Апис: различия между версиями

Версия от 17:11, 31 мая 2023

Статуя Аписа, Тридцатая династия Египта (Лувр)

Апис (древнеегип. Hep; греч. Ἆπις) — священный бык Мемфиса, сын Хатхор, которому поклонялись как земному воплощению бога Птаха, а позже также Осириса и Атума. Апис символизировал плодородие и мужскую силу. Раскопки Огюста Мариетаво второй половине XIX века в Серапеуме Саккары выявили гробницы более шестидесяти животных, начиная со времен фараона Аменхотепа III (1386 — 1349 до н. э.) и заканчивая концом династии Птолемеев. Первоначально каждое животное хоронили в отдельной могиле с построенной над ней часовней. На саркофагах часто записывали имя коровы-матери и место рождения теленка. Начиная с Рамсеса II (1279—1213 годах до н. э.), быков хоронили во взаимосвязанных подземных галереях.

Мифология

Поклонение быку Апису, считавшемуся древними египтянами святым, было известно со времен Первой династии в Мемфисе, в то время как поклонение Апису как богу плодородия, согласно «Истории Египта» Манефона, предположительно началось во времена правления царя Кайехоса (возможно, Небры) из Второй династии.

В результате традиционного для Древнего Египта отождествления Апис стал «глашатаем Птаха», тем, кто несет его весть. Об Аписе говорили, что «он возносит Маат — истину и правосудие — К Птаху». С наступлением эпохи Нового царства священный бык стал ухемом, земным воплощением Птаха. Но Апису также поклонялись, как независимому божеству. Еще при жизни быка короновали в посвященном ему храме. А когда он умирал, ему искали замену, по случаю чего устраивались пышные празднества.

Апис упоминается в ранних памятниках египетской письменности, однако мало что известно о божественном животном до Нового царства. Церемониальные захоронения быков указывают на то, что ритуальное жертвоприношение было частью поклонения ранним коровьим божествам — Хатор и Бат. Аписа называли «обновлением жизни» мемфисского божества Птаха, который издревле связывался с двумя другими египетскими богами — с Осирисом и богом плодородия, покровителем мёртвых и некрополей Сокаром; существовало даже единое божество Птах-Сокар-Осирис. Неудивительно, что и Апис тоже стал отождествляться с этими двумя богами-покровителями мертвых. Священный бык сочетал в себе сущности этих трех богов: творение (с Птахом), жизнь (с Ра), смерть и возрождение (с Осирисом). Особенно часто Аписа отождествляли с Осирисом: недаром Аписа называли Бык Запада.

Связь священного быка с миром мертвых иногда находила выражение в египетском искусстве: на некоторых фресках можно увидеть Аписа, везущего умершего к гробнице. К тому же его часто изображали в изножье саркофагов из оштукатуренного дерева, особенно в VIII в. до н. э. и позднее. Сам Апис, после своей смерти,с становился Осораписом, то есть Осирисом-Аписом, точно так же, как умершие люди уподабливались Осирису, правителю подземного мира. Этот Осорапис отождествлялся с Сераписом позднеэллинистического периода. Древнегреческие писатели, проводя параллели со своими религиозными верованиями, воспринимали Аписа как воплощение Осириса, игнорируя его связь с Птахом. Апис был самым популярным из трех великих культов быка в Древнем Египте, остальные были культами Мневиса и Бухиса. Все они связаны с поклонением Хатор или Бат, похожим богиням-коровам, разделенным по регионам до объединения, которое, в конечном итоге, слилось в Хатор. Поклонение Апису продолжалось у греков, а после них у римлян почти до 400 г. н.э.

Как сообщает греческий автор Плутарх в своем трактате «Об Исиде и Осирисе» Филарх (историк III в, до н э.), утверждал, будто Дионис первым привел из Индии в Египет двух быков, и одного из них имя было Апис, а другого — Осирис. По словам Плутарха:

Большинство же жрецов говорят, будто Апис и Осирис — одно, поучая и наставляя нас, что надо считать Аписа воплощенным образом души Осириса. (29)

Также считается, что Апис — одушевленный образ Осириса и что он зачинается, когда животворный свет луны нисходит на ярящуюся корову и пронизывает ее. Поэтому многие свойства Аписа напоминают особенности луны, и светлые места его кругом покрыты темными пятнами. (43)

Бык, рожденный столь необычным способом, должен обладать и необычными свойствами, а также нести на себе определенные знаки и символы. Всего их должно было быть 29, при этом каждый знак указывал на определенное свойство или символизировал светило.

