Имена Божественные

Каббала

Термины и понятия

Адам Кадмон • Айк Бекар • Албат • Арик Анпин • Атбаш • Бездна • Божественные имена • Буквенная каббала • Гематрия • Гилгул • Голем • Двекут • Душа в каббале • Завесы негативного бытия • Зеир Анпин • Иббур • Йихудим • Каббалистический крест • Каббала • Кавод • Кешет • Лестница Иакова • Малка • Меркаба • Миры каббалистические • Нахар • Нефеш • Нешама • Нотарикон • Отсчёт Омера • Парокет • Парцуфим • Пентаграмматон • Пятьдесят Врат Бины • Руах • Руах ха-Кадош • Срединный столп • Темура • Тетраграмматон • Техиру • Тиккун • Хайот ха-Кадош • Цимцум • Шехина

Практики

Медитация каббалистическая • Вибрирование Божественных имен

Древо Жизни

Сефирот • Кетер • Хокма • Бина • Даат • Хесед • Гебура • Тиферет • Нецах • Ход • Йесод • Малкут

Иврит

Алеф • Бет • Гимел • Далет • Хе • Вав • Зайин • Хет • Тет • Йод • Каф • Ламед • Мем • Нун • Самех • Айин • Пе • Цадди • Коф • Реш • Шин • Тав

Божественные имена

AL • Элохим • Адонаи • Тетраграмматон • Пентаграмматон • Шаддай Эль Хаи • Шем ха-Мефораш • Эмет

Архангелы

Метатрон • Разиэль • Цафкиэль • Цадкиэль • Камаэль • Рафаэль• Ханиэль • Михаэль • Габриэль • Сандальфон • Уриэль

Ангелы

Хайот ха-Кадош • Офаним • Аралим • Хашмалим • Серафим • Малахим • Элохим • Бене Элохим • Керубим • Ашим• Галгалим

Клипот

Таумиэль • Гагиэль • Сатариэль • Гогшекла • Голахаб • Тагирирон • Ораб Зерек • Самаэль • Гамалиэль • Лилит

Демоны

Самаэль (персонаж) • Лилит (персонаж) • Мастема • Нефилим • Бегемот • Левиафан • Зиз • Диббук • Нехуштан • Раав • Цари Едомские

Персоналии

Авраам Абулафия • рабби Акива • граф Аппоньи • Хаим Виталь • Зеев бен Шимон Галеви • Авраам Геррера • Пэт Залевски • Авраам ибн Эзра • Моше Идель• Исаак Слепой • Томас Карлссон • Моше Кордоверо • Алистер Кроули • Лазар Ленен • Исаак Лурия • Моше Хаим Луццатто • Пико делла Мирандола • Моше де Леон • Гарет Найт • Натан из Газы • Папюс • Гийом Постель • Израэль Регарди • Иоганн Рейхлин • Кнорр Розенрот • Макс Теон • Артур Уэйт • Самуэль Якоб Фальк • Дион Форчун • Яков Франк • Фредерик Хокли • Марк Хэйвен • Саббатай Цви • Шимон бар Йохай • Гершом Шолем • Элеазар из Вормса • Элифас Леви

Книги по каббале

Гранатовый сад Регарди • Сефер Бахир • Сефер Зогар • Сефер Йецира • Сефер Разиэль • Сефер Сефирот • Таблица Мазерса

История каббалы

Английская каббала Нового Эона

Божественные имена

Имена Божественные — различные имена и выражения, используемые в Библии и в каббалистической традиции для обозначения Бога. По смыслу они представляют собой концепцию природы или характера и божественных отношений Бога со своим народом.

Из имен наивысшей силой и властью в мире обладают Божественные имена, так как они являют действенные проявления Бога в мире, его многообразные отношения к тварному бытию, дают власть над миром. К Божественным именам относятся три вида имен: личное имя Иегова: Тетраграмматон, существительные с общим значением «бог» (еврейское Эль): Элохим, а также различные атрибутивные имена, указывающие на конкретные Божественные качества и свойства: Цебаот (Саваоф, Военачальник), Шаддаи (Вседержитель). В сложных Божественных именах, таких как Эль-Шаддаи и Яхве Цебаот, сочетался третий тип имени с первым или вторым.

