Мин
Мин (египетский mnw) — древнеегипетский бог, культ которого возник в додинастический период (IV-е тысячелетие до нашей эры). Он был представлен во многих различных формах, но чаще всего был представлен в мужской человеческой форме, изображенный с эрегированным фалосом, который он держит в правой руке, и поднятой левой рукой, держащей цеп.
Мифы и функции
Культ Мина зародился и был сосредоточен вокруг Коптоса (Koptos) и Ахмима (Panopolis) в верхнем Египте, где в его честь проводились большие фестивали, посвященные его "выходу" с публичной процессией и подношением жертв. Другие его ассоциации включают восточную пустыню и связи с богом Хором. Флиндерс Петри раскопал две большие статуи Мина в Кифте, которые сейчас находятся в музее Эшмола, и некоторые считают, что они додинастические. Хотя имя не упоминается, считается, что ссылка на "того, чья рука поднята на Востоке" в Текстах пирамид, относится к Мину.
Его значение возросло в Поднебесной, когда он стал еще более тесно связан с Хором как божество Мин-Гора. В эпоху Нового царства он также был слит с Амоном в форме Мин-Амона, который также был змеем Иртой, камутеф ("бык своей матери" - бог, который является отцом своей собственной матери). Мин как независимое божество также был камутеф Исиды. Одним из многочисленных культовых мест Исиды по всей долине был храм Мин в Коптосе в качестве его божественной жены.Святилище Мина было увенчано парой бычьих рогов.
Как центральное божество плодородия и, возможно, оргиастических обрядов, Мин стал отождествляться греками с богом Паном. Одной из особенностей поклонения Мин был дикий колючий салат-латук Lactuca serriola (домашняя версия которого - Lactuca sativa (салат-латук)), обладающий свойствами афродизиака и опиата и выделяющий при разрезании латекс, который, возможно, отождествляется со спермой. У него также были связи с Нубией. Однако его главные центры поклонения оставались в Коптосе и Ахмиме (Кхеммис).
Божества плодородия и потенции получили широкое распространение с появлением широко распространенного сельского хозяйства. Мужчины-египтяне работали в сельском хозяйстве, собирая обильный урожай. Таким образом, культ мужских богов мужественности, таких как Осирис и Мин, были более распространены в это время. Плодородие ассоциировалось не только с женщинами, но и с мужчинами, даже увеличивая роль мужчины в деторождении. Как бог мужской сексуальной потенции, Мин почитался во время обрядов коронации Нового царства, когда от фараона ожидали, что он посеет свое семя, обычно считавшееся семенами растений. В начале сезона сбора урожая его изображение выносили из храма, благословляли урожай и играли в игры обнаженными в его честь, наиболее важным из которых было забраться на огромный шест. Этот четырехдневный фестиваль виден из списка великих фестивалей в храме Рамзеса III в Мединет Хабу.
Культ и поклонение богу плодородия в додинастический период основывались на фетише в виде окаменевшего белемнита. Позднее широко использовались такие символы, как белый бык, зазубренная стрела и лист салата, которые египтяне считали афродизиаком. Листья египетского салата были высокими, прямыми и при растирании выделяли сок, похожий на молоко, внешне по характеристикам напоминающий пенис. Салат-латук приносили в жертву богу, а затем ели мужчины в попытке достичь потенции. Более поздние фараоны предлагали богу первые плоды урожая, чтобы обеспечить обильный урожай, с записями о подношениях первых стеблей ростков пшеницы, которые приносились в жертву в период Птолемеев.
Праздник Мин
Церемония в Древнем Египте, празднование продолжения правления фараона. Корни праздника восходят к Доисторическому Египту. Наибольшую популярность праздник приобрел во время правления Рамзеса II из XIX династии. Праздник был связан с поклонением фараону и проводился в последний месяц лета. Церемонии проводились самим фараоном, затем его женой, семьей фараона и придворными. Фараон входил в святилище бога Мина, совершал жертвоприношение и приносил благовония. Затем статую бога выносили из храма на щите, который держали 22 жреца. Перед статуей бога находились две маленькие статуи фараона в положении сидя. Перед статуей бога Мина проходила масштабная церемониальная процессия с танцорами и жрецами. Напротив них находился фараон с белым быком, меж рогов которого находился диск, символизирующий Солнце. Когда статую бога приносили к концу церемонии, ей преподносились жертвы от фараона. В конце праздника фараон получал пучок злаков, которые символизировали плодородие
Синкретизм
Во времена Среднего царства он ассоциировался с Гором Старшим как Мин-Хорус, а в Новом Царстве - с Амоном-Ра, будучи очень популярным. Многие атрибуты Мин были подхвачены Амоном, которого также иногда изображали с эрегированным фаллосом, чтобы подчеркнуть ее оплодотворяющую силу. Он был связан со змеем Камутефом в Луксоре. Как бог плодородия и растительности, греки ассоциировали его с богом Паном.
Внешний вид
В египетском искусстве Мин изображается как антропоморфное божество мужского пола с мужским телом, покрытое саванами, в короне из перьев и часто держащее свой эрегированный пенис в левой руке и цеп (обозначающий его власть, или, скорее, власть фараонов) в правой руке, обращенной вверх. Вокруг лба Мин носит красную ленту, ниспадающую до земли, которая, как утверждают некоторые, символизирует сексуальную энергию. Ноги перевязаны из-за его хтонической силы таким же образом, как у Птаха и Осириса. Его кожа обычно была окрашена в черный цвет, что символизировало плодородную почву Нила.
Семья
В гимне Мину сказано:
Мин, Повелитель процессий, Бог высоких перьев, Сын Осириса и Исиды, почитаемый в МПС...
Женами Мин были Иабет и Репит (Repit).
Исида является матерью Мина, а также его женой.
Библиография
- С. И. Ковалёв. История древнего мира: Древний восток. — Гос. социально-экономическое изд., 1937.
- Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта. — М., 1976.
- Ха́тор // Большая советская энциклопедия / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969—1978.
- Александр Морэ «Египетские мистерии». 2012.ISBN:978-5-901650-51-6.
- Коростовцев М. А. Религия древнего Египта. — М.: Наука, 1976.
- Карлова Ксения Федоровна.Боги и демоны Древнего Египта. В царстве великого солнца.АСТ, 2024 г. ISBN: 978-5-17-158185-5
- Claas Jouco Bleeker: Die Geburt eines Gottes: Eine Studie über d. ägypt. Gott Min u. s. Fest (= Studies in the history of religions. Band 3). Brill, Leiden 1956.
- Hans Bonnet: Min. In: Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6, S. 461–467.
- Christian Leitz: Lexikon der ägyptischen Götter und Götterbezeichnungen. Band 3: P – nbw (= Orientalia Lovaniensia analecta. Band 112). Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1148-4, S. 288–291.
- McFarlane, A. (1995). The God Min to the End of the Old Kingdom. Australian Center for Egyptology. ISBN 978-0-85668-678-8.
- Sergio Donadoni, "La religione egiziana", in Giovanni Filoramo (a cura di), Le religioni antiche, con Sergio Cagni et al., Storia delle religioni, vol. 1, Bari-Roma, Laterza, 1997, ISBN 88-420-4488-1.
- Kathy Hansen, Egitto moontravel, Rimini, Idealibri, 1997.
- Mario Tosi, Dizionario enciclopedico delle divinità dell'antico Egitto, Torino, Ananke, ISBN 88-7325-064-5.