Порча: различия между версиями

Версия от 18:34, 24 августа 2025

Порча

Порча — совокупность вредоносных магических практик, используемых ведьмами, колдунами или «знающими» для нанесения ущерба здоровью, благополучию, скоту, урожаю или хозяйству. В отличие от сглаза, который может быть непроизвольным, порча считается намеренным актом, хотя не всегда требует физического контакта. В народных верованиях порча воспринимается как магическое воздействие или как вызванное им заболевание, объясняющее необъяснимые беды, такие как болезни, бесплодие или неурожай. Этот феномен существует в различных культурах, от славянского фольклора до африканских и латиноамериканских традиций, и часто связывается с завистью, местью или сверхъестественными силами.

Определение и отличие от сглаза

Порча — это целенаправленное магическое воздействие, часто связанное с ритуалами, заговорами или предметами, такими как наговорённая еда, одежда или «подклад» (наговоренные вещи). В отличие от сглаза, который может быть вызван случайным взглядом или завистью, порча предполагает осознанный умысел. Однако в некоторых традициях порча может наводиться дистанционно, например, «на ветер» или через проклятия, что размывает различие. В славянском фольклоре порча воспринимается как воздействие чужеродной силы, вызывающей физические или духовные расстройства, такие как тоска, слабость, бесплодие или потеря разума.

Исторические корни и источники

Представления о порче уходят корнями в древние магические практики. В Изборнике Святослава (1073), одном из ранних славянских христианских текстов, осуждаются волхвование, заговоры и чары как греховные действия, нарушающие божественный порядок. В русских колдовских процессах XVI–XVIII веков порча упоминается как причина болезней, неудач или смерти. Например, в донесении суздальского епископа Порфирия (1754 г.) говорится о распространении «А в епархии моей (...) множайшие вдалися волшебствам, чарованиям, колдунствам, обаяниям, что едва каковы дом в граде и в окрестных селех обрестися может, в котором бы от таковаго станаинскаго действа плачевных не было случаев..." а в духовном суде "ни изследовать о том, ни изыскивать никаковым невозможно образом, понеже все страхом одержими, чтоб безгодно не пропасть смертию, не точию доносить на таких злодеев (чародеев), но ни языка отверзти не смеют".» [1].

В западной демонологии, особенно в Malleus Maleficarum (1486), порча связывалась с дьяволом, который якобы наделял ведьм способностью вредить в обмен на их душу. В славянских традициях порча чаще ассоциировалась с нечистой силой или духами, а не с дьяволом, хотя христианство усилило демонические интерпретации.

Способы наведения порчи

В народных верованиях порча наводится различными способами, названия которых отражают её методы:

На относ (подклад): Наворожённые предметы (иглы, волосы, соль) подбрасываются жертве, чтобы вызвать болезнь или неудачу.

На ветер: Проклятия или заговоры, отправляемые по воздуху.

Прикосновение: Порча передаётся через прикосновение.

Еда: Наворожённая еда или напитки, вызывающие болезни.

Сглаз: В некоторых случаях порча наводится через взгляд, хотя это ближе к сглазу.

Порча воспринимается как внедрение чужеродной силы, нарушающей целостность тела или души. В славянском фольклоре она иногда персонифицируется как мелкое животное (жаба, змея, мышь), которое «поселяется» в человеке и пожирает его жизненную энергию. Эти существа ассоциировались с духами или нечистой силой, но не обязательно с фамильярами, как в западной демонологии.

Симптомы и последствия

Порча проявляется как физические или психические расстройства: слабость, тоска, бесплодие, импотенция, выкидыши, уродства, потеря памяти или разума. В народных верованиях она объясняет необъяснимые беды, такие как неурожай, падёж скота или семейные конфликты. Состояние жертвы сравнивается с одержимостью: человек ощущает «чужое присутствие» или утрату жизненной силы. Порча воспринимается как нарушение гармонии между телом и душой, где «инородная субстанция» разрушает здоровье или судьбу.

