Запон

Запон Ученика

Запон (передник, фартук каменщика) — элемент символического облачения (регалий) масонов, заимствованный из оперативного каменщичества; символ чистоты, причастности к Братству и созидательного труда. Различия в украшении запонов указывают на степень посвящения и принадлежность к тому или иному масонскому уставу. По мере продвижения масона от степени к степени символика запона усложняется, обозначая духовное развитие вольного каменщика.

Согласно Артуру Эдварду Уэйту, в цеховом масонстве фартук есть «совершенно непременная и единственная одежда», одухотворяющаяся вместе со всем Цехом и означающая «невинность, безупречное поведение и безупречные помыслы» [1].

Этимология

Русское запон (синоним — запона) обозначает «фартук, передник» и восходит к глаголу запя́ти / запина́ти со значением «закрыть, задержать, воспрепятствовать»; от того же корня — слова запонка («застёжка»), опона («занавес»), запять [2]. Первоначально слово обозначало элемент одежды, прикрывающий, «запирающий» тело спереди; в церковнославянском обиходе тем же словом называли запон — белую накладку, надеваемую священнослужителем поверх облачения при освящении храма.

В масонском словоупотреблении запон закрепился в русских переводах ритуальных текстов XVIII–XIX веков как соответствие французскому tablier и английскому apron; в современной русскоязычной масонской литературе используются оба варианта — «запон» и «фартук».

Историческое происхождение

Запон Досточтимого Мастера

В оперативной фазе масонства фартук был сугубо рабочим предметом одежды: каменщики носили его для защиты от соприкосновения с грубым материалом — камнем, известью, инструментом. Такие рабочие фартуки изготавливались из плотной кожи, доходили до щиколоток и имели на верхней части клапан с петлёй для крепления к одежде на груди. По мере продвижения подмастерья и совершенствования его навыков Мастер позволял ему опустить клапан — этот жест был частью повседневной цеховой жизни и впоследствии вошёл в символику спекулятивных степеней.

Древнейший из дошедших до наших дней масонских фартуков, хранящийся в шотландской ложе Мелроуз, сделан из полотна; из того же материала изготовлены и запоны старейшей шотландской ложи «Церкви девы Марии» (Lodge of Edinburgh — Mary's Chapel, № 1) — древнейшей ложи мира с непрерывной документированной историей с 1599 года [3].

Параллельно с собственно масонской традицией фартук как ритуальный или статусный предмет одежды бытовал в самых разных контекстах — от ливрейных компаний британских гильдий (Рыбников, Садовников и др.) до парадной униформы сапёров-пионеров Иностранного легиона французской армии, до сих пор сохраняющих кожаные фартуки в полном церемониальном облачении. От масонской традиции элементы регалий, включая фартук, заимствованы рядом немасонских и парамасонских организаций: Odd Fellows («Чудаки», или «Мастеровые вне гильдий»), розенкрейцеры, мартинисты, американские Loyal Order of Moose («Лоси»), Royal Antediluvian Order of Buffaloes («Бизоны») и др.

В масонстве запон вручается Ученику после посвящения. Согласно «Книге ученика» (по Освальду Вирту):

«После этого ему вручают знак первого градуса — запон, символ труда, который напоминает, что Масон должен постоянно вести активную жизнь в труде. Без запона в Ложу нельзя являться. Самые великие люди гордились честью носить это скромное украшение из кожи ягнёнка. В книге Бытия говорится о „кожаных одеждах“, которые послужили одеждой Адаму и Еве, когда они были изгнаны из Рая» [4].

Великий Восток Франции, после того как в 1877 году была упразднена ландмарка об обязательной вере в Высшую Сущность, несколько раз голосовал за отмену обязательного ношения запонов; формально такое решение принято не было, однако многие масоны юрисдикции стали являться на работы без фартуков, «в одних лентах».

