Вести из Шотландии
«Вести из Шотландии, извещение о проклятой жизни и смерти Доктора Фиана, знатного волшебника, сожженного в Эдинбурге в прошлом январе 1591» (англ. «Newes from Scotland - declaring the damnable life and death of Doctor Fian, a notable Sorcerer, who was burned at Edenbrough in Ianuary last. 1591») — анонимный памфлет, описывающий процессы над ведьмами в Норт-Бервике в 1590 г., напечатанный в Лондоне в 1591 году и, вероятно, написанный священником Шотландской церкви и участником процессов над ведьмами Джеймсом Кармайклом (James Carmichael), который позже был советником короля Якова VI при написании его книги «Демонология».
Исторический контекст
Памфлет связан с процессами над ведьмами в Северном Берике, 1590-1591 — одной из самых известных охот на ведьм в Шотландии. Это был период пика преследований (всего в XVI-XVII веках за колдовство в Шотландии было казнено около 4000 человек, что вчетверо превышает среднеевропейский уровень). Процессы начались после шторма в 1589 году, который едва не погубил корабль короля Якова VI и его невесты Анны Датской. Король обвинил в этом ведьм, якобы вызвавших бурю по приказу дьявола. Обвиняемыми были около 70 человек, в основном, женщины из низших слоёв, но также и мужчины, включая школьного учителя Джона Фиана (John Fian, также Dr. Fian или John Cunningham). Фиан был главной фигурой в этом процессе — его обвиняли в руководстве ковеном ведьм и попытке убийства короля с помощью магии. Процессы включали пытки (например, дыбу), принудительные признания и публичные казни (удушение и сжигание). Яков VI лично участвовал в допросах, что отразилось в его трактате «Демонология» (1597). Памфлет оправдывал жестокие пытки и казни обвиняемых.
Содержание
Памфлет представляет собой 12-страничный отчёт (в оригинале около 3000 слов), написанный в форме повествования, типичного для английских памфлетов XVI века. Он разделён на краткое обращение к читателю и основную часть, содержащую «Достоверную повесть о задержании нескольких ведьм, случившемся недавно в Шотландии, из которых некоторые казнены, а некоторые всё ещё в тюрьме». В памфлете рассказывается о горничной Гэйлис Дункан, которая помогала «всем, кто страдал или печалился из-за какой-нибудь немощи или болезни, и за короткое время совершила множество самых чудесных дел» [1]. Её господин, выборный бейлиф Транента, небольшого городка в 10 милях от Эдинбурга, Дэвид Сетон «сильно заподозрил свою служанку в том, что она не делала это естественным и законным путем» [1]. Чтобы выяснить правду, он пытал ее тисками для пальцев и скручиванием ее головы шнуром или веревкой. Тогда «она призналась, что все дела совершала нечестивыми соблазнами и искусами Дьявола и что творила она их колдовством» [2]. После этого ее поместили в тюрьму, где она дала показания против ряда людей (Агнесы Сэмпсон, Агнесы Томпсон, школьного учителя Доктора Джон Фиан, он же Джон Каннингем, Юфэм Маккалэин, «которая задумала [погубить] и довела до смерти своего свёкра» и Барбары Нейпир, «за то, что та околдовала на смерть Арчибальда, последнего графа Ангуса, который зачах до смерти из-за колдовства» и множество других людей), обвинив их в колдовстве. В памфлете сообщается, что
«как признались сами ведьмы, Дьявол облизывает их тела языком в некоторых скрытых частях прежде, чем принять в качестве своих слуг; эта метка обычно ставится на той части тела, что покрыта волосами, отчего ее нелегко обнаружить или увидеть, даже если искать. И вообще, пока ту метку не узрят обыскивающие, до тех пор эти помеченные особы никогда ни в чем не сознаются» [3].
После того как на её теле была обнаружена такая метка, Агнесс Сэмпсон рассказала суду о собрании 200 женщин, которые
«вместе отправились по морю каждый в решете или сите, и шли они там вполне реально с флягами вина, веселясь и попивая по пути в тех самых решетах и ситах, к Норт-Бервикской церкви в Лотиане; и что после того, как вышли на берег, взялись там на земле за руки и танцевали рил, или короткий танец, распевая хором: А ну вперед, подруга! Давай, подруга, давай! Если не можешь, подруга, тогда меня пускай. При этом она призналась, что Гэйлис Дункан действительно шествовала перед ними, танцуя и играя рил на маленьком варгане, именуемом еврейский арфой, пока они не вошли в Норт-Бервикскую церковь» [4].
