Судебные процессы над ведьмами в Финляндии

Судебные процессы над ведьмами в Финляндии, проходившие в XVI–XVII веках, были частью шведской правовой системы, так как тогда Финляндия входила в состав Шведского королевства и подчинялась шведскому законодательству, включая Уездной закон 1350 года (Landslagen), который предусматривал смертную казнь за колдовство только в случае maleficium — вредоносной магии, повлёкшей смерть человека. До середины XVII века процессы по колдовству в Финляндии были относительно редкими (обычно 1–2 дела в год) и крайне редко заканчивались казнью. Большинство обвинений касалось народной магии: целительства, гаданий, защитных ритуалов или порчи имущества (скота, еды, здоровья). Колдовство в этот период не ассоциировалось с дьяволом или шабашами — это была скорее бытовая магия, часто полезная для общины.

Статистика и гендерный аспект

По данным современных исследований (в частности, работ Марко Ненонена и Тимо Кервиня, а также обобщённых данных скандинавских историков), за период 1520–1699 годов в Финляндии зафиксировано около 700 процессов по колдовству. Из них смертные приговоры выносились в 100–150 случаях (точное число неизвестно из-за утраты архивов, особенно в Турку).

Особенностью Финляндии (как и Исландии, Эстонии, некоторых регионов России) стало то, что среди обвиненных и казненных за колдовство, значительную часть составляют мужчины. Из 641 известных обвинённых:

325 — женщины;

остальные — мужчины.

Из 277 казнённых:

133 — мужчины (почти 48 %).

Это резко контрастирует с Центральной Европой, где женщины составляли 75–80 % жертв. Причина — в финской народной традиции, где профессия знахаря (tietäjä), целителя, предсказателя или специалиста по защитной магии чаще ассоциировалась именно с мужчинами. Мужчины-знахари нанимались для лечения, поиска пропавшего скота, снятия порчи или магической защиты. Когда такие услуги шли не так, как ожидалось, их легко обвиняли в maleficium (вредоносной магии).

Женщины составляли около 50–60 % обвиняемых, но мужчинам чаще выносились смертные приговоры — вероятно, из-за того, что их магия воспринималась как более опасная.

Исторический контекст

До 1660-х годов отношение к магии оставалось относительно терпимым. По этому обвинению суды обычно выносили штрафы, приговаривали к порке или изгнанию. Реформация, библейские запреты (Исх. 22:18; Втор. 18:10–12) и влияние демонологических трактатов (в частности, Malleus Maleficarum 1486 года) постепенно привело к ужесточению наказания. Колдовство всё чаще стали трактовать как Договор с дьяволом.

Перелом произошёл под влиянием шведской «охоты на ведьм» (особенно процессов в Море 1668–1676 гг.). Первый известный случай казни за колдовство — Анна Олавинтютар в 1526 году — был исключением. Масштабные судебные процессы прошли в Западной Финляндии между 1649 и 1665 годами:

Кастельхольм (Аландские острова), 1665–1668 — около 20 обвиняемых (преимущественно женщины), обвинения в шабашах и договоре с дьяволом. Казнено около 6–7 человек. Это был первый в Финляндии массовый процесс по обвинению в колдовстве.

Остроботния (Эстерботния), 1674–1678 — самая масштабная «ведьминская истерия» в Финляндии. Обвинялось 157–200 человек, казнено не менее 41 (по некоторым оценкам до 50). Здесь впервые широко использовались показания детей-свидетелей (как в Швеции), которые утверждали, что ведьмы похищали их на Блокулу (шведский аналог Брокена). Обвинения включали шабаши, договоры с Сатаной и похищение детей. Казнённые — преимущественно женщины, что было редкостью для финских процессов.

Особенности процессов

В отличие от Центральной Европы, где женщины составляли 75–80% жертв, в Финляндии мужчины-знахари были частыми мишенями из-за их роли в народной магии. Типичный процесс касался обвинений в maleficium — порче скота, еды или здоровья, — выдвинутых частными лицами. До 1660-х годов колдовство редко связывали с дьяволом, а суды заканчивались штрафами или изгнанием. Первый известный случай казни за колдовство — Анна Олавинтютар в 1526 году — был исключением. Первые масштабные судебные процессы прошли в Западной Финляндии между 1649 и 1665 годами. Тогда многочисленные нищие были обвинены в колдовстве и приговорены к смертной казни. Однако Апелляционный суд Турку заменил смертные приговоры крупными штрафами, поркой и ссылкой. Тем не менее, колдовство оставалось самым распространённым обвинением в Финляндии до 1680-х годов.

Крупнейшие процессы произошли в 1660-х и 1670-х годах:

Кастельхольм, Аландские острова (1665–1666): Около 20 человек, преимущественно женщины, были обвинены в колдовстве, связанном с шабашами и договором с дьяволом. Около 7 казнены. Процессы были вдохновлены шведскими судами.

Остроботния (1674–1678): В ходе «ведьминской истерии» обвинено 157–200 человек, казнено около 20–30 (преимущественно женщины). Процессы включали обвинения в шабашах, похищении детей и договорах с Сатаной, что отражало влияние шведских процессов в г. Море. Дети-свидетели играли ключевую роль, утверждая, что были похищены ведьмами на Блокулу.

В Финляндии процессы по обвинению в колдовстве отличались рядом особенностей:

Большинство дел начинались по частным жалобам (порча скота, болезни, неудачи в хозяйстве), а не по инициативе церкви или властей.

До 1660-х годов дьявол почти не упоминался — магия воспринималась как народная, а не сатанинская.

Пытки применялись редко; признания часто интерпретировались как проявление болезни.

Апелляционный суд в Турку (Åbo hovrätt) часто смягчал приговоры: смертную казнь заменяли штрафами, поркой или ссылкой.

Спад охоты на ведьм

После пика в 1670-х годах охота на ведьм в Финляндии пошла на спад. Суды стали скептичнее относится к выдвинутым обвинениям: признания в колдовстве часто интерпретировались как безумие, а смертные приговоры заменялись тюрьмой или штрафами. Последняя казнь за колдовство — мужчины Эркки Антинпойка в 1689 году. Последний известный процесс — дело Беаты Пинтаринтютар (1697, Турку). Она была обвинена в злой магии двадцатью свидетелями и приговорена к смертной казни после личного обыска, в ходе которого на ее теле был обнаружена «метка ведьмы» (вероятно, родинки), считавшаяся доказательством, и приговорена к казни, но Апелляционный суд Турку заменил казнь тюремным заключением, и она была освобождена в 1701 году.

Источник

Ankarloo, Bengt & Henningsen, Gustav (ed.). Häxornas Europa 1400-1700: historiska och antropologiska studier. — Stockholm: Nerenius & Santérus, 1987. —,(Skrifter. Bd. 13).