Символика запона

Цвет и форма

Во всех масонских системах фартук Ученика и Подмастерья полностью белый; в некоторых уставах таков же запон и Мастера. Белый цвет фартука и перчаток свидетельствует о высоких этических нормах, которыми масон должен руководствоваться в своих действиях. Символически запон соотносится с добродетелью благоразумия и стихией Земли.

В ряде систем задняя сторона фартука чёрного цвета и украшена изображением черепа со скрещёнными костями в окружении «слёз»; эта эмблематика соответствует шахматному полу масонской ложи и символизирует двойственность мира — сочетание добра и зла, света и тени.

В большинстве уставов фартук остаётся целиком белым лишь в Ученической и Подмастерской степенях; начиная с Мастера запон украшается цветной каймой, орнаментом, вышивкой и символическими изображениями. В старину масоны нередко расписывали и вышивали свои фартуки самостоятельно «на собственный вкус»; впоследствии великие ложи стали вводить правила единообразного ношения регалий, и сегодня в пределах одной юрисдикции запоны фабричного производства, как правило, унифицированы.

Цвета каймы и принадлежность

Цвет каймы и подбивки фартука Мастера или офицера указывает на устав, звание и юрисдикцию:

Голубая кайма — у Мастеров и офицеров символической ложи («иоанновские степени») большинства уставов;

Зелёная кайма — у Шотландских Мастеров («андреевские степени») ряда уставов;

Красная кайма — у Мастеров и офицеров символической ложи Древнего и Принятого Шотландского устава, «розенкрейцерских» степеней ряда уставов;

Лазурная (navy) кайма — у великих офицеров ряда послушаний;

Пурпурная (фиолетовая или малиновая) кайма — у великих офицеров ряда послушаний;

Оранжевая кайма — у великих офицеров ряда послушаний (Италия, Турция);

Жёлтая кайма — у великих офицеров Великого Востока Франции;

Тартанная кайма — у Мастеров и офицеров ряда лож в Шотландии и Стандартного Шотландского устава в ряде стран;

Голубая с пурпурным кайма — у Мастеров и офицеров лож устава Мемфиса-Мицраима;

Голубая с красным кайма — у членов Ордена Мастеров Метки;

Радужная кайма — у членов Ордена мореходов царственного ковчега;

Белая с голубым и золотом кайма — у великих офицеров ряда французских юрисдикций;

Красно-синяя (треугольниками) кайма — у членов Ордена Царской Арки;

Лиловая кайма — у членов Ордена масонов Крипты;

Чёрная кайма — у членов ордена Избранных Коэнов Вселенной, «тамплиерских» степеней ряда уставов и на специальных фартуках для траурных церемоний многих уставов.

Запоны цеховых степеней по Уэйту

В «Новой энциклопедии масонства» Артур Уэйт даёт точное описание фартуков трёх цеховых степеней в практике Объединённой Великой Ложи Англии:

«Запон Посвящённого, или Ученика, изготовлен из белой овчины-мерлушки и не несёт каких-либо украшений. Ширина его составляет от 14 до 16 дюймов, длина — от 12 до 14; напуск треугольный. Запон Подмастерья точно такой же, за исключением двух голубых розеток в нижней части. Запон Мастера, имея те же размеры, подбит и оторочен голубым, причём ширина оторочки не превышает двух дюймов; добавлены серебряные кисти и третья розетка на клапане. Трудно вообразить что-либо проще и в то же время прекрасней, изысканней этого сочетания голубизны, белизны и серебра; взыскательный взор предпочтёт его даже великолепию гроссмейстерского облачения. Никаких иных украшений не позволяется, за исключением, разве что, эмблем должностей, которые могут вышиваться золотом или серебром у настоящих и прошлых офицеров в центре запона» [5].

Символическое истолкование (Пайк и Клауди)

В системе спекулятивного масонства фартук истолковывается как соответствие Священного Писания, Наугольника и Циркуля — главных «светочей» ложи. Альберт Пайк поясняет в первой степени:

«Священное Писание, Наугольник и Циркуль не только считаются великими светочами Масонства, но также носят и название оснащения Ложи; и как вы видели, ни одна ложа не может существовать без них… В этом градусе оба конца Циркуля находятся под Наугольником и, значит, вы имеете дело только лишь с нравственными и политическими значениями символов, а не с их духовными и философскими значениями» [6].