Агнес Сэмпсон призналась, что
«Дьявол, находившийся тогда в Норт-Бервикской церкви, встретил их прибытие в телесном облике или подобии человека и, обнаружив, что они слишком задержались, предписал им при входе покаяние, а именно, в знак почтения они должны были поцеловать eгo в зад; который был обнаженным возложен на кафедру, и все сделали так, как он велел» [5].
Чтобы доказать истинность своих слов, Агнес Сэмпсон,
«отведя Его Величество немного в сторону, пересказала ему точно те слова, которыми обменялись [Его] Королевское Величество со своей королевой в Осло в Норвегии в первую брачную ночь, вместе с их ответами друг другу; чему [Его] Королевское Величество изумился чрезвычайно» [5].
Затем Сэмпсон
«призналась, что в то время, когда Его Величество был в Дании, она, сопровождаемая специально поименованными ранее соучастниками, взяла кошку и окрестила ее, а затем привязала к каждому члену этой кошки главнейшие кости от некоего мертвеца и несколько суставов от его тела; и что в следующую ночь упомянутая кошка была переправлена на середину моря всеми этими ведьмами, плывущими в своих решетах и ситах, как уже говорилось; и там оставила упомянутую кошку прямо напротив города Лейт в Шотландии. Как это случилось, на море поднялась такая буря, какой прежде не видели. Эта буря стала причиной гибели лодки или судна, шедшего из города Бернтайленда в город Лейт, в котором находились различные драгоценности и богатые подарки, предназначенные для преподнесения нынешней королеве Шотландии по прибытии Ее Величества в Лейт» [6].
Как сообщается в памфлете,
«когда упомянутых ведьм спросили, как бы Дьявол использовал их, если б оказался рядом, они признались, что, когда Дьявол принял их в качестве слуг, и они присягнули ему, то плотски познал их, хотя к невеликому для них удовольствию, учитывая холодное его естество; и делал то же самое в разное другое время» [7].
Доктор Фиан, после жестоких пыток, признался в том, что что на общих собраниях этих ведьм он всегда присутствовал; что был клерком для всех подчиненных служению Дьявола, именуемых ведьмами; что всегда принимал их клятвы в истинном служении Дьяволу; и писал им то, что дьявол обычно велел ему. Также он признался,
«что своими чарами околдовал джентльмена, проживающего недалеко от Престонпанса, где названный Доктор держал школу, только за то, что тот был без ума от дамы, в которую он сам был влюблен. Вследствие чего своим волшебством, колдовством и дьявольскими практиками он довел упомянутого господина до того, что раз в сутки тот впадал в безумие и бешенство и продолжалось это по целому часу» [8].
Как рассказывается в памфлете, Фиан был влюблен в одну даму и попытался, посредством колдовства, добиться у нее взаимности. Для этого он попросил ее брата, который был его учеником, добыть ему три волоска из интимных мест этой дамы. Однако мать этой дамы, узнав про такое намерение Фиана, подменила женские волосы волосками коровы.
«Школьный учитель, как только их получил, думая, что это действительно волоски девушки, пошел далее и применил к ним свое искусство. Но едва Доктор исполнил задуманное, как сейчас же корова, или телка, чьи волосы он получил на самом деле, явилась к дверям церкви, где педагог находился. Корова зашла туда и пристала к школьному учителю, подпрыгивая и пританцовывая около него, следуя так за ним из церкви куда бы только он ни направился, к великому изумлению горожан Престонпанса и многих других, кто это видел» [9].
Памфлет детально описывает казнь Фиана (его удушение и сожжение в Эдинбурге 27 января 1591 года) и других ведьм (например, Агнес Сэмпсон и Юфэм Маккалэин). Текст полон драматических деталей: ведьмы якобы танцевали с дьяволом, ели мертвецов, вызывали духов. Всё подано как «истинные вести» для демонизации обвиняемых, устрашения и морализации.
В брошюре содержатся практически единственные изображения шотландских ведьм и их колдовства. Брошюра является самым ранним шотландским печатным документом, посвященным исключительно колдовству в Шотландии.
