Наугольник и циркуль

Наугольник и циркуль

Наугольник и циркуль (англ. Square and Compasses) — символы масонства и оснащение ложи. Наугольник и циркуль являются инструментами архитектора и используются в масонских ритуалах в качестве эмблем для преподавания символических уроков. Вместе с Книгой Священного Закона наугольник и циркуль составляют три Великих светоча масонства.

История происхождения

Изображение Бога в облике геометра, держащего циркуль в руках, достаточно часто встречается в искусстве Средневековья. Согласно Библии, в первый день Бог сотворил небо и землю, во второй — твердь посреди воды, и т.п. Поэтому средневековые мастера предполагали, что Творцу в этом процессе были необходимы измерительные инструменты, ведь мир, сотворенный Богом, — это идеальное воплощение пропорций и симметричности. На миниатюре из «Книги о свойствах вещей» францисканца Варфоломея Английского Бог очерчивает циркулем Солнце. Такой образ Создателя-геометра встречается не только в этой энциклопедии XIII века: его можно найти и в иллюстрированных Библиях, и в других манускриптах.

Миниатюра из манускрипта Варфоломея Английского «Книга о свойствах вещей». Франция, ок. 1447 г.

В оперативном масонстве наугольник и циркуль были рабочими инструментами архитекторов и каменщиков. Также они были напрямую связаны с фигурой библейского архитектора Храма царя Соломона — Хирама Абиффа. Соединять два эти инструмента в один символ стали уже в XVII веке. Как следует из «Энциклопедии вольного каменщичества» Альберта Маккея:

в религиозной работе Джона Дэвиса, озаглавленной «Summa Totalis или Всё во Всем и Подобно Вовеки», вышедшей в 1607 году, мы находим намек на квадрат и циркуль у профана в истинно масонском смысле. Автор, который предлагает мистически описать форму Божества, говорит в своем посвящении: «Это форма бесформенного божества нарисована при помощи Циркуля и Наугольника нашего Вероисповедания». <...> Бераже в своей работе о высших степенях, Les plus secrets Mystres des Hauts Grades, или «Самые сокровенные тайны высших степеней», дает новую интерпретацию символа. Он говорит: «Наугольник и Циркуль представляют союз Ветхого и Нового Заветов. Ни одна из высших степеней не признает эту интерпретацию, хотя их символизм двух инструментов несколько отличается от символического масонства. Наугольник у них особым образом отнесен к низшим степеням, поскольку основан на оперативном искусстве; в то время как циркуль, как инструмент более тонкой работы и особого назначения, приписывается степеням, которые претендуют на более возвышенную философскую основу. Таким образом, они говорят о посвященном, когда он переходит из Голубой Ложи в Ложу Совершенства, как о «переходе от наугольника к циркулю», чтобы указать на постепенное возвышение в работе. Тем не менее, даже в высших степенях наугольник и циркуль вместе взятые сохраняют свое первоначальное значение как символ братства и как знак ордена. [1]

Также в 1830-м году, под основанием древнего моста в Лимерике был обнаружен старый латунный наугольник с надписью «Я буду стремиться жить с Любовью и Заботой, по Уровню, согласно Наугольнику». На этом на наугольнике стоит дата — 1517 год. С XVIII века наугольник и циркуль были фактически узаконены как символы спекулятивного масонства.

Например, Досточтимый Мастер в масонстве имеет подвеску в виде наугольника. Символизм наугольника (прямой угол) можно увидеть в масонских знаках «К Порядку» и «К Признанию», в движении Обрядоначальника и Эксперта. Наугольник и циркуль используются в масонском посвящении. В «Манускрипте Данди» (1727) говорится, что кандидат «должен встать на правое голое колено, потом вокруг его тела трижды обносят наугольник и затем прикладывают ему к груди, точно так же и раскрытый циркуль приставляют ему тоже к груди»[2].

Как пишет Артур Уэйт в «Новой энциклопедии масонства», наугольник и циркуль — это «Универсальная эмблема цехового масонства и главные из его рабочих инструментов. Они являют собой основу всех масонских нравоучений»[3].

Ни один из этих символов не имеет однозначного толкования. Иногда говорят, что наугольник представляет материю, а циркуль — дух или разум. Опять же, можно сказать, что наугольник представляет мир конкретного или меру объективной реальности, в то время как циркуль представляет абстракцию или субъективное суждение, также они могут означать творческую работу Бога.

Согласно Альберту Пайку:

Наугольник — это прямой угол, составленный из двух прямых линий. Он применяется только к плоскости и принадлежит лишь геометрии, землемерию и тому разделу тригонометрии, который имеет дело только с плоскостями и землей, которую древние также считали плоскостью. Циркуль описывает окружности и имеет отношение к сферической тригонометрии, науке о сферах и небесах. Следовательно, первый из этих символов относится к Земле и телу; второй — к Небесам и душе. Тем не менее, Циркуль используется также в плоскостной тригонометрии для построения перпендикуляров, следовательно, этим вам напоминают о том, что хотя в этом градусе оба конца Циркуля находятся под Наугольником и, значит, вы имеете дело только лишь с нравственными и политическими значениями символов, а не с их духовными и философскими значениями, все равно Божественное переплетается с человеческим; духовное переплетается с приземленным; и в любом самом при земленном аспекте человеческой жизни есть нечто духовное[4].

Наугольник и Циркуль часто сопровождаются буквой G, символом, который также неоднозначно интерпретируется: например, эта буква часто понимается как начальная буква аббревиатуры слов Великий Архитектор Вселенной (англ. Grand Architect of the Universe); в англо-саксонском мире это ссылка на английское слово Бог (англ. God), также буква G также может быть истолкована как геометрия (англ. Geometry) и гнозис (Gnosis).

Наугольник и циркуль помещаются на алтаре во время работ масонских лож, также их изображения присутствуют на масонских запонах.

Аналоги «Трех Светочей» масонства (наугольника, циркуля и Книги Священного Закона) присутствуют в посвятительных церемониях и других орденов, в частности, в Ордене Восточных Тамплиеров.

Примечания

1. Albert G. Mackey. An Ecyclopaedia of Freemasonry and its Kindred Sciences. Philadelphia, 1884. P. 736.

2. История масонства в документах. Переводчик и составитель Е. Л. Кузьмишин - М.: «Типография издательства ARS TECTONICA»., 2010. С. 230-231.

3. Уэйт, А.Э. Новая энциклопедия масонства. Серия: Мир культуры, истории и философии. СПб.: Лань, 2003. С. 388.

4. Пайк, Альберт. Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава. Т. 1. М.: Ганга. 2007. С. 10.