Сат Бхай

Сат Бхай (Sat B'hai; полностью Царственный Восточный Орден Сикхи и Сат Бхай, англ. Royal Oriental Order of Sikha and the Sat B'hai) — нерегулярный масонский орден, основанный в Англии в 1872 г. майором Индийской армии Генри Лоуренсом Арчером и оформленный при участии масона, востоковеда и лингвиста Кеннета Маккензи, а также, возможно, . Название восходит к хинди sāt bhāī (सात भाई — «семь братьев») и связано с местной птицей-кустарницей (Turdoides striata, джунглевая кустарница, в литературе XIX в. известная как Malacocercus griseus), которая всегда летает стаями по семь птиц. В самом ордене название часто истолковывалось как «Семь Перьев» — позднее ритуальное прочтение, восходящее, по-видимому, к Маккензи.

Сат Бхай — один из ярких образцов поздневикторианского «маргинального масонства» (Fringe Masonry) и одна из тех организаций, наследие которых Алистер Кроули объявил вошедшим в систему O.T.O. в манифесте Liber LII (1912).

Мифическая история Сат Бхай

Впервые о масонском Ордене Сат Бхай стало известно из письма, опубликованного в журнале «The Freemason» от 14 января 1871 г. за подписью «Historicus». Анонимный автор сообщал, что в этом ордене существует особая высшая степень, именуемая «Вершиной» (Apex), которая по статусу соответствует 90-й степени Древнего и Изначального Устава Мицраима. По его утверждению, символами ордена являются шнур и кинжал, церемониал чрезвычайно торжественен, а легендарная история возводит орден к древней Индии; цель его — сводить «всю энергию и все средства многочисленных рассеянных по миру советов в единый всемирный орденский центр».

Через месяц, в номере «The Freemason» от 18 февраля 1871 г., появилось уточняющее письмо с исправлениями ошибок «Historicus». Кто бы ни был его автором (вероятно, сам Арчер), он был хорошо осведомлён о структуре ордена и сути степени Вершины:

«Вершина 49°–81°. В номере „The Freemason“ от 16-го допущена грубейшая ошибка: там говорится, что в мире существуют лишь трое носителей степени Вершины и что они имеют власть по тройственному патенту, выданному Фридрихом Великим, а также что символами ордена являются шнур и кинжал. Братьям не следует торопиться с выводами о якобы теперь им известных наших великих Историко-Масонских Мистериях (Grand Historics-Masonic Mysteries), потому что ныне я с полным правом и совершенно точно утверждаю, что патенты, о которых здесь идёт речь, не были выданы Фридрихом Великим, а также что три так называемые Вершины в сущности являются не кем иным, как поручителями (sponsors) Единой Верховной Вершины, чей титул сам по себе подразумевает наличие у этого человека единоличной и высшей власти; причём наследование этой верховной власти происходит исключительно посредством Акта добровольного волеизъявления со стороны самой действующей Вершины — носитель какового звания обязан соблюдать строжайшую тайну при избрании преемника и передаче ему власти со всеми положенными и в высшей степени торжественными церемониями. В случае крайней необходимости допускается присутствие при этом одного из поручителей, или более. В церемонию передачи власти также входит сообщение ритуалов всех иных орденов (многие из которых совершенно не известны в Англии), которые хранятся в древнем свинцовом ларце, выстеленном ливанским кедром. Именно так осуществляется высшее посвящение избранного брата-Вершины, если доселе он не был возвышён в эти степени. Однако в любом случае не допускается избрание никого, кто не обладает званием Бывшего Досточтимого Мастера. Конечно, шнур и кинжал действительно являются символами поручителей, но только не единой и недостижимой Вершины, потому что у него их семь (отсюда и название собратства (con-fraternity), известного на Востоке под именем „Сат Бхай“, семеро братьев), но они подпадают под тайное распоряжение об усыплении, данное тогдашним (1845) Верховным Пределом Вершины (Sublime Climax Apex), который тогда отправился в очередное путешествие по Индии с тайной инспекцией. По самой сути должности Верховного Предела Вершины, 81°, с незапамятных времён для него было нерушимым законом, что ни имя его, ни прочие черты его личности не могут и ни в коем случае не должны становиться известны никому, за исключением Поручителя. Иногда случается, что Вершина умирает в каком-то заброшенном или труднодоступном селении, и тогда Поручители оказываются не в силах сразу определить его преемника, однако это всё равно им удаётся со временем, поскольку существуют семь символов, которые неизменно приводят их к свинцовому ларцу, увенчивающему мистическое действо преемственности, которое, рискну заявить, мне доводилось лицезреть, однако ничего более по этому поводу я не дерзну сообщить. Есть одна замечательная картина, пусть и небольшого размера. Она называется „Мечта о Вершине“, и на ней изображён человек в мрачном помещении, поражённый видением Змея, но по причинам, о которых здесь не следует упоминать, я не буду описывать помещение и его местоположение более подробно. Как, возможно, известно вашему корреспонденту, существует прямая цепь преемственности единоличной власти Вершины, и её символом является, среди прочих, один из звёздных знаков, однако он не входит в число семи священных символов. Да будет мне также позволено добавить к этому, что Фридрих Великий — не такой уж и важный авторитет в подобных вопросах. Один из патентов был выдан Фридрихом Барбароссой, это так, но и то лишь по воле и высшему вдохновению, исходившему от одного из Тайных братьев-Вершин, в те времена представавшего перед непосвящёнными в облике венецианца. N.B---E»[1].