Иллюстрации
Текст сопровождают четыре гравюры (ксилографии). Эти иллюстрации не всегда оригинальны — большинство из них заимствованы из более ранних изданий о колдовстве, что объясняет некоторые несоответствия содержанию. Размещение гравюр варьируется в разных сохранившихся экземплярах (всего три варианта издания).
|
|
|
|
|
|
- 1. Гравюра №1. Допрос на помосте
Изображён помост, на котором сидит судья (или король); рядом стоящий человек одной рукой указывает на четырёх женщин, склонившихся у его ног, а другой грозит им палкой. Эту сцену часто называют «Допрос ведьм перед королём Яковом» или «Король с советником на возвышении», но такое толкование основано лишь на тексте памфлета; сама гравюра, скорее всего, создана ранее для другого издания о колдовстве и здесь заимствована.
- 2. Гравюра №2. Дьявол на кафедре
Уродливый дьявол проповедует с церковной кафедры; напротив него — богато одетые женщины, внимающие словам; секретарь за столом (предположительно доктор Фиан) записывает. В левом верхнем углу — королевский корабль, попавший в бурю; внизу — спящий мужчина в подвале; в правом верхнем — четыре женщины у очага с котлом (одна макает в него ложку). В одном из экземпляров она используется вместо титульного листа.
- 3. Гравюра №3. Виселица и заклинание коровы
Изображены виселица, церковь, Фиан, заклинающий корову, а также лошадь с факелами на ушах и двумя всадниками. Сюжет с лошадью напрямую в памфлете не описан, но упоминается в обвинительном заключении Фиана (пункт 11): он якобы ехал с мельницы сына Патрика Хамфри в Транент с спутником и «своим дьявольским искусством зажёг четыре факела на ушах лошади, а ещё один — на посохе спутника, сделав ночь светлой, будто днём» [10].
- 4. Гравюра №4. Мужчина в тюрьме
Мужчину ведут в тюрьму: женщина держит его за левое ухо, справа — тюремщик с связкой ключей на поясе. Эта гравюра обычно завершает текст и занимает отдельный лист в конце памфлета; в некоторых вариантах она отсутствует. Источник не установлен, но она, вероятно, заимствована из другого издания.
Значение и влияние
Рукопись памфлета не сохранилась. В Британской библиотеке имеется лишь поздняя копия конца XVI века [11]. Она отличается от печатных текстов: в ней нет предисловия «К читателю», орфография и пунктуация местами иные. Возможно, это редакторская или промежуточная версия.
До наших дней сохранилось всего шесть экземпляров этого издания, представляющих три разных варианта: два от типографа Уильяма Райта — один с полным заголовком, другой без слов «and death», — и третий, напечатанный Томасом Нельсоном.
Памфлет повлиял на современную ему литературу и искусство (например, в трагедии «Макбет» Шекспира описывается как ведьмы вызывают бури). Брошюра упоминается в сборнике рассказов Питера Уайза «Нарушая покой воды» [12].
Памфлет переиздавался неоднократно: впервые — в The Gentleman's Magazine (1779), затем отдельным изданием в 1816 году, а в 1818, 1820 и 1833 гг. — в различных сборниках. В качестве приложения к «Демонологии» Якова в 1924 году его опубликовал Дж. Б. Харрисон.
Библиография на русском языке
- Яков, VI король Шотландский и Английский. Демонология. Трактат о ведьмах и злокозненных духах. 1597. Вести из Шотландии. 1591. — М.: Велигор, 2024.
- «Демонология» короля Якова с приложением «Вестей из Шотландии» / Перевод с английского, комментарии и послесловие Д.Г. Хрусталёва. — СПб.: Лимбус Пресс; ООО «Издательство К. Тублина», 2025.
Примечания
- 1. «Демонология» короля Якова с приложением «Вестей из Шотландии» / перевод с английского, комментарии и послесловие Д.Г. Хрусталёва. — СПб.: Лимбус Пресс; ООО «Издательство К. Тублина», 2025. — С. 100.
- 2. Там же, с. 101.
- 3. Там же, с. 103.
- 4. Там же, с. 104.
- 5. Там же, с. 105.
- 6. Там же, с. 106-107.
- 7. Там же, с. 107.
- 8. Там же, с. 109.
- 9. Там же, с. 111.
- 10. Там же, с. 380.
- 11. BL Additional MS 5495, folios 34 — 40 verso.
- 12. Wise, Peter. Disturbing the Water: Thirteen Original Ghost Stories concerning Fish, Fishing and Fishy Places. — [L.]: Wafting Lines Press, 2023.