Цари Едомские
«Цари Едомские», «цари древности» — в каббале символическое название первозданных миров, которые предшествовали нашему миру, но погибли, уничтоженные буйством неуравновешенных сил. Как пишет Израиль Регарди, «Идумеи были потомками Исава, продавшего свое первородство. Поэтому цари Едомские стали символом беззаконных и хаотичных сил».
Также Регарди упомянет о Царях Едомских, когда описывает грехопадение Адама и Евы:
- «Великая Богиня ЕВА, соблазненная плодами ДРЕВА ПОЗНАНИЯ (ветви которого простираются как вверх, к семи нижним сефирот, так и вниз, в Царство Оболочек), протянула к ним руки вниз, и Столпы остались без опоры».
- «Рухнуло Древо Сефирот. Ева пала, и с нею пал Великий АДАМ. И Великий Красный дракон поднял свои семь голов и десять рогов, и ЭДЕМ пришел в запустение, а дракон обвил кольцами сефиру Малкут и соединил ее с Царством Оболочек».
- «И головы дракона поднялись до семи нижних сефирот и дотянулись до самой Даат у подножия Айма Элохим».
- [...]
Исторический Эдом
Название восходит к библейскому упоминанию о «царях, царствовавших в земле Едома, прежде царствования царей у сынов Израилевых» (Быт. 36:31). Эдо́м или Идуме́я (греч. Ἰδουμαία, ивр. אֱדוֹם) — историческая область на юге Израильского нагорья. На севере граничит с Иудеей. Основателем Идумеи считается сын библейского патриарха Исаака Исав, прозванный Эдомом (красным, рыжим), брат Иакова, не переселившийся вслед за ним в Египет. Исав продал своё право первородства за чечевичную похлебку брату Иакову. Красная чечевица, применяемая для приготовления похлёбки, дала ему новое имя Едом, то есть красный:
- «И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом» (Быт. 25:30).
В Библии наряду с названием «Эдом» часто встречается название «Се‘ир». Название (שְׂעִיר — `косматый`, `волосатый`), возможно, связано с библейским рассказом о волосатом Исаве, также это название связано с шеирим - «косматыми демонами», обитавшими в безлюдных и бесплодных местах, чьим предводителем считался Азазель, демон, связанный с обрядом козла отпущения в Йом Кипур.
Книга Бытия (Глава 36) перечисляет Эдомских царей:
- «Вот цари, которые правили в Эдоме, прежде чем какой-либо царь стал править в Израиле».
- «Бела, сын Беора, царствовал в Эдоме, а его город назывался Динхава».
- «Когда Бела умер, вместо него воцарился Иовав, сын Зераха из Боцры».
- «Когда умер Иовав, воцарился вместо него Хушам из страны Теман».
- «После смерти Хушама Эдомом правил Хадад, сын Бедада, который разбил мидьянитян на поле Моава; его город назывался Авит».
- «Когда умер Хадад, воцарился Самла из Масреки».
- «После смерти Самлы вместо него воцарился Шауль из Реховота, что у реки».
- «После смерти Шауля воцарился Бааль-Ханан, сын Ахбора».
- «Когда умер Бааль-Ханан, сын Ахбора, воцарился Хадар; город, в котором он царствовал, звался Пау. Жену его звали Мехетавэль, была она дочерью Матред, дочери Ме-Захава».
- «И вот еще вожди эдомитян и их роды, что вели свое происхождение от Исава: Тимна, Алва, Етет, Охоливама, Эла, Пинон, Кеназ, Теман, Мивцар, Магдиэль, Ирам. Земли, которыми они владели, были известны по именам этих родов».
В аггадической литературе название «Эдом» прилагается как к историческим эдомитянам, так и к римлянам. В Торе отношение евреев к эдомитянам крайне враждебно. Возможное объяснение этого отождествления лежит в библейском описании Эдома как извечного врага Израиля, который не только угнетал его, но во время разрушения Второго храма, воспользовавшись ситуацией, овладел частью Иудеи (Иех. 25:1, 35:5 и др.; Ов. 16), причем в Библии даже содержится намек на то, что эдомитяне приняли участие в разрушении Иерусалима (Пс. 137, русский перевод 136; Ов. 11) и даже самого Храма (Ов. 16). Аггада подчеркивает, что, угнетая израильтян, эдомитяне угнетали наиболее родственный им народ. Аггада пытается оправдать войны Давида против Эдома вопреки предостережению Бога: «Но остерегайтесь начинать с ними войну; ибо Я не дам вам земли их ни на стопу ноги, потому что гору Се‘ир Я дал во владение Исаву» (Втор. 2:4–5). В результате в эпоху Второго храма распространилось убеждение, что Храм был сожжен эдомитянами (греческая книга Эзры 4:45; эфиопская книга Еноха 89:66; см. Апокалиптическая литература и Апокрифы и псевдоэпиграфы), вызывавшее ненависть к Эдому, которая все более усиливалась вплоть до завоевания Идумеи Иохананом Гирканом и обращения ее населения в иудаизм. Это завоевание образует исторический фон повествования о войне Иакова и его сыновей с Исавом и его сыновьями в апокалиптической Юбилеев книге (37–38) и в Заветах 12 патриархов (см. Апокрифы и псевдоэпиграфы). Эдом даже уподобляется черному борову (I Еноха 89:1, 42–43, 49, 66; см. Апокалиптическая литература; кн. Юбилеев 37:20, 24).
В эпоху таннаев и еще более амораев отождествление Рима с Эдомом получило широкое распространение, и в подавляющем большинстве проповедей под видом Эдома открыто говорится о Риме. Так, в Талмуде и Мидраше утверждается, что Рим был основан потомками Исава и что это — один из упоминаемых в книге Быт. 36 городов эдомитянских старейшин. Позднее термин «Эдом» стал синонимом христианского Рима, а затем — христианства вообще.