Культ и место поклонения

«Шествие быка Аписа» (1879), Фредерик Артур Бриджмен

В области, где поклонялись Птаху, у крупного рогатого скота были белые узоры на его черном теле, и поэтому возникло убеждение, что теленок Апис должен иметь определенный набор отметин, подходящих для его роли. В честь быка Аписа фараон Псамметех I (около 664 — 610 годы до н. э.) построил святилище, в котором находилось множество статуй и статуи стояли вместо колонн высотой в двенадцать локтей (Геродот, История, II:153). В этом святилище было отдельное помещение для матери быка, с которой также обращались по-особому и устраивали особое захоронение, а самого быка время от времени выпускали во двор и показывали чужеземцам, хотя его можно было увидеть и через окно. На стеле Псамметиха, датирующейся 664 годом до н. э., фараон левой рукой воскуряет ладан, а правой совершает жертвенное возлияние, переливая воду из сосуда в чашу.

Как пишет греческий автор Геродот в своей «Истории»:

Апис, или Эпаф, должен происходить от коровы, которая после отела уже никогда не сможет иметь другого теленка. По словам египтян, на эту корову с неба нисходит луч света и от него-то она рождает Аписа. А теленок этот, называемый Аписом, имеет вот какие признаки: он черный, на лбу у него белый четырехугольник, на спине изображение орла, на хвосте двойные волосы, а под языком — изображение жука (III:28).

Теленок, который соответствовал этим отметинам, выбирался из стада, жрецы привозили его в Мемфис и торжественно вводили в храм Птаха. Здесь он становился объектом особого культа. Животное поселялось в храме Птаха, в так называемом Апиейоне, где ему давался гарем коров. Именно здесь совершались все связанные с ним обряды и церемонии в ходе которых он почитался как аспект Птаха. Сам Апис обитал только в двух комнатах, называемых Thalamos (покой, обитель) и, в зависимости от того, в какое помещение он зашел, оглашалось счастье или несчастье (Плиний Старший, Естественная история VIII:46). Священный бык не только возлежал на великолепных коврах, но и получал отборное питание, преподносимое лишь ему. За ним очень тщательно ухаживали, обмывая его и натирая чудесными благоухающими мазями. (Диодор Сицилийский, История I:53). Египтяне верили, что его дыхание лечит болезни, а его присутствие благословляет окружающих силой. В храме Аписа сделали окно, через которое на него можно было смотреть, а в определенные праздники его водили по улицам города, украсив драгоценностями и цветами.

Первый отдельный храм, посвященный быку Апису, был построен при фараоне Нектанебе II (360 — 343 гг. до н. э.) из XXX династии. Это святилище стояло отдельно от храма Птаха и соединялось дромосом (широкой аллеей для процессий) с некрополем быков. Известно, что этот фараон (и его преемники) посещал его, чтобы поклонится богу Апису. Так, например, барельеф из руин храма Аписа, хранящийся в Лувре, изображает Нектанеба совершающим традиционные ритуалы поклонения священному быку.

Античный автор Страбон рассказывает в «Географии»:

В Мемфисе есть храмы и прежде всего храм Аписа, который тождествен Осирису; здесь бык Апис содержится в каком-то святилище, почитаемый богом, как я уже сказал; его лоб и некоторые другие малые части тела имеют белые отметины, остальные же части — черные; по этим признакам всегда выбирают быка, подходящего для наследования, когда умирает тот, который пользуется почитанием. Перед святилищем расположен двор, в котором находится другое святилище матери быка. В этот двор в известный час выпускают быка, в особенности на показ чужеземцам; хотя его можно видеть через окно в святилище, но они желают видеть его снаружи. После того как бык немного порезвится во дворе, его загоняют назад в собственное стойло. (XVII:31)

Подробности ритуала мумификации священного быка описаны в папирусе Аписа. Иногда тело быка мумифицировали и закрепляли в стоячем положении на основании из деревянных досок. Ритуал захоронения Аписа длился семьдесят дней. Как и в случае с человеческими останками, вначале из тела быка извлекали все внутренности. Бальзамировщики доставали легкие, печень, желудок и кишки и помещали их в огромные сосуды - каноны. Роскошные каноны священных быков, датирующиеся периодом правления Аменхотепа III и Тутанхамона, сейчас находятся в Лувре. После этой процедуры тело быка оборачивали бинтами, и жрецы совершали над мумией Аписа (как и над его новой статуей) подобающие погребальные обряды. Среди них был и ритуал отверзания уст. Его изображение сохранилось на выставленной в Лувре стеле Пиаи, датирующейся 30 годом правления Рамсеса II. В этой сцене жрецы, облаченные в длинные мантии, стоят перед быком и его статуей. В руках они держат особые инструменты (в частности, тесло), при помощи которых будут символически открыты рты двух быков: каменного и настоящего. Без ритуала отверзания уст животное ждала печальная участь: оно не смогло бы питаться в загробном мире. Когда мумия была готова, египтяне устраивали своему божеству не менее торжественные похороны.