Кроме того, в передаваемой ритуальной «исторической лекции» утверждалось, что орден «был возрождён в 1845 году, в древнем городе Праяг, современное имя которого Аллахабад, в Индии, семью братьями», которые «тут же расстались, шесть из них пропали, а седьмой подался на Запад, унеся с собой Красную Ленту ордена и Колокольчик, возраст которого — три тысячи лет и который висел когда-то в тибетских святилищах» [2]. Лента была соткана «в совершенное кольцо», что означало единство, а колокольчик — бдительность.

Реальная история Сат Бхай

Артур Эдвард Уэйт в «Новой энциклопедии масонства» посвящает Сат Бхай отдельную статью, в которой не скрывает своего скептического отношения:

«Насколько мне известно, это изобретение пребывало в бездействии более пятнадцати лет, если только оно не было частью ритуала так называемого Ордена Света, вновь учреждённого в Брэдфорде. Я подозреваю, что Кеннет Маккензи принял участие в его ранней деятельности — какова бы она ни была, — так как он представил его мифическую историю под видом проверенных сведений, чем произвёл неизгладимое впечатление на многих и стал виновником широчайшего его распространения» [3].

Джон Яркер кратко сообщает об этом ордене и его происхождении в своей «Школе арканов»:

«Это индийское общество было организовано пандитами из Англо-Индийского полка и было занесено в эту страну в 1872 году майором Дж. Х. Лоуренсом Арчером. <…> Там было семь нисходящих градусов с семью последователями, которые создавали свои семёрки, и семь восходящих градусов Совершенства, Эката или Единства. Их задачей было изучение и развитие индийской философии. Тем не менее, смысл их существования исчез после создания покойной Е. П. Блаватской „Теософского Общества“, которое одно время использовало их тайные знаки Посвящения» [4].

Словом «пандит» в Индии обозначают мудрецов, философов, религиозных и юридических авторитетов, учителей и наставников. В английском военном лексиконе XIX в. оно, однако, стало означать местного жителя-гражданского, нанятого английским военным командованием для преподавания офицерам колониальных войск языка хинди или письма деванагари. Никаких документальных свидетельств об этих «пандитах» — равно как и о возможно имевшихся рукописях, заметках, ритуалах и т. п., якобы привезённых Арчером в Англию и затем переработанных Маккензи, — не сохранилось.

Финансовая мотивация и первые попытки распространения

Яркер пишет, что Арчер как капитан на половинном жаловании получал лишь 127 фунтов в год, но у него определённо имелись и другие средства к существованию. Маккензи в переписке предполагал, что Арчер рассчитывал получить с Сат Бхай прибыль; второе из писем, опубликованных в «The Freemason» (см. выше), вполне могло принадлежать самому Арчеру. К моменту его обращения к Фрэнсису Джорджу Ирвину (конец 1874 г.) Ирвин уже был членом начинавшего оформляться ордена. К моменту вступления Маккензи в 1875 г. орден существовал «более на бумаге, чем на деле».

18 января 1875 г. Маккензи сообщил Ирвину, что «слышал про устав Вершины, но не более того»; одиннадцать дней спустя он попросил у Ирвина данных про орден для своей «Королевской масонской циклопедии истории, обрядов, символов и жизнеописаний» (The Royal Masonic Cyclopaedia of History, Rites, Symbolism and Biography). Ирвин отослал его к самому Арчеру, с которым он только что начал переписываться. Маккензи вступил в орден в апреле 1875 г. и сразу же был назначен одним из семерых Цензоров Вершины: «Больше я ничего не могу сказать, — пишет он Ирвину, — потому что больше ничего не знаю».