Социальная роль и исполнители

Порчу приписывали ведьмам, колдунам, вештицам или «знающим» людям, часто из профессий, связанных с магией в народном сознании: мельники, пастухи, строители, коновалы, музыканты или знахари. Обвинения в порче часто возникали из зависти, мести или социальных конфликтов. В русских колдовских процессах XVI–XVIII веков такие обвинения использовались для сведения счётов или объяснения несчастий. Например, в Суздале (1754) порча считалась причиной массовых бед, что подогревало страх перед колдовством.

Порча в других культурах

Хотя порча наиболее изучена в славянском контексте, она существует в других традициях:

Африка: В вуду или традициях Западной Африки порча наводится через ритуалы или амулеты, часто для мести или контроля.

Латинская Америка: Mal de ojo (злой глаз) иногда пересекается с порчей, наводимой через заклинания или предметы.

Западная Европа: В Средние века порча связывалась с дьяволом, шабашами и сексуальными контактами с демонами, как в Malleus Maleficarum.

Методы защиты и снятия порчи

В славянских традициях от порчи защищались амулетами (красная нить, булавка), заговорами, молитвами или ритуалами очищения (например, с яйцом или воском). Знахари и священники снимали порчу, возвращая «жизненную силу» жертве. Например, ритуал «выливания воска» в воде диагностировал и устранял порчу, а соль и травы использовались для защиты дома.

Библиография

Антонович В.Б. Колдовство. Документы. Процессы. Исследование Киев 1877;
Есипов Г.Е. Колдовство в XVII и XVIII столетиях (из архивных дел) / /Древняя и новая Россия, 1878;
Никитина Н. А.К вопросу о русских колдунах, 1928;
Черепнин Л. В. Из истории древнерусского колдовства XVII в., 1929.