У античных авторов зафиксировано предание о том, что Апис должен был жить строго определенное количество лет, и ему не дозволялось прожить ни дня больше, что было предписано в мистических книгах. Solin. & Ammian. I. с. Он должен был прожить «пятилетие» или двадцать пять лет, по количеству букв египетского алфавита, а двадцатипятилетних Аписов топили, однако все это опровергается археологией.

К периоду Нового царства останки священных быков были захоронены на кладбище Саккара. Самое раннее известное захоронение в Саккаре было совершено во время правления фараона Аменхотепа III (ок. 1388 — 1351 годы до н. э.) его сыном Тутмосом; впоследствии рядом были похоронены еще семь быков. Рамсес II инициировал захоронения Аписа в том, что сейчас известно как Серапеум , подземный комплекс погребальных камер в Саккаре для священных быков, место, которое использовалось на протяжении всей остальной истории Древнего Египта вплодь до времен правления царицы Клеопатры.

В эллинистическую эру в Египте возник культ Сераписа — антропоморфного божества, который объединял в себе черты египетского Аписа с традиционной для греческих богов внешностью человека.

Апису было посвящено несколько праздников. Почти все они отмечались в Мемфисе: выход Аписа, бег Аписа, визит Аписа к гелиопольскому быку Мневису, а также торжественное погребение Аписа. Главные места культа Аписа располагались в Мемфисе: Апиейон (жилище Аписа при храме Птаха) и Серапеум (некрополь священных быков).

В кощунственном убиении Аписа обвиняли персидских царей Камбиза и Артаксеркса (Aelian., Var. Hist. IV,8; Herod., Ill, 29).

Образы и символы

Бык символизировал мужественное сердце, огромную силу и боевой дух фараона. Апис стал считаться проявлением фараона, поскольку быки были символами силы и плодородия, качеств, тесно связанных с царской властью. «Сильный бык своей матери Хатхор» был общим титулом для египетских богов и фараонов-мужчин, но не использовался для женщин, ставших фараонами, таких как Хатшепсут.

Еще во времена палетки Нармера к фигуре царя добавлялся с бычьим хвостом. Иногда между рогами Аписа помещался солнечный диск его матери, Хатхор. Вначале Апис был глашатаем Птаха, главного божества в окрестностях Мемфиса. Как проявление Птаха, Апис также считался символом царя, воплощающим качества царской власти. Впоследствии Апис стал ассоциироваться с Осирисом.

Апис всегда изображался с нарядным ожерельем на шее в соответствии с праздничными обрядами, совершавшимися в его честь. Спина его покрыта драгоценной попоной. Между рогами сияет солнечный диск бога Ра., а лоб украшен коброй-уреем. Также Апис может принимать обличье человека с головой быка. Такие изображения приобрели распространение в Поздний период.

Образ в эзотерике

В Герметическом ордене Золотой Зари Апис также был известна под именем Ahaphshi. Ему соответствовал Керуб Земли, зодиакальный знак Телеца и сторона Север.

Апис-Телец олицетворяет Божественную силу Вечных Богов[1].

Керуб Земли формируется на севере за спиной Приуготовителя. Он воплощает силу великого бога Ahaphshi и имеет лик и форму Тельца с тяжелыми сумрачными крыльями. Цвета его — черный, зеленый и красный, с малой долей белого[2].

В системе енохианской магии Золотой Зари Апис является одним из 16 божеств пирамиды, объединяющим Хора и Нефтиду.

В «Книге 777» Алистер Кроули соотносит Аписа с 16-м путем каббалистического Древа Жизни, буквой Вав иврита, зодиакальным знаком Телеца и арканом Таро «Иерофант». Также в Кроули отождествляет Аписа, как Керуба Земли, с путем 32-бис, которому соответствует буква Тав иврита и аркан Вселенная.

Примечания

1. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. М.: Энигма, 2011. С. 846.

2. Там же, с. 852.