Маккензи успел написать статью про этот орден для своей энциклопедии (вероятно, для выпуска, вышедшего в конце 1876 г.):

«Царственный Восточный Орден Сат Бхай — Орден, соединённый с Орденом Сикхи. Он происходит из Индии и назван так по имени священной для индусов птицы. Натуралистам она известна под названием Malacocerus griseus, живёт и летает обычно стаями по семь птиц, почему этот орден и взял себе название „Семеро (Сат) Братьев (Бхай)“. Последнее его собрание в Индии прошло в Аллахабаде (Прияга, Прияйя) в 1845 г. Он разделён на семь степеней (вместе с Сикхой, куда допускаются Поручители, — девять), причём первая степень является высшей: 1. Архицензор, 2. Архикурьер, 3. Архиминистр, 4. Архигерольд, 5. Архиписец, 6. Архислушатель (Архиаудитор), 7. Архинемой. В низшие три степени допускается, за определёнными исключениями, приём кандидатов обоего пола, но в высшие четыре степени принимаются только Мастера-Каменщики символической ложи».

Структура двух «соединённых» орденов

По ритуальным документам, «Объединённые ордена» (англ. The United Orders) состояли из двух частей:

Орден Сикхи — высшая, «вершинная» структура. Из её степеней первую представлял один человек, называемый Apex («Вершина») — «один лишь миф или имя»; вторая включала двух Поручителей (Sponsors), «действительных правителей объединённых орденов».
Орден Сат Бхай (собственно «Младший Орден») — семь степеней в нисходящей прогрессии:

Архицензоры (Arch Censors),
Архикурьеры (Arch Couriers),
Архиминистры (Arch Ministers),
Архигерольды (Arch Heralds),
Архиписцы (Arch Scribes),
Архиаудиторы / Архислушатели (Arch Auditors),
Архинемые (Arch Mutes).

Три низшие степени (Архиписцы, Архиаудиторы и Архинемые) были открыты для всех — масонов и немасонов, мужчин и женщин. Остальные четыре могли получить только Мастера-Каменщики.

Распад ордена

Несмотря на амбициозный замысел, орден так и не сложился в действующую структуру. Ирвин писал Маккензи:

«Устав Вершины мог бы мгновенно распространиться на большей части территории Англии, если бы не эта твоя извечная таинственность. Уже проделана огромная начальная работа, чтобы всё было хорошо и красиво… И если церемониал Сат Бхай не красив, я уверен, ты обладаешь всеми данными для того, чтобы в сжатые сроки сделать его таковым, но если ты снова окутаешь его покровом непроницаемой тайны, прости мне простонародное выражение, — это не прокатит».

Маккензи ответил 28 февраля 1877 г. несколько извиняющимся тоном: «Говоря о Вершине, Сикхе, Сат Бхай, или как там тебе ещё угодно его называть, я изо всех сил стараюсь делать своё дело. Но я не нахожу поддержки…». В письме от 9 августа он жаловался, что работа застопорилась — Арчер куда-то уехал и с ним нельзя связаться. Положение существенно не изменилось до октября 1877 г.; к тому же Маккензи поссорился с Арчером. Он сам признавал коммерческую подоплёку дела: «Мне жаль, что средства брата Арчера столь скудны, что ему приходится извлекать выгоду из Сат Бхай…» (20 октября).

В том же 1877 г. брат Чарльз Скотт из Омага (графство Тирон, Ирландия) прислал Ирвину за пять недель три разгневанных письма про Сат Бхай и Маккензи:

«За три года я так и не узнал ничего нового про Вершину. Я предполагаю, таким образом, что Сат Бхай — это какая-то ерунда, придуманная для того лишь, чтобы наделать шуму. Братья Арчер и Маккензи выпали из работы. Это ясно по письмам Арчера, и это значит, что Маккензи у нас теперь и Вершина, и Исмаил, и я так полагаю, его плодовитый гений сейчас изобретает ещё что-то там такое заманчивое для дураков. <…> Что же касается Вершины, я умываю руки. Это какая-то чушь, курам на смех, занятие для дураков и идиотов… Я не могу вводить этот орден здесь, поэтому я разрываю с ним всякие отношения. <…> Я написал Яркеру, что выхожу из этой Вершины, потому что я ничего в ней не понимаю и не имею возможности повидаться с теми, кто понимает… Надо мной только посмеялись мои мудрые друзья, которые сразу отказались вступать в такой сомнительный устав» (21 октября, 29 октября и 26 ноября 1877 г.).