Примечания

1. Смилянская Е.Б. Волшебники. Богохульники. Еретики. Народная религиозность и «духовные преступления» в России ХVIII в. М.: Индрик, 2003. С. 66-67.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 {{Колдовство}} [[Файл: . . Damage .jpg|thumb|200px|left|<center>'''Порча''' </center>]]
-'''Порча''' — совокупность вредоносных магических практик, используемых ведьмами, колдунами или «знающими» для нанесения ущерба здоровью, благополучию, скоту, урожаю или хозяйству. В отличие от сглаза, который может быть непроизвольным, порча считается намеренным актом, хотя не всегда требует физического контакта. В народных верованиях порча воспринимается как магическое воздействие или как вызванное им заболевание, объясняющее необъяснимые беды, такие как болезни, бесплодие или неурожай. Этот феномен существует в различных культурах, от славянского фольклора до африканских и латиноамериканских традиций, и часто связывается с завистью, местью или сверхъестественными силами.
+'''Порча''' — совокупность вредоносных [[Магия|магических]] практик, используемых [[Ведьма|ведьмами]], [[Колдовство|колдунами]] или «знающими» для нанесения ущерба здоровью, благополучию, скоту, урожаю или хозяйству. В отличие от [[Сглаз|сглаза]], который может быть непроизвольным, порча считается намеренным актом, хотя не всегда требует физического контакта. В народных верованиях порча воспринимается как магическое воздействие или как вызванное им заболевание, объясняющее необъяснимые беды, такие как болезни, бесплодие или неурожай. Этот феномен существует в различных культурах, от славянского фольклора до африканских и латиноамериканских традиций, и часто связывается с завистью, местью или сверхъестественными силами.
 ==Определение и отличие от сглаза==
-Порча — это целенаправленное магическое воздействие, часто связанное с ритуалами, заговорами или предметами, такими как наговорённая еда, одежда или «подклад» (наговоренные вещи). В отличие от сглаза, который может быть вызван случайным взглядом или завистью, порча предполагает осознанный умысел. Однако в некоторых традициях порча может наводиться дистанционно, например, «на ветер» или через проклятия, что размывает различие. В славянском фольклоре порча воспринимается как внедрение чужеродной силы, вызывающей физические или духовные расстройства, такие как тоска, слабость, бесплодие или потеря разума.
+Порча — это целенаправленное магическое воздействие, часто связанное с [[Ритуал|ритуалами]], заговорами или предметами, такими как наговорённая еда, одежда или «подклад» (наговоренные вещи). В отличие от сглаза, который может быть вызван случайным взглядом или завистью, порча предполагает осознанный умысел. Однако в некоторых традициях порча может наводиться дистанционно, например, «на ветер» или через проклятия, что размывает различие. В славянском фольклоре порча воспринимается как воздействие чужеродной силы, вызывающей физические или духовные расстройства, такие как тоска, слабость, бесплодие или потеря разума.
 ==Исторические корни и источники==
-Представления о порче уходят корнями в древние магические практики. В ''Изборнике Святослава'' (1073), одном из ранних славянских христианских текстов, осуждаются волхвование, заговоры и чары как греховные действия, нарушающие божественный порядок. В русских колдовских процессах XVI–XVIII веков порча упоминается как причина болезней, неудач или смерти. Например, в донесении суздальского епископа Порфирия (1754) говорится о распространении «колдовства и волшебства» в Суздале, где порча якобы вызывала «плачевные случаи».
+Представления о порче уходят корнями в древние магические практики. В ''Изборнике Святослава'' (1073), одном из ранних славянских христианских текстов, осуждаются волхвование, заговоры и чары как греховные действия, нарушающие божественный порядок. В русских колдовских процессах XVI–XVIII веков порча упоминается как причина болезней, неудач или смерти. Например, в донесении суздальского епископа Порфирия (1754 г.) говорится о распространении «А в епархии моей (...) множайшие вдалися волшебствам, чарованиям, колдунствам, обаяниям, что едва каковы дом в граде и в окрестных селех обрестися может, в котором бы от таковаго станаинскаго действа плачевных не было случаев..." а в духовном суде "ни изследовать о том, ни изыскивать никаковым невозможно образом, понеже все страхом одержими, чтоб безгодно не пропасть смертию, не точию доносить на таких злодеев (чародеев), но ни языка отверзти не смеют".» [[Порча#Примечания|[1]]].