Запон Ученика, целиком белый и лишённый украшений, символически соответствует этому «земному» полюсу Циркуля: невинности и потенциальной возможности духовного восхождения. По мере посвящения в высшие степени символика фартука усложняется параллельно с раскрытием Циркуля над Наугольником.

Один из известных американских авторов-масонов, Карл Гарри Клауди (1879–1957), пишет:

«Обычно считается, что запон стал отличительным знаком Каменщиков потому, что каменщики носили фартуки для защиты своей одежды от соприкосновения с грубым строительным материалом. Но запон гораздо, гораздо старше Ордена Золотого Руна или Римского Орла, Орденов Звезды и Подвязки, он старше, чем цехи каменщиков средневековья, даже старше, чем объединения Мастеров-комациев, чем римские Коллегии мастеровых, чем собрания Дионисийских мастеровых, предшествовавших им. Запоны носили древнеиудейские пророки, и первосвященники также облачались в них. В Мистериях Египта и Индии фартуки служили символами священнической власти. Древнейшие китайские тайные общества также использовали фартуки; их носили ессеи, равно как и инки в Перу и ацтеки — в Мексике. По всему Ветхому Завету красной нитью проходят упоминания об агнцах, часто в связи с жертвоприношениями; часто о них упоминают как о символах невинности, чистоты, нежности, слабости, — причём данный символ усиливается эмблематикой цвета, который мы подсознательно связываем с чистотой, возможно вследствие ассоциации со снегом. Эта ассоциация универсальна в Масонстве, и посвящённый должен стремиться сохранить свой запон белым, а себя — ни в чём не повинным <…> „Поучение о запоне“ Ложи „Старый Данди“ гласит: „Он твой для того, чтобы ты носил его всю свою достойную жизнь, и по смерти твой он будет возложен в гроб, в котором будут покоиться твои бренные останки, и вместе с ним захоронен в долине вечного покоя. Пусть же его чистая и безупречная поверхность станет для тебя постоянным напоминанием о чистоте жизни и прямоте поведения, вечно побуждая к благим и достойным поступкам, высоким мыслям, большим достижениям…“» [7].

Запон в магической традиции

Запон (фартук) является одним из магических орудий, соотносимых с сефирой Ход на Древе Жизни. Как поясняет Алистер Кроули в «Liber 777»:

«Фартук скрывает Великолепие (Ход) мага. Но он же истолковывает это Великолепие посредством украшающих его символических изображений» [8].

Гарет Найт связывает символизм этого магического орудия не только с его функциональным, но и с энергетическим значением:

«Фартук, обладающий очевидными масонскими коннотациями, — профессиональная униформа ремесленника, творца форм, которым на самом деле и является любой маг. Тот факт, что формы эти могут быть ментальными и астральными, а не только физическими, — это вопрос уровня, а не функции. Фартук, кроме того, покрывает область Луны, чресла (подобно тому, как Ламен покрывает область Солнца, грудь), а Тот, напомню, — бог Луны, благодаря которой он и получил имя Тахути» [9].

По словам Мэнли П. Холла:

«Когда фартук носится на тех частях тела, которые соотносятся с животными страстями, чистая кожа ягнёнка означает возрождение производительных сил и их посвящение божеству. Размер фартука, отделка делают его символом спасения, потому что мистерии утверждают, что он должен состоять из 144 квадратных дюймов» [10].

Число 144 — символ полноты собранного народа Божия — упоминается в «Откровении Иоанна Богослова»:

«И я слышал число запечатлённых: запечатлённых было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых» (Откр. 7:4).

С точки зрения геометрии 144 квадратных дюйма — это квадрат со стороной 12 дюймов; в идеальном «мистериальном» виде запон образует точный квадрат, увенчанный треугольным клапаном, что складывается в эмблему «треугольника над квадратом» — духа над материей. Эта же геометрия связывается рядом авторов с теоремой Пифагора (47-й задачей Евклида), традиционно служащей клейнодом Прошлого Мастера.

