, как доминиканец, мог вести свою деятельность.

Первая рукопись: Вероятно, хранится в итальянских архивах, связанных с доминиканским орденом. Упоминается в каталоге «Scriptores Ordinis Praedicatorum Medii Aevi» (том III, 1980), где текст описан как «Вопрос о ведьмах, составленный достопочтенным богословом магистром Джорданом из Бергамо, ордена проповедников» (Верона, ок. 1469-1471). Эта рукопись — одна из двух, использованных для редакции в сборнике источников по истории колдовства.

Вторая рукопись: Также итальянского происхождения, датируется примерно тем же периодом. Она служит основой для цитирования в работах по истории инквизиции.

Эти манускрипты содержат около 5—10 страниц текста, написанного готическим курсивом, с маргиналиями и ссылками на каноническое право.

Рукописи не иллюстрированы и не имеют обширных комментариев, что подчеркивает их утилитарный характер — они предназначались для внутреннего использования инквизиторами и теологами. Текст был относительно мало распространен в рукописной форме, вероятно, из-за своей специфики и отсутствия широкой популярности автора за пределами Италии. Современные исследования отмечают, что эти манускрипты — ключевые источники для понимания перехода от фольклорных представлений о стригах к систематической демонологии, предшествующей «Молоту ведьм» (1486).

Первое известное печатное издание появилось в 1901 году, в составе сборника «Источники и исследования по истории преследования ведьм» («Quellen und Untersuchungen zur Geschichte der Hexenverfolgung», том II), изданного Йозефом Хансеном (Joseph Hansen). Там текст опубликован на страницах 195—200 под номером 35, на основе двух вышеупомянутых рукописей.