 В западной демонологии, особенно в Malleus Maleficarum (1486), порча связывалась с дьяволом, который якобы наделял ведьм способностью вредить в обмен на их душу. В славянских традициях порча чаще ассоциировалась с нечистой силой или духами, а не с дьяволом, хотя христианство усилило демонические интерпретации.
@@ Строка 36: / Строка 36: @@
 В славянских традициях от порчи защищались амулетами (красная нить, булавка), заговорами, молитвами или ритуалами очищения (например, с яйцом или воском). Знахари и священники снимали порчу, возвращая «жизненную силу» жертве. Например, ритуал «выливания воска» в воде диагностировал и устранял порчу, а соль и травы использовались для защиты дома.
+==Библиография==
+* Антонович  В.Б. ''Колдовство. Документы. Процессы. Исследование'' Киев 1877;
+* Есипов Г.Е. ''Колдовство в XVII и XVIII столетиях (из архивных дел)'' / /Древняя и новая Россия, 1878;
+* Никитина Н. А.''К вопросу о русских колдунах'', 1928;
+* Черепнин Л. В. ''Из истории древнерусского колдовства XVII  в.'', 1929.
-совокупность вредоносных [[Магия|магических]] приемов и предметов, используемых ведьмами, [[Колдун|колдунами]] и другими «знающими» для причинения ущерба здоровью, благополучию и благосостоянию человека, скота, урожая, хозяйства в целом. В отличие от сглаза, порча предполагает контакт с объектом и всегда бывает намеренной. Порчей также называется заболевание, вред, причиненный с помощью [[Колдовство|колдовства]].
+==Примечания==
+:1. Смилянская Е.Б. Волшебники. Богохульники. Еретики. Народная религиозность и «духовные преступления» в России ХVIII в. М.: Индрик, 2003. С. 66-67.
-Принято считать, что ведьмы наводят порчу из мести, по злобе. Они вызывают половые расстройства: импотенцию, бесплодие, выкидыши, мертворождение и  уродства. Способность производить такие несчастья ведьмы получают от дьявола, который предоставляет ее в обмен на их службу и душу. Разрушительное влияние на изобилие, рост и плодородие практикуется в традициях колдовства по всему миру.
-В ''[[Магия церемониальная|церемониальной магии]]'' порча — средство принудить [[демон]]а проявиться и выполнить приказ. Порча наводится волшебной палочкой, называемой губительным [[жезл]]ом.
-Представления о возможности «испортить» человека, наслав на него болезнь, смерть, бесплодие, неудачу, бедность, фиксируются в ранних письменных источниках. В Изборнике Святослава (1073  г.) осуждаются волшьба, ворожейство, заговоры и чары.
-«Колдовские процессы» в России и у зап. славян XVI—XVIII  вв. содержат немало свидетельств о верованиях в порчу и сглаз. Так, в донесении суздальского  епископа Порфирия от [[Ноябрь|ноября]] 1754г. говорится, что ''«во граде Суждале колдовство и волшебство умножились»'' и что в округе едва ли найдется хоть один дом, ''«в котором бы от такого сатанинского действа плачевных не было случаев...».
-Способностью насылать порчу обладают ведьмы, вештицы, колдуны, черножники, а также «знающие» люди, чаще всего — представители профессий, сопряженных в  на родном сознании с колдовством и магическими способностями: строители, мельники, пастухи, музыканты, коновалы и пр.
-Названия порчи часто отражали способы ее наведения: навести причину, сатану наслать, давать на ветер или на ветер пускать, посылать порчу на относ (подкидывать наговоренные вещи — кто их поднимет, заболеет), прикос (порча, передаваемая через прикосновение), дане (укр., дословно ‘то, что дано’, порча, которую насылают на человека вместе с наговоренной едой или питьем). Порча воспринимается как нечто внешнее, вторгшееся в тело человека. Таким образом, слово «портить» ассоциируется с представлениями о вторжении, повреждении, разрушении, нарушении целостности.
