Ра: различия между версиями

Текущая версия от 19:28, 6 апреля 2024

Ра

Ра (Ra, Re) — египетский бог, поклонение которому содержится в телемитской Liber CC. Resh vel Helios. Ра является важнейшей из ипостасей великого солнечного бога. Его имя переводится как «солнце»; также это корень египетского слова, означающего «создавать». Ра олицетворяет мощь и славу, это тот кто дает жизнь всему сущему и радость подобно солнцу. Для египтян культ солнца был одним из самых важных. Подобно душе человека, солнце проходило свои стадии, возрождаясь вновь и вновь каждый день. Аналогом в древней Греции был бог Гелиос. В иных культурах это боги: Аполлон, Митра, Абраксас, Шапашу, Аматерасу, в Египетской религии с Солнцем соотносят восставшего Осириса и его сына Гора.

Мифология

Изначально он почитался как бог солнца в Гелиополе и чаще связывался с полуденным солнцем, но известны мифы, соотносящие Ра со всеми обликами солнца в его суточном пути по небу.

Мифы о Ра сохранились на страницах папируса в Туринском музее. Там Ра выступает от лица Атума, как тот, кто является сыном хаоса, произошедшим из инобытия (Нуна). По легендам на месте, откуда пришел Ра, построили Гермополь — город, являющийся главным религиозным центром. Он повелел своим словом, а слово его было богом Тотом, воссиять свету из цветка лотоса. Затем Ра произвел на свет Шу и Тефнут, которые после создали пару Геба и Нут, которые являлись родителями Осирису, Исиде, Сету и Нефтиде. Впоследствии эта девятерица богов возглавила елиопольскую эннеаду во главе с Ра.

По другим версиям, Ра рождается из яйца, который снес великий Гоготун. Кроме всего прочего, существует миф, где говорится о том, что Ра — это священный Хепри, который катит солнце с востока. Интересно, что согласно многим источникам, Ра появляется с большим количеством Ка. Каждая Ка обладает своей особенностью и качеством, которым и наделяет бог фараона, когда тот возглавляет власть. Именно поэтому власть фараона была исключительной, так как каждый фараон являлся сыном Ра и обладал огромной силой и могуществом.

В древнем Египте, впрочем, как и во многих государствах существовало понятие "золотой век" — для египтян этот век знаменовался правлением бога Ра, подобно человеку. Как известно, бог правил мудро и долго с помощью своего тайного имени. Но со временем, кости бога старели и превращались в золото. А его имя стало известно Исиде, которая та тайно выведала с помощью хитрости, когда смертельно ранила бога.

Ра и богиня Сехмет

Богