Порча

Колдовство

История колдовства

Ведьма • Епископский канон • Закон о колдовстве 1735 года • Колдовство • Колдун • Судебные процессы над ведьмами в Латвии и Эстонии • Судебные процессы над ведьмами в Польше • Судебные процессы над ведьмами в России • Судебные процессы над ведьмами в Финляндии

Колдовские практики

Договор с дьяволом • Заклинание • Ковен • Порча • Приворот • Проклятие • Сглаз • Срамный поцелуй • Шабаш

Атрибуты колдовства

Амулет • Зеркало • Колдовская мазь • Кукла • Маска • Метла • Обереги • Пояс • Перекресток • Рука славы • Свеча • Талисман • Фамильяры

Мифические существа

Банник • Бес • Домовой • Водяной • Леший • Инкуб • Суккуб

Книги о колдовстве

Ошибки газариев (1435-1437 г.) • Трактат против призывающих демонов (1450 г.) • Книга всех запретных искусств (1456 г.) • Бич еретиков-колдунов (1458 г.) • Крепость веры (1458-1459 г.) • Краткий трактат о колдовстве в Лионе (1460 г.) • Краткое сочинение о ламиях или ведьмах (1460 г.) • Исследование о ведьмах (1460-1470 гг.) • Книга против магических искусств (1470-1475 гг.) • Муравейник (1475 г.) • Молот ведьм (1487 г.) • Бич колдунов (1490 г.) • Трактат о суевериях (1510 г.) • О демономании колдунов (1580 г.) • Разыскание о колдовстве (1584 г.) • Вести из Шотландии (1591 г.) • Демонолатрия (1596 г.) • Демонология (1597 г.) • Магические исследования в шести книгах (1599-1600 г.) • Компендиум злодеяний (1608 г.) • Картина непостоянства плохих ангелов и демонов (1612 г.) • Тайна колдовства (1617 г.) • Триумф над саддукейством (1681 г.) • Трактат о явлениях ангелов, демонов и духов (1751 г.) • Письма о демонологии и колдовстве (1830 г.) • Ведьма (1862 г.) • Арадия, или Евангелие ведьм (1899 г.) • Ведовство сегодня (1954 г.) • Культ ведьм в Западной Европе (1921 г.)

Демонологи

Иоганн Вейер, • Франческо Мария Гуаццо • Ульрих Молитор • Монтегю Саммерс • Реджинальд Скот

Порча

Порча — совокупность вредоносных магических практик, используемых ведьмами, колдунами или «знающими» для нанесения ущерба здоровью, благополучию, скоту, урожаю или хозяйству. В отличие от сглаза, который может быть непроизвольным, порча считается намеренным актом, хотя не всегда требует физического контакта. В народных верованиях порча воспринимается как магическое воздействие или как вызванное им заболевание, объясняющее необъяснимые беды, такие как болезни, бесплодие или неурожай. Этот феномен существует в различных культурах, от славянского фольклора до африканских и латиноамериканских традиций, и часто связывается с завистью, местью или сверхъестественными силами.

Определение и отличие от сглаза

Порча — это целенаправленное магическое воздействие, часто связанное с ритуалами, заговорами или предметами, такими как наговорённая еда, одежда или «подклад» (наговоренные вещи). В отличие от сглаза, который может быть вызван случайным взглядом или завистью, порча предполагает осознанный умысел. Однако в некоторых традициях порча может наводиться дистанционно, например, «на ветер» или через проклятия, что размывает различие. В славянском фольклоре порча воспринимается как воздействие чужеродной силы, вызывающей физические или духовные расстройства, такие как тоска, слабость, бесплодие или потеря разума.

Исторические корни и источники

Представления о порче уходят корнями в древние магические практики. В Изборнике Святослава (1073), одном из ранних славянских христианских текстов, осуждаются волхвование, заговоры и чары как греховные действия, нарушающие божественный порядок. В русских колдовских процессах XVI–XVIII веков порча упоминается как причина болезней, неудач или смерти. Например, в донесении суздальского епископа Порфирия (1754 г.) говорится о распространении «А в епархии моей (...) множайшие вдалися волшебствам, чарованиям, колдунствам, обаяниям, что едва каковы дом в граде и в окрестных селех обрестися может, в котором бы от таковаго станаинскаго действа плачевных не было случаев...» а в духовном суде «ни изследовать о том, ни изыскивать никаковым невозможно образом, понеже все страхом одержими, чтоб безгодно не пропасть смертию, не точию доносить на таких злодеев (чародеев), но ни языка отверзти не смеют» [1].