Критические замечания и дискуссии

Псевдоисторические утверждения о древности фартука. Тезис Клауди и других масонских авторов конца XIX — начала XX в. о том, что фартук как сакральный предмет одежды непрерывно прослеживается от древнееврейских первосвященников и египетских жрецов через ессеев, инков и ацтеков, не имеет строгих исторических оснований и относится к категории внутренней масонской апологетики, а не академической истории. Современные исследователи (А. Прескотт, Дж. Снук) рассматривают такие генеалогии как часть символического самопонимания масонства, а не как реконструкцию реальной преемственности.

Геометрия и «144 квадратных дюйма». Тезис о том, что запон обязан состоять из 144 квадратных дюймов, излагаемый Холлом со ссылкой на «мистерии», не находит подтверждения в реальных регламентах великих лож: UGLE предписывает запон 14–16 на 12–14 дюймов (что даёт от 168 до 224 квадратных дюймов и в общем случае не сводится к 144). Таким образом, перед нами — символическое идеализированное толкование, а не описание фактической формы.

Утверждение Холла о связи запона со «спасением». Истолкование запона как символа salvation принадлежит специфически христианизированному пласту американской масонской символики первой половины XX века и не разделяется большинством континентальных юрисдикций.

Связь с орудиями магов. Соотнесение масонского запона с фартуком мага в системе Золотой Зари и Кроули является частью более широкой стратегии XIX–XX вв. по интеграции масонских регалий в герметико-каббалистические схемы соответствий и не означает преемственности на уровне ритуальной практики между масонством и магическими орденами.

Библиография

Уэйт, А. Э. Новая энциклопедия масонства. — СПб.: Лань, 2003.
Пайк, Альберт. Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава. Т. 1. — М.: Ганга, 2007.
Холл, Мэнли П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. — М.: Эксмо; Мидгард, 2007.
Кроули, Алистер. 777. Каббала Алистера Кроули. — М.: Ланселот, 2010.
Найт, Гарет. Руководство по каббалистическому символизму. — М.: Ганга, 2015.
Книга ученика. Руководство для посвящённых в I степень Бр[атства] В[ольных] К[аменщиков]. По Освальду Вирту. — Париж, 1937.
Mackey, Albert G. An Encyclopaedia of Freemasonry and Its Kindred Sciences. — Philadelphia, 1874.
Harvey, William; Kingsbury, H. A.; Mackey, A. G.; Newton, J. F.; Haywood, H. L. Masonic Symbolism of the Apron and the Altar. — Lamp of Trismegistus, 2019.

Ссылки

Примечания

1. Уэйт А. Э. Новая энциклопедия масонства. — СПб.: Лань, 2003. — Статья «Масонский фартук».

2. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. II. — М.: Прогресс, 1986. — С. 81 (статьи «запон», «запонка»).

3. Уэйт А. Э. Новая энциклопедия масонства. — СПб.: Лань, 2003. — Статья «Эдинбург, Ложа Церкви девы Марии».

4. Книга ученика. Руководство для посвящённых в I степень Бр[атства] В[ольных] К[аменщиков]. По Освальду Вирту с разрешения автора. Издание на правах рукописи. — Париж, 1937.

5. Уэйт А. Э. Новая энциклопедия масонства. — СПб.: Лань, 2003. — С. 406.

6. Пайк, Альберт. Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава. Т. 1. — М.: Ганга, 2007. — С. 13–14.

7. Клауди К. Г. Книга Ученика. Цит. по: memphis-misraim.ru.

8. Кроули А. 777. Каббала Алистера Кроули. — М.: Ланселот, 2010. — С. 244.

9. Найт, Гарет. Руководство по каббалистическому символизму. — М.: Ганга, 2015. — С. 215.

10. Холл, Мэнли П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. — М.: Эксмо; Мидгард, 2007. — С. 299.