Написание Божественных имен

В еврейской традиции святость Божественного имени или титулов должна быть обеспечена профессиональным софером (писцом), который пишет свитки Торы, тфилин и мезузы. Прежде чем написать какие-либо божественные титулы или имена, писец должен мысленно освятить их. Для этого, как только он начинает писать имя, то не должен останавливаться до тех пор, пока оно не будет закончено. Писцу нельзя прерывать во время написания, даже для того, чтобы поприветствовать царя. Если он сделал ошибку в имени, её нельзя исправлять, но следует обвести линией, чтобы показать, что она отменена, и вся страница должна быть помещена в генизу (место захоронения писания) и начата новая страница.

Стирание Божественных имен

Иудаизм считает некоторые имена Бога настолько святыми, что после написания их нельзя стирать. О запрете на стирание Божественного имени упоминается во Второзаконии:

«Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах и на холмах, и под всяким ветвистым деревом; и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того. Не то должны вы делать для Господа, Бога вашего» (Втор 12:3-4).

Из этого делается вывод, что имя Божие не должно стирать или замарывать. Общее галахическое мнение состоит в том, что это относится только к священным еврейским именам Бога: ЯХВЕ, Адонай, Эль («Бог»), Элохим («Бог», существительное во множественном числе), Шаддай («Всемогущий») и Цебаот («[из] Воинств»); некоторые также включают Эхейе («Я буду»). Ранние авторитеты считали другие еврейские имена простыми эпитетами или описаниями Бога и писали, что их и имена на других языках можно свободно писать и стирать.

Главные Божественные имена

Самым главным и тайным Божественным именем считалось четырехбуквенное Имя Бога Иегова, называемое по гречески Тетраграмматон. Но также существовали и другие многобуквенные Божественные имена, которым придавалась огромная сила. По аналогии с глагольной формой «йехйе» («я буду») некоторые лингвисты читают Его имя как «Яхве» («Он будет»).

Также в Талмуде упоминается Божественное имя из 12 букв:, представляющее трижды повторенное имя Тетраграмматон, содержащееся в трех стихах библейской Книге Чисел.

Иудейский учитель Хай бен Шрира (939–1038) приводит Божественное имя из 42 букв (תיצוקש קזפלגי ענטבקח גתצרטב שכידגנ ןטשערק ץתיגבא). Это имя выведено из первых 42‑х букв Библии. согласно Талмуду: «его сообщают только человеку трезвому, средних лет, уравновешенному, непьющему, терпеливому и относящемуся дружелюбно к людям; кто знает это Имя, обращается с ним осторожно и хранит его в чистоте, тот любим свыше, мил людям, и все относятся к нему с благоговением; наука долго держится у него в памяти, и он унаследует два мира — настоящий и будущий» (Киддуш., 71а). Как поясняет Хай бен Шрира, хотя согласные, составляющие это имя, были хорошо известны, однако правильную огласовку традиция не сохранила. Некоторые произносят первую часть этого имени как Абигтац, а последнюю — иногда как Шаквазит, а иногда — как Шекузит, окончательные аргументы в пользу той или иной версии отсутствуют.

Двадцатидвухбуквенное (по числу букв иврита) Божественное Имя (מתספ םתקנא םיסנויד םיספספ) содержится в книге XIII в века «Сефер Разиэль ха-Малах» («Книга Ангела Разиля»), которая приписывается Элеазару из Вормса (1176 — 1238). Происхождение этого имени неизвестно: никаких связей с ивритом или арамейским языком не прослеживается. Предполагают, что он восходит к какому-либо греческому или зороастрийском источнику, но единого мнения по этому поводу нет. Более ранние упоминания об этом имени встречаются в традиции гаонов, так что его следует считать более древним, чем текст «Сефер Разиэль». Возможно имя образовано путем перестановки букв благословения:

«Да сохранит и благословит тебя Господь: да прольется улыбка Господа на тебя: да обратит Господь свой лик на тебя и дарует тебе мир».