В западной демонологии, особенно в Malleus Maleficarum (1486), порча связывалась с дьяволом, который якобы наделял ведьм способностью вредить в обмен на их душу. В славянских традициях порча чаще ассоциировалась с нечистой силой или духами, а не с дьяволом, хотя христианство усилило демонические интерпретации.

Способы наведения порчи

В народных верованиях порча наводится различными способами, названия которых отражают её методы:

На относ (подклад): Наворожённые предметы (иглы, волосы, соль) подбрасываются жертве, чтобы вызвать болезнь или неудачу.

На ветер: Проклятия или заговоры, отправляемые по воздуху.

Прикосновение: Порча передаётся через прикосновение.

Еда: Наворожённая еда или напитки, вызывающие болезни.

Сглаз: В некоторых случаях порча наводится через взгляд, хотя это ближе к сглазу.

Порча воспринимается как внедрение чужеродной силы, нарушающей целостность тела или души. В славянском фольклоре она иногда персонифицируется как мелкое животное (жаба, змея, мышь), которое «поселяется» в человеке и пожирает его жизненную энергию. Эти существа ассоциировались с духами или нечистой силой, но не обязательно с фамильярами, как в западной демонологии.

Симптомы и последствия

Порча проявляется как физические или психические расстройства: слабость, тоска, бесплодие, импотенция, выкидыши, уродства, потеря памяти или разума. В народных верованиях ею объясняются различные беды, такие как неурожай, падёж скота или семейные конфликты. Состояние жертвы сравнивается с одержимостью: человек ощущает «чужое присутствие» или утрату жизненной силы. Порча воспринимается как нарушение гармонии между телом и душой, где «инородная субстанция» разрушает здоровье или судьбу.

Социальная роль и исполнители

Порчу приписывали ведьмам, колдунам, вештицам или «знающим» людям, часто из профессий, связанных с магией в народном сознании: мельники, пастухи, строители, коновалы, музыканты или знахари. Обвинения в порче часто возникали из зависти, мести или социальных конфликтов. В русских колдовских процессах XVI–XVIII веков такие обвинения использовались для сведения счётов или объяснения несчастий. Например, в Суздале (1754) порча считалась причиной массовых бед, что подогревало страх перед колдовством.

Порча в других культурах

Хотя порча наиболее изучена в славянском контексте, она существует в других традициях:

Африка: В вуду или традициях Западной Африки порча наводится через ритуалы или амулеты, часто для мести или контроля.

Латинская Америка: Mal de ojo (злой глаз) иногда пересекается с порчей, наводимой через заклинания или предметы.

Западная Европа: В Средние века порча связывалась с дьяволом, шабашами и сексуальными контактами с демонами, как в Malleus Maleficarum.

Методы защиты и снятия порчи

В славянских традициях от порчи защищались амулетами (красная нить, булавка), заговорами, молитвами или ритуалами очищения (например, с яйцом или воском). Знахари и священники снимали порчу, возвращая «жизненную силу» жертве. Например, ритуал «выливания воска» в воде диагностировал и устранял порчу, а соль и травы использовались для защиты дома.

Библиография

• Антонович В.Б. Колдовство. Доку­менты. Процессы. Исследование Киев 1877;
• Есипов Г.Е. Колдовство в XVII и XVIII столетиях (из архивных дел) / /Древняя и новая Рос­сия, 1878;
• Никитина Н. А.К вопросу о русских колдунах, 1928;
• Черепнин Л. В. Из истории древнерусского колдовства XVII в., 1929.

Примечания

1. Смилянская Е.Б. Волшебники. Богохульники. Еретики. Народная религиозность и «духовные преступления» в России ХVIII в. М.: Индрик, 2003. С. 66-67.