Картина непостоянства плохих ангелов и демонов
Картина непостоянства плохих ангелов и демонов (фр. Tableau de l'inconstance des mauvais anges et démons) — демонологический трактат французского юриста и инквизитора Пьера де Ланкра (ок. 1553 — 1631) , впервые опубликованный в 1612 году в Париже издательством Nicolas Buon. Книга представляет собой подробный отчёт о расследованиях колдовства в Лабурдане (Баскония, юго-запад Франции) в 1609 году, где де Ланкр, по поручению короля Генриха IV, провёл масштабную охоту на ведьм. Это один из ключевых текстов европейской демонологии XVII века, отражающий представления о шабашах ведьм, демонах и колдовстве.
Автор
Пьер де Ланкр (Pierre de Lancre, ок. 1553–1631) — французский юрист, советник парламента Бордо и демонолог. Он был известен как ревностный католик и охотник на ведьм. В 1608 году король Генрих IV поручил ему расследовать случаи колдовства в Лабурдане, области на юго-западе Франции с преимущественно баскским населением, где, по слухам, процветало колдовство. С целью расследования преступлений и наказания виновных, королевским указом от 17 января 1609 года председателю парламента Бордо Жану д’Эспанье и советнику Ланкру были предоставлены широчайшие полномочия — вплоть до вынесения смертных приговоров и приведения их в исполнение. Ланкр предпринял инспекционную поездку в Лабурдан, по итогам которой составил обширное донесение, где говорилось, что практически поголовно всё население Лабурдана (около 30 000 человек), включая всех священников, принадлежит к секте колдунов и поклоняется Дьяволу, причём способность к ведовству передаётся по рождению. Всего Ланкр провёл около четырёх месяцев в регионе, допросил тысячи людей, подверг пыткам около 600 человек, казнил около 80 обвиняемых и конфисковал имущество. Взгляды Ланкра были сформированы схоластической теологией и демонологическими трактатами. Он был убежден в склонности женщин ко злу и в реальности колдовства, придерживаясь «реалистической» точки зрения, предложенной Генрихом Крамером в книге «Malleus Maleficarum» (1487) и разделяемой другими выдающимися демонологами, такими как Жан Боден и Мартин Дель Рио: вера в то, что ведьмы, мужчины или женщины, реальны и что они летают на шабаш, поклоняются Сатане, занимаются противоестественным сексом и планируют злодеяния (maleficia), которые они совершат, когда вернутся в свои дома. Ланкр также интересовался этнографией басков, считая их культуру склонной к колдовству из-за изоляции и языческих пережитков. В качестве благодарности за свою деятельность Ланкр получил должность государственного советника.
Исторический контекст
Книга написана в период разгара охоты на ведьм в Европе (XVI–XVII века), когда демонология развивалась как дисциплина, обосновывающая преследования. В 1608 году парламент Бордо получил королевское поручение расследовать колдовство в Лабурдане после жалоб на «ведьм», вызывающих бури и вредящих морякам. Де Ланкр, как советник, возглавил комиссию и провёл массовые допросы, используя пытки. Его работа отражает влияние французской демонологии, включая труды Жана Бодена (De la démonomanie des sorciers, 1580), и антисемитские стереотипы, связывающие колдовство с иудаизмом. Книга вышла в 1612 году, вскоре после убийства Генриха IV, и была переиздана в 1613 году с гравюрами польского художника Яна Зярнко (1575–1626). В 1630 году был издан сокращенный перевод книги на немецком языке.
Содержание
Де Ланкр в своём труде ссылается на работы таких своих предшественников, как Жана Бодена, Мартина Дель Рио, Николя Реми и, в особенности, Анри Боге, а также на «Молот ведьм » Якоба Шпренгера и Генриха Крамера.
В своей книге Ланкр утверждает, что демоны непостоянны и изменчивы, что позволяет им обманывать людей. Опираясь на библейские и схоластические источники, он описывает иерархию демонов и их взаимодействие с ведьмами. Ланкр описывает шабаши как собрания, где ведьмы летают на метлах, натираясь мазями, поклоняются дьяволу в образе козла, проводят оргии и едят детскую плоть. Согласно Ланкру, шабаш представляет собой ночное собрание с полётами, поклонением дьяволу (osculum infame), пирами (из «мяса повешенных» или «детей»), танцами и оргиями. Он описывает дьявола как «высокого чёрного человека» или козла, раздающего мази и порошки для зла. Ланкр подчёркивал, что шабаш длится до петушиного крика. Анализируя басскую культуру (например, танцы с мечами) и язык, Ланкр находит в ней признаки колдовства и заявляет, что отсутствие змей в Басконии — следствие колдовства.
Книга Ланкра разделена на шесть книг (частей), где он систематически описывает демонов, колдовство и шабаши. Книга состоит из шести книг или разделов (Discourses), охватывающих демонологию, колдовство и этнографию басков:
- Книга 1: О непостоянстве демонов: Ланкр обсуждает изменчивость демонов, их способность принимать различные формы для обмана людей и побуждения к злу. Согласно его утверждению, демоны используют человеческую слабость для подчинения. Также он описывает иерархию злых ангелов и их многочисленность, ссылаясь на библейские и схоластические источники.
- Книга 2: Шабаш и его ритуалы: Ланкр описывает время и места шабашей (перекрёстки, горы, поляны), часто в ночь с пятницы на субботу или с понедельника на вторник, иногда днём. По его словам, Дьявол появляется в образе козла или чёрного человека, сидя на троне. Ведьмы совершают osculum infame (поцелуй в зад или гениталии), отрицают Бога и получают метки дьявола. Ланкр упоминает полёты ведьм на метлах, животных или с помощью демонов, а также использование мазей, которые де Ланкр считал иллюзорными.
- Книга 3: Пакты с дьяволом: Ланкр рассказывает о явных и неявных договорах ведьм с дьяволом, включая клятвы верности и письменные соглашения. Также он упоминает метки дьявола, которые инквизиторы искали на телах обвиняемых как доказательство их вины.
- Книга 4: Трансформация и ликантропия: Ланкр рассматривает превращения ведьм в животных, особенно волков, ссылаясь на дело Жана Гренье (1603), приговорённого к пожизненному заключению в монастыре. Этому делу Ланкр посвящает около 150 страниц. При этом он утверждает, что истинные трансформации невозможны, но дьявол создаёт иллюзии.
- Книга 5: Магия и исцеление: Здесь Ланкр обсуждает ритуалы, такие как омовение рук ведьм, и практики saludadores (целителей), которых де Ланкр считал колдунами. Он критикует обращение к ведьмам для исцеления как греховное.
- Книга 6: Колдовство священников: Ланкр рассматривает случаи священников, обвинённых в колдовстве, и их судебные процессы, утверждая, что такие преступления требуют сурового наказания. Он описывает «чёрные мессы» на шабашах как пародию на христианские ритуалы.
Влияние и наследие
Книга стала одним из влиятельных текстов демонологии, вдохновив позднейшие охоты на ведьм в Европе. Она отражала переход от скептицизма («Епископский канон») к признанию шабаша реальным, как в «Молоте ведьм». Влияние видно в работах Николя Реми и Франческо Гуаццо. Современные исследователи, такие как Карло Гинзбург, критикуют её за предвзятость и использование пыток. Книга повлияла на культурные представления о ведьмах, включая искусство и литературу. В 2006 году английский перевод сделал её доступной для академических исследований.