-Иногда считалось, что порча могла иметь вид мелкого [[Животные (в магии)|животного]] или [[Насекомые|насекомого]] ([[Лягушка|жаба]], [[Мышь|мыши]], [[Змея|змеи]], мухи и пр.), которое проникало внутрь человека и мучило его. Считалось, что этими животными были, как правило, помощники колдуна (фамильяры), которых он получал при посвящении, а впоследствии выкармливали собственной [[Кровь|кровью]], семенем или молоком.
-Состояние человека, на которого была наведена порча, сопоставимо с зачатием (в его тело попадает инородная субстанция), затем — с беременностью (наличием в теле демонической субстанции). Люди, на которых наведена порча, вначале ощущают появление внутри себя «инородного» существа, а затем — тоску, которая сопровождается потерей жизненных сил или утратой каких‑либо свойств (например, памяти или разума); либо человек, наоборот, первоначально испытывают тоску, а затем ощущает некое чужое присутствие. По традиционным представлениям русских, порча похищает жизненную силу больного. Демоническая сущность, внедрившись в тело человека, пожирает жизненную энергию, витальную силу, поддерживая, таким образом, собственную сущность. Исходя из этого, порчу можно определить как разлад между нашим сознанием и подсознанием, то есть «животной душой», которая в данной ситуации воспринимается как реальное демоническое животное, поселившееся в человеке и питающееся его энергией либо наводящее одержимость.
-Не случайно порча обычно персонифицировалась, то есть воспринималась как живое существо, которое обладает способностью передвигаться, есть, говорить и т. д. Базисными признаками порчи как болезни являются «нарушение целостности организма», «слабость человека».
-==Орудия для порчи==
-В качестве орудий для порчи выступают старые, битые, сломанные, пустые, использованные предметы, [[Символы магические|символизирующие]] принадлежность к потустороннему миру: [[Яйцо|яйца]], особенно без зародыша, яичная скорлупа, разбитые горшки, хлебные корки, тряпки, спутанные [[волосы]] , пепел, угли, головешки, сухие листья, связанные узлом веревки, старые лапти, старый веник, очистки, помои, мох; мертвые животные, насекомые и их части: дохлые мыши, высушенная жаба, дохлый поросенок, щетина, шерсть, перья, змеиная шкура и кровь мертвой змеи, кости и черепа животных, когти и ногти; покойницкие предметы, а также острые, колющие предметы (битое стекло, гвозди, иголки) и т. д.
-Тот, кто насылал порчу, сообщал этим и другим предметам вредоносную силу с помощью магического слова, наговаривая на них «черный» заговор («забобонные речи», как такие заговоры названы в судебном деле XVIIIв.) . Часто магические слова наговаривали на еду и питье (соль, сахар, пряник, вино, водку, чай и пр.) и давали съесть или выпить тому, на кого насылали порчу. Насылание порчи связано прежде всего с вредоносным воздействием на человека, его физическое и душевное здоровье, его семейное благополучие. Вместе с порчей колдун мог наслать на человека любые болезни — параличи, падучую, икоту, припадки, мог [[Вызывание|вызвать]] состояние тоски, отсутствия аппетита и безразличия к жизни и т. д. Особенно уязвимыми для порчи считались лица в «переходном» состоянии  (молодожены, беременные, роженицы, новорожденные дети, особенно до крещения или до момента появления первых зубов).
-«Испорченный» человек внезапно заболевал, слабел, часто на его теле появлялись зримые знаки порчи в виде болезненных опухолей, наростов, выделяющихся  красноватых полос. У русских такие виды порчи назывались ''«посадить хомут»'' (опоясывающие боли туловища) или ''«посадить килу»'' (грыжи, опухоли, фурункулы,  кровянистые нарывы, которые чаще всего появлялись на лице, горле, половых органах).
-==Виды порчи==
-Различались два вида порчи: длительная, мучительная, но не смертельная болезнь, которая поддавалась лечению [[Магия|магическими]] средствами и порча, сделанная «на смерть», при которой никакие средства не помогали и человек умирал. Для этого, в частности, под голову спящего человека подкладывали кожу змеи, сброшенную  весной, или жабу в горшке. Иногда считалось, что порча могла иметь вид мелкого животного или насекомого (жабы, мыши, змеи, мухи и пр.), которое проникало внутрь человека и мучило его. Испортить могли как отдельного человека, так и всю семью — члены такой семьи болели, умирали один за другим, в ней рождались  мертвые дети, хозяйство разрушалось, в результате вся семья вымирала, если не были приняты срочные меры по снятию порчи.