К 9 ноября 1877 г. Маккензи завершил следующие ритуалы:

Открытие, работа и закрытие «Ашаямы»;
общее Посвящение;
Принятие (admission) в Немые;
Перевод (passing) из Немых в Слушатели;
Продвижение (advancing) из Слушателей в Писцы;
Перевод из Писцов в Герольды;
Освящение (consecrating) Герольдов в Министры;
Поверение (entrusting) в Курьеры;
церемонию перевода;
церемонию усовершенствования;
различные наставления, регламенты и т. д.

25 января 1878 г. Маккензи писал Ирвину:

«Я так ничего и не получил от брата Яркера. Брат Арчер сокрылся в тайне. Ты и брат Скотт, видимо, оба отстранились от всяких дел, а другие источники сообщают, что во главе Ордена стоит мадам Блаватская! Вот это последнее слишком смешно, чтобы быть страшным».

27 января 1879 г. Маккензи признал поражение: «Что же до Вершины, я устал уже тратить на неё нервы. Это уже дело прошлое».

Уэйт об ордене Сат Бхай

Артур Эдвард Уэйт в «Новой энциклопедии масонства» дает Сат Бхай особо негативную характеристику, обращая внимание на сам факт оккультной мистификации:

«Так называемая историческая лекция, обращённая к кандидату, принёсшему клятву, утверждает, что „орден был возрождён в 1845 году, в древнем городе Праяг, современное имя которого Аллахабад, в Индии, семью братьями“, которые „тут же расстались, шесть из них пропали, а седьмой подался на Запад, унеся с собой Красную Ленту ордена и Колокольчик, возраст которого — три тысячи лет и который висел когда-то в тибетских святилищах“. Лента была соткана в совершенное кольцо, что означало единство, колокольчик же означал бдительность, и на нём были выгравированы мистические фигуры. <…> Сат Бхай представляет собой весьма характерный пример соединения амбиции и бездарности своих авторов — также он позволяет оценить калибр умственных способностей Кеннета Маккензи, говорящего о том свете, какой это изобретение пролило на истинное франкмасонство» [5].

По остроумному замечанию Уэйта,

«После того как работа по составлению закончилась — в той мере, в какой она закончилась, — есть все основания предполагать, что распространение этого новообразования проходило просто путём устного сообщения, — то есть что оно было обрядом лишь на бумаге» [6].

Уэйт также передаёт устную традицию, согласно которой колокольчик ордена попал в руки колониального офицера в качестве «военной добычи» после Индийского восстания 1857 г. (так называемого Сипайского восстания), а после его смерти перешёл к вдове, которая отказалась с ним расстаться — таким образом, «если всё это правда — гарантии в этом нет — то отсюда, кажется, следует, что этот колониальный офицер и изобрёл Сат Бхай, если только кто-то не изобрёл и самого офицера, и его колокольчик» [7].

Дальнейшая судьба и Сат Бхай в Телеме

Несмотря на провал замысла Маккензи и Арчера, орден Сат Бхай не прекратил полностью своего существования.

Орден Света. Через несколько лет Джон Яркер вписал церемонию Усовершенствования Сат Бхай в ритуал нового Ордена Света (Order of Light) — парамасонской организации, основанной в Брэдфорде. По свидетельству Уэйта, ритуалы Ордена Света были составлены Яркером в сотрудничестве с неким сановником Ордена Света (вероятно, Робертом Палмером-Томасом или Морисом Портманом).
Liber LII Алистера Кроули. В 1912 г. Алистер Кроули опубликовал Liber LII. Manifesto of the O.T.O., в котором O.T.O. был представлен как «собрание посвящённых, в чьих руках сосредоточены мудрость и знание следующих организаций». В перечне этих организаций — наряду с Орденом Храма, розенкрейцерами, Орденом Святого Грааля, мартинизмом, алхимиками, Орденом Иллюминатов и др. — фигурирует и Орден Сат Бхай. Включение Сат Бхай в этот канон было попыткой Кроули, символически замыкнуть на O.T.O. всю традицию «маргинального масонства» XIX в. — наследие Яркера, Маккензи и связанной с ними сети парамасонских структур.

