Итальянский философский устав

Итальянский философский устав (итал. Rito Filosofico Italiano, R.F.I.) — масонский устав, разработанный в Италии в начале XX века. Его главной целью была передача инициатического знания — эзотерического учения о духовном преображении — через сложные символические церемонии. Основанный в 1909 году во Флоренции, устав сознательно позиционировался не как новшество, а как возрождение antiquissima Italorum sapientia («древнейшей итальянской мудрости»).

Философские истоки и идеология

В основе идеологии устава лежала концепция «Третьего Рима», вдохновлённая интерпретацией идей Джузеппе Мадзини. В отличие от Рима имперского (цезарей) и Рима христианского (пап), «Третий Рим» мыслился как универсальный духовный центр, синтезирующий мистические традиции и провозглашающий новую эру мировой гармонии. Это была попытка создать духовную альтернативу, отвечающую вызовам современности.

Устав представлял собой синтез разнообразных эзотерических течений:

Пифагореизм: С его учением о числе как основе мироздания и строгой дисциплине духа.

Неоплатонизм: С идеей эманации божественного света и восхождения души к Единому.

Герметизм: С принципом «что внизу, то и наверху» и верой в возможность духовной трансмутации человека.

Римский традиционализм: С особым вниманием к гражданским добродетелям и идее Рима как caput mundi («главы мира»).

Ключевой целью провозглашалась «эффективная инициация» — не просто формальное посвящение, а подлинное преображение сознания и души адепта. В ритуалах вместо Библии использовались тексты Пифагора, такие как «Золотые стихи», а также элементы гностицизма. Устав состоял из семи степеней: трёх символических (голубых) лож и четырёх высших (философских) градаций.

Устав позиционировал себя как наследника Шотландского философского устава, якобы продолжавшего пифагорейскую традицию. Масонские правила устава были изменены: вместо Библии в храмах лож должны были стоять экземпляры «Золотых стихов» Пифагора, символизируя приоритет античной мудрости. Всего в работе Итальянского философского устава принимали участие примерно 20–30 человек.

Исторический контекст и основание

Возникновение R.F.I. было реакцией на кризис в итальянском масонстве начала XX века, связанный с расколами и поисками «аутентичной», дохристианской духовной традиции. Инициаторами выступили интеллектуалы, объединившиеся вокруг Schola Italica Pythagorica (Италийская Пифагорейская Школа) — неформальной эзотерической школы, основанной в 1909-1910 годах в Калабрии для изучения древней италийской пифагорейской мудрости.

Ключевые фигуры-основатели:

Амедео Рокко Арментано (1886—1966): Мистик и музыкант, основатель неопифагорейской Schola Italica Pythagorica, считавший себя хранителем древней пифагорейской традиции. Именно он заложил эзотерическую основу устава, уделив особое внимание глубокой внутренней работе, медитации и психическим практикам. В 1924 году эмигрировал в Бразилию, спасаясь от преследований фашистского режима.

Артуро Регини (1878—1946): Математик и философ, ученик Арментано. Был главным идеологом и соавтором реформы устава в 1911-1912 годах. Активно внедрял пифагорейские и гностические элементы, а также развивал концепцию «языческого империализма» — духовного и культурного возрождения Италии через её дохристианское наследие. Его уход в 1914-1915 годах стал сильным ударом по уставу. Позже Регини основал влиятельную эзотерическую группу «Gruppo di Ur», оказавшую значительное влияние на Юлиуса Эволу.

Эдуардо Фросини (1860—1927): Прагматик и организатор, первый Великий мастер устава. Будучи масоном Йоркского устава, он разработал первоначальную структуру ритуалов. Его вклад считается более организационным, нежели эзотерическим.

Куирико Филопанти (1812—1894): Член Болонской ложи. Хотя он умер до основания устава, его философские идеи об универсализме, о прогрессе через науку и космическом гражданстве были интегрированы в идеологию R.F.I. и оказали на неё значительное влияние.

Идеи «языческого империализма» и националистический пафос Регини часто вступали в противоречие с универсалистскими принципами масонства, что вызывало внутренние конфликты и способствовало расколам.

Деятельность, упадок и возрождение в XX-XXI веках

R.F.I. действовал в 1909–1919 годах, проводя ритуалы во Флоренции и Риме. Период активной деятельности устава был недолгим (1909—1919). Его ослабили внутренние раздоры, Первая мировая война и уход ключевых фигур. В 1919 году устав был «приостановлен» и интегрирован в Великую ложу Италии, работавшую по Древнему и принятому шотландскому уставу под руководством Саверио Феры (1851–1933). Арментано вошёл в Верховный Совет в Риме (Piazza del Gesù) с 33-й степенью. Регини вскоре покинул группу из-за разногласий по поводу «неоязыческого» уклона. Окончательный удар по R.F.I., как и по всему итальянскому масонству, нанёс запрет на деятельность масонских лож, принятый правительством Муссолини в 1925 году.

Возрождение (risveglio) R.F.I. состоялось лишь в ноябре 1999 года благодаря усилиям Микеле Морамарко — известного масонского историка. Морамарко провёл значительную реформу, очистив ритуалы от политических и националистических элементов и сместив акцент на универсальность итальянской духовной традиции. Современный R.F.I. сегодня фокусируется на изучении широкого спектра традиций:

Доримские культуры Апеннин: нумизматика царя Нумы Помпилия, этруски, виллановская культура, самниты.

Классический пифагореизм и герметизм.

Влияния Персии, Египта и христианского Рима.

Христианский платонизм Флорентийской академии Марсилио Фичино, который рассматривается как синтез неоплатонизма и христианства.

Современный устав позиционирует себя как «традиционный полюс масонства», уделяя внимание глубокому изучению символов и духовному развитию, свободному от разного рода политической ангажированности.

Одним из наследников Итальянского философского устава является Адриатический философский устав (Rito Filosofico Adriatico), возникший в конце XX века как независимый масонский устав. Он сохраняет пифагорейскую ориентацию и состоит из трёх символических степеней (1°, 2°, 3°), с возможностью продолжения посвящения в высших уставах (например, Древнем и принятом шотландском уставе и других).

Адриатический устав проводит ритуалы, семинары и исследования, интегрируя пифагореизм с масонством. Он связан с Универсальной Пифагорейской Академией и Верховным Советом Пифагорейского Философского Устава.

Заключение

Итальянский философский устав представляет собой уникальное явление в западном эзотеризме — синтез масонской ритуалистики, пифагорейской математической мистики и неоплатонической философии. Пройдя путь от проекта национального духовного возрождения до современной школы универсальной мысли, R.F.I. сохранил свою идентичность и продолжает привлекать тех, кто ищет глубины в итальянской инициатической традиции. Его наследие тщательно изучается, о чём свидетельствуют такие исследователи, как Роберто Сестио и его книга «Storia del Rito Filosofico Italiano».