-Орудия порчи подкладывали или выливали под порог, пол, печь, под угол дома, затыкали в стены, закапывали во дворе, огороде, хлеву, иногда оставляли на  дороге — если человек наступит на подброшенный предмет или поднимет его, он будет «испорчен» . Например, затыкая сухие дубовые листья в углы чужих строений, колдуны говорили: ''«Как эти листья иссохли, так пусть сохнет такой-то»''. В другом случае брали яйцо без зародыша, выпускали из него содержимое и обкручивали яйцо волосами, взятыми у злого жеребца, черной [[Собака|собаки]], недоброго человека и нищего; подкладывая ночью это яйцо под порог своей жертвы  говорили:  «...''как этим волосам гнить, так хозяину... нездорову быть. Как в яйце пусто, так в дому у него пусть будет пусто..''».
-Колдуны насылали порчу и по воздуху, пуская по ветру пыль, песок, пепел, волосы и др. со злым наговором на того, кому она предназначена.  Иногда  порчу насылали на имя — тогда окажется «испорченным» первый же человек с таким именем, на которого она попадет. Колдун мог наслать порчу в вихре  — если он заденет человека, тот заболеет. Одной из распространенных форм порчи было вынимание следа  — ведьма или колдун вынимали землю с отпечатавшимся следом босой ноги того, кого хотели испортить; эту землю помещали в печную трубу, чтобы жертва сохла, как сохнет земля в трубе, или закапывали в чью-нибудь  могилу  — тогда человек умирал. Чтобы испортить человека «на смерть», прядь его волос, часть его одежды или землю из его следа добавляли в воск или глину, лепили из них подобие человеческой фигурки, которую называли именем человека, которого хотели испортить. Фигурку закапывали в землю и заваливали камнем, в другом случае глиняной фигурке наносили какое-нибудь увечье — протыкали грудь, ломали ногу, втыкали в нее иголки и т.д. — у человека, на которого  насылали порчу, будет болеть грудь, нога.
-[[Файл:Максимов_Залом-ржи.jpg|thumb|250px|right|<center>'''В. М. Максимов. «Залом ржи», 1903 год.''' </center>]]
-Разновидностью порчи считался ''колтун'' в волосах, который передавали человеку вместе с пищей, вином, через прикосновение, а также залом.
-Одним из видов порчи было воздействие на сексуальную сферу человека, особенно часто применявшееся по отношению к молодоженам и семейным парам — насылание бесплодия, полового бессилия, всевозможных сексуальных расстройств, нервных припадков, физического отвращения молодых друг к другу и пр. Чаще всего такая  порча насылалась на молодоженов во время свадьбы и была местью колдуна, не приглашенного на свадьбу. После того как колдун втыкал иголку в том месте, где молодой помочился в брачную ночь, молодой не мог совершить половой акт. Известным способом испортить свадьбу была остановка колдуном свадебного поезда  после венчания. Для этого подкладывали на дороге, где должны проехать молодые, или в их возок стручок с девятью горошинами со словами: ''«Девять бочек  гороху, десятая невеста, кони ни с места!''» После этого кони не смогут сдвинуться с места. Порчу могли наслать на парня или девушку с тем, чтобы они не смогли вступить в брак. Парню под сани подкладывали старый веник, чтобы он не смог жениться в течение года; у девушки колдунья брала знак — незаметно забирала какую-то деталь одежды и во время очередных похорон бросала в могилу.
-В качестве порчи рассматривалась и отворотная магия, особенно остуда — внушение неприязни мужа и жены друг к другу, вызывающая ссоры, несогласия и драки  в семье.
-На грани порчи было и привораживание человека к определенной особе (присушка), которое выражалось в болезненном влечении человека к предмету его страсти,  тоске по нему, в результате чего человек терял волю над собой, сох, слабел и мог умереть от неутоленной любви.
-Широко распространенной формой порчи считалось воздействие на ''душевную сферу'' человека, вызывание у него безумия, умопомрачения.
-Чаще всего колдуны достигали этого, давая своей жертве питье (вино, водку, пиво и др.), над которым был прочитан вредоносный заговор. Под воздействием порчи человек бросался на окружающих, лез на стены, утрачивал способность к умственной деятельности, убегал из дому.