@@ Строка 25: / Строка 25: @@
 Теленок, который соответствовал этим отметинам, выбирался из стада, жрецы привозили его в Мемфис и торжественно вводили в храм Птаха. Здесь он становился объектом особого культа. Животное поселялось в храме Птаха, в так называемом Апиейоне, где ему давался гарем коров. Именно здесь совершались все связанные с ним обряды и церемонии в ходе которых он почитался как аспект Птаха. Сам Апис обитал только в двух комнатах, называемых ''Thalamos'' (покой, обитель) и, в зависимости от того, в какое помещение он зашел, оглашалось счастье или несчастье (Плиний Старший, Естественная история VIII:46). Священный бык не только возлежал на великолепных коврах, но и получал отборное питание, преподносимое лишь ему. За ним очень тщательно ухаживали, обмывая его и натирая чудесными благоухающими мазями. (Диодор Сицилийский, История I:53). Египтяне верили, что его дыхание лечит болезни, а его присутствие благословляет окружающих силой. В храме Аписа сделали окно, через которое на него можно было смотреть, а в определенные праздники его водили по улицам города, украсив драгоценностями и цветами.
-Первый отдельный храм, посвященный быку Апису, был построен при фараоне Нектанебе II (360-343 гг. до н. э.) из XXX династии. Это святилище стояло отдельно от храма Птаха и соединялось ''дромосом'' (широкой аллеей для процессий) с некрополем быков. Известно, что этот фараон (и его преемники) посещал его, чтобы поклонится богу Апису. Так, например, барельеф из руин храма Аписа, хранящийся в Лувре, изображает Нектанеба совершающим традиционные ритуалы поклонения священному быку.
+Первый отдельный храм, посвященный быку Апису, был построен при фараоне ''Нектанебе II'' (360 — 343 гг. до н. э.) из XXX династии. Это святилище стояло отдельно от храма Птаха и соединялось ''дромосом'' (широкой аллеей для процессий) с некрополем быков. Известно, что этот фараон (и его преемники) посещал его, чтобы поклонится богу Апису. Так, например, барельеф из руин храма Аписа, хранящийся в Лувре, изображает Нектанеба совершающим традиционные ритуалы поклонения священному быку.
 Античный автор ''Страбон'' рассказывает в «Географии»:
 :''В Мемфисе есть храмы и прежде всего храм Аписа, который тождествен Осирису; здесь бык Апис содержится в каком-то святилище, почитаемый богом, как я уже сказал; его лоб и некоторые другие малые части тела имеют белые отметины, остальные же части — черные; по этим признакам всегда выбирают быка, подходящего для наследования, когда умирает тот, который пользуется почитанием. Перед святилищем расположен двор, в котором находится другое святилище матери быка. В этот двор в известный час выпускают быка, в особенности на показ чужеземцам; хотя его можно видеть через окно в святилище, но они желают видеть его снаружи. После того как бык немного порезвится во дворе, его загоняют назад в собственное стойло''. (XVII:31)
-Подробности ритуала мумификации священного быка описаны в ''папирусе Аписа''. Иногда тело быка мумифицировали и закрепляли в стоячем положении на основании из деревянных досок. У античных авторов зафиксировано предание о том, что Апис должен был жить строго определенное количество лет, и ему не дозволялось прожить ни дня больше, что было предписано в мистических книгах. Solin. & Ammian. I. с. Он должен был прожить «пятилетие» или двадцать пять лет, по количеству букв египетского алфавита, а двадцатипятилетних Аписов топили, однако все это опровергается археологией.
+Подробности ритуала мумификации священного быка описаны в ''папирусе Аписа''. Иногда тело быка мумифицировали и закрепляли в стоячем положении на основании из деревянных досок. Ритуал захоронения Аписа длился семьдесят дней. Как и в случае с человеческими останками, вначале из тела быка извлекали все внутренности. Бальзамировщики доставали легкие, печень, желудок и кишки и помещали их в огромные сосуды - каноны. Роскошные каноны священных быков, датирующиеся периодом правления ''Аменхотепа III'' и ''Тутанхамона'', сейчас находятся в Лувре. После этой процедуры тело быка оборачивали бинтами, и жрецы совершали над мумией Аписа (как и над его новой статуей) подобающие погребальные обряды. Среди них был и ритуал отверзания уст. Его изображение сохранилось на выставленной в Лувре ''стеле Пиаи'', датирующейся 30 годом правления Рамсеса II. В этой сцене жрецы, облаченные в длинные мантии, стоят перед быком и его статуей. В руках они держат особые инструменты (в частности, тесло), при помощи которых будут символически открыты рты двух быков: каменного и настоящего. Без ритуала отверзания уст животное ждала печальная участь: оно не смогло бы питаться в загробном мире. Когда мумия была готова, египтяне устраивали своему божеству не менее торжественные похороны.
+У античных авторов зафиксировано предание о том, что Апис должен был жить строго определенное количество лет, и ему не дозволялось прожить ни дня больше, что было предписано в мистических книгах. Solin. & Ammian. I. с. Он должен был прожить «пятилетие» или двадцать пять лет, по количеству букв египетского алфавита, а двадцатипятилетних Аписов топили, однако все это опровергается археологией.
 К периоду Нового царства останки священных быков были захоронены на кладбище Саккара. Самое раннее известное захоронение в Саккаре было совершено во время правления фараона ''Аменхотепа III'' (ок. 1388 — 1351 годы до н. э.) его сыном ''Тутмосом''; впоследствии рядом были похоронены еще семь быков. ''Рамсес II'' инициировал захоронения Аписа в том, что сейчас известно как ''Серапеум'' , подземный комплекс погребальных камер в Саккаре для священных быков, место, которое использовалось на протяжении всей остальной истории Древнего Египта вплодь до времен правления царицы ''Клеопатры''.