В практическом смысле в систему ритуалов O.T.O. конкретные элементы Сат Бхай не вошли. Само же символическое включение его в число «предшественников O.T.O.» отражает важную для раннего Кроули и Ройсса идею синкретического наследия: O.T.O. должен был мыслиться не как самостоятельный новый орден, а как совокупность всех известных к тому моменту западных эзотерических и парамасонских структур, обретающих новый смысл в свете «Книги Закона» и Эона Хора.

Критические замечания и дискуссии

Семь Перьев или Семь Братьев? В самих документах ордена слова Sat B'hai истолковываются как «Семь Перьев», однако в действительности хинди sāt bhāī буквально означает «семь братьев». Птица Malacocercus griseus / Turdoides striata получила своё народное название именно потому, что летает стаями по семь особей, — то есть «семь братьев», а не «семь перьев». «Перья» — поздняя ритуальная импровизация, вероятно, восходящая к Маккензи.

Имена и звания Арчера. В исходных документах Арчер фигурирует то как «капитан», то как «майор», то как «полковник» — это связано с тем, что он находился на половинном жалованье и формально мог использовать разные звания. У Уэйта — «индийский колониальный полковник».

Подлинность индийского происхождения. Утверждение об «индийском происхождении» Сат Бхай не подтверждается ни одним документом со стороны индийских источников. Никаких «пандитов из Англо-Индийского полка», которые якобы передали орден Арчеру, ни в индийских, ни в британских колониальных архивах не обнаружено. Современная масоноведческая историография (Эллик Хоув, Р. А. Гилберт, П. Гофман, А. де Хойос) единодушно квалифицирует «индийскую» легенду как мистификацию.

Колокольчик из Тибета. История о «колокольчике, висевшем некогда в тибетских святилищах», обнаруживает прямую структурную параллель с легендами Е. П. Блаватской о «тибетских махатмах» и «тайных учителях»; в письмах Маккензи прямо упоминается, что во главе Сат Бхай якобы стояла сама Блаватская. Это совпадение указывает на типологическое родство Сат Бхай с более широкой средой викторианского «эзотерического востоковедения» — той самой, из которой выросло и Теософское общество.

Связь с Орденом Света. Включение церемонии Усовершенствования Сат Бхай в ритуал Ордена Света (Брэдфорд) — по свидетельству Уэйта, факт, ставящий под сомнение существование Сат Бхай как самостоятельной активной организации к концу 1870-х гг. На практике Сат Бхай уже к 1879 г. фактически прекратил независимое существование, продолжая жить лишь как «составной материал» более крупных проектов Яркера.

Сат Бхай в каноне O.T.O. Включение Сат Бхай Кроули в Liber LII не означает институциональной преемственности O.T.O. от ордена Арчера и Маккензи. Речь идёт о символическом «наследовании»: канон Liber LII строится по принципу включения, а не передачи власти; для самих структур O.T.O. это означало признание Сат Бхай как одного из своих предшественников, без передачи каких-либо реальных ритуалов или степеней.

Библиография

Howe, Ellic. Fringe Masonry in England, 1870–1885 (Golden Dawn Studies Series, № 12). — Edmonds: Holmes Publishing Group, 1997.
Уэйт А. Э. Новая энциклопедия масонства. — СПб.: Лань, 2003 (статья «Сат Бхай»). — С.300-301.
Яркер Дж. Школы Арканов. Обзор их происхождения и древней истории, а также история масонства. Серия «Масонство. Мартинизм. Герметизм». — М.: Ганга, 2015.
Mackenzie, Kenneth R. H. The Royal Masonic Cyclopaedia of History, Rites, Symbolism, and Biography. — London, 1877.
Кроули, Алистер. Liber LII. Manifesto of the O.T.O. (1912).
Gilbert, R. A. The Magical Mason: Forgotten Hermetic Writings of William Wynn Westcott, Physician and Magus. — Wellingborough: Aquarian Press, 1983.

Ссылки

Примечания

1. Письмо «N. B---E» в журнале «The Freemason» от 18 февраля 1871 г. Цит. по: Hоwe E. Fringe Masonry in England, 1870–1885. — Holmes Publishing Group, 1997. (Перевод Е. Кузьмишина.)

2. Цит. по: Уэйт А. Э. Новая энциклопедия масонства. — СПб.: Лань, 2003. — Статья «Сат Бхай».

3. Уэйт А. Э., указ. соч. — Статья «Сат Бхай», вводный абзац.

4. Яркер Дж. Школы Арканов. — М.: Ганга, 2015. — С. 494.

5. Уэйт А. Э., указ. соч. — Статья «Сат Бхай». — С. 300-301.

6. Там же.

7. Там же.