-Часто порчу насылалась на хозяйство человека с целью навредить его ''благосостоянию'', выжить семью из дома, извести скот, магическими способами отнять  урожай, молоко, масло, пряжу, деньги и другое благо. Объектом порчи обычно становился скот, на который насылались болезни, смерть, бесплодие.
-Объектами порчи являлись также любые другие элементы хозяйства, приносящие человеку прибыток: урожай, пасека, сад, огород.
-Порче могли подвергаться различные ''виды хозяйственной деятельности и промыслы'': сев, ткачество, прядение, охотник, рыболовство и др.
-Объектами порчи часто становились также ''хозяйственные постройки и механизмы'' (например, «испорченная» баня переставала держать пар, а мельница плохо  молола и часто ломалась), домашняя утварь и различные снасти (например, маслобойка, в которой переставало сбиваться масло; рыболовная сеть, в которую  переставала ловиться рыба, силки, в которые не попадала дичь, и пр.). Повсеместно способность насылать на дом порчу приписывалось строителям, которые из мести хозяевам за плохую плату могли сделать так, что в доме постоянно что-то свистело, стонало, шумело, стучало, в результате чего жизнь там становилась  невыносимой.
-Считалось, что дом могли испортить недоброжелатели, наслав на него кикимору, а также чужого домового, который будет вредить хозяйству. Кроме этого колдуны могли наслать на отдельный дом или на все село гадов  (жаб, ящериц, [[Змея|змей]], мышей) и насекомых (тараканов, клопов, муравьев).
-==Предотвращение порчи и способы избавления от нее==
-Для предотвращения порчи применялся широкий круг оберегов, преимущественно тех же, что защищали и от сглаза, прежде всего универсальные апотропеи — крест,  икона, святая вода и другие элементы христианского культа, амулеты, освященные предметы и растения, хлеб, соль, колючие и острые предметы, металлы,  продукты горения (головешка, уголь, сажа), предметы, связанные с огнем и очагом, некоторые жесты, охранительные заговоры и др.
-В зависимости от конкретного вида порчи выбирались способы избавления от нее. Болезни человека и скота, полученные в результате порчи, лечил знахарь  преимущественно с помощью заговоров, сочетавшихся с другими формами народной медицины (в частности, обмыванием, окроплением, обтиранием больного наговоренной водой; окуриванием освященными травами; лечением лекарственными травами; передавая порчу другому лицу; [[Символы магические|символически]] оставляя порчу на дороге, [[Перекресток|перекрёстке]], в лесу вместе с одеждой больного и пр.). Порчу, насланную в виде какого-либо животного, старались выгнать из тела больного рвотными средствами.
-Приступая к лечению порчи, знахарь с помощью [[Магия|магических]] приемов пытался узнать, кто именно испортил больного, для этого, в частности, втыкали в луковицу  иголку с ниткой и, держа за нитку, шептали: ''«Ворожка! Ворожка! Скажи усю правду. Ти ветряный? Ти полевой? Ти напускной? Ти домовой?»'' Луковица должна  отклониться в ту сторону, где жил виновник порчи.
-Знахарь также находил орудия порчи, закопанные или спрятанные в пределах усадьбы, и с чтением заговоров удалял их за пределы жилого пространства (выбрасывал  на межу, текущую воду, сжигал на костре из осиновых веток и пр.), после чего производил [[Ритуал|ритуальное]] очищение дома и усадьбы. Например, если порча была  подброшена под порог дома вместе с яйцом, это яйцо находили, брали лопатой (прикасаться непосредственно руками к орудиям порчи запрещалось — от этого человек мог умереть) и опускали в кипящую воду или в костер — считалось, что тогда порча перейдет на того, кто это яйцо подкинул. Также, для избавления от порчи брали из печи в бане трижды по девять углей, опускали их в воду и этой водой кропили через решето весь дом со словами: ''«Как эта вода не задерживается в решете, так пусть перелоги и все зло не удержатся в доме»''.
-==Дополнительная литература==
-*Антонович  В.Б. ''"Колдовство. Документы. Процессы. Исследование"'' Киев 1877;
-*Есипов Г.Е. ''"Колдовство в XVII и XVIII столетиях (из архивных дел)'' / /Древняя и новая Россия", 1878;
-*Никитина Н. А.''"К вопросу о русских колдунах"'',1928;
-*Черепнин Л. В. ''"Из истории древнерусского колдовства XVII  в."'', 1929.
 [[Категория:Магия]] [[Категория:Колдовство]]