Почти столь же важным как Тетраграмматон было Божественное имя из 72 букв, называвшееся Шем ха-Мефораш (искаж. Шемхамфораш), которое представляет собой имя Бога из 216 букв, составляющих три стиха из библейской книге Исхода. В оригинале каждый из этих стихов состоит из 72 букв иврита. Шем ха-Мефореш считается «явным» или «истолкованным» именем Бога, подразумевая, что «тайным именем» Бога является четырехчастное имя YHVH (Тетраграмматон) — Владыка четырех стихий, составляющих основу Вселенной. Таким образом Шем ха-Мефораш раскрывает силу Тетраграмматона.

Другие имена и титулы Бога

Баал

Основная статья: Баал

Баал означает «владелец» и, в более широком смысле, «господин», «хозяин» и «муж» на иврите и другие северо-западные семитские языки. В некоторых ранних контекстах и ​​теофорических именах Баал и Баали рассматривались как синонимы Адона и Адонаи. со временем это имя стало ассоциироваться с ханаанским богом бури Бахал Хадду, и его начали избегать в качестве титула Яхве. Пророк Осия , в частности, упрекал израильтян за то, что они продолжали использовать этот термин:

«И будет в тот день, — говорит Господь , — что ты будешь звать Меня Иши [муж] и больше не будешь звать Меня Баали».

Эль

Элах (אֱלָה; мн. «Элим или Элохим») - это арамейское слово, обозначающее Бога и абсолютная форма единственного числа от alāhā. Слова происходит из протосемитского языка и, таким образом, родственно словам на иврите, арабском, аккадском и других семитских языках, обозначающим бога. Эль встречается в Танахе в книгах пророков Ездры, Иеремии и Даниила. Эль используется для описания как языческих богов, так и авраамического Бога.

Слово Эль (إله) также является арабским словом, означающим бога. Это слово этимологически связано с Аллахом , которое является сокращением от الله или الٱِلٰه ('al-'ilāh ), буквально означающего «Бог», и используется для обозначения авраамического Бога арабоязычными евреями, христианами, мусульманами, а иногда и другими монотеистическими религиями.

Эль Рой

В Книге Бытия Агарь использует это имя для Бога, который говорил с ней через своего ангела. На иврите «Эль Рой» буквально означает «Бог, видящий меня».

Элион

Имя Элион (עליון) встречается в сочетании с Эл, ЯХВЕ, Элохим и отдельно. Он появляется в основном в поэтических и более поздних библейских отрывках. Современное еврейское прилагательное «Элион » означает «высший» (как в «Верховном суде») или «Всевышний». Эль Элион традиционно переводится как «Всевышний Бог».

Эль-Олам

Божественное имя Эль-Олам — означает «Вечный». Оно часто используется в сообществах реформистов, стремящихся применять гендерно-нейтральный язык. В Торе ЯХВЕ Эль Олам («Вечный Бог») упоминается в Бытие 21:33.

ХаШем

Имя ХаШем на иврите означает «Имя» (ср . Левит 24:11 и Второзаконие 28:58). В непринужденной беседе некоторые евреи, даже если они не говорят на иврите, будут называть Бога ХаШем (השם). При написании его часто сокращают до ה׳. Точно так же, цитируя Танах или молитвы, некоторые благочестивые евреи заменяют «Адонай» на «Ха-Шем».

Популярное выражение, содержащее эту фразу, — Барух Ха-Шем , что означает «Слава Богу» (буквально «Благословенно Имя»).

Самаритяне используют арамейский эквивалент Шема (שמא, «имя») во многом в тех же ситуациях, что и евреи используют ХаШем.

Шалом

Талмудические авторы пишут, что «имя Бога есть «Мир»» (Перек ха-Шалом , Шаб. 10б); следовательно, талмудическое указание (Шаббат, 10б) утверждает, что один иудей будет приветствовать другого словом шалом, сделано для того чтобы это слово не было забыто в изгнании. Но нельзя приветствовать другого словом шалом в нечестивых местах, из-за святости имени.

Шехина

Основная статья: Шехина

Шехина ( שכינה ) — это присутствие или проявление Бога, который спустился, чтобы «обитать» среди человечества. Этот термин никогда не встречается в еврейской Библии; более поздние раввины использовали это слово, говоря о Боге, обитающем либо в Скинии, либо среди народа Израиля. Корень слова означает «жилище». Из основных имен Бога это единственное имя женского рода в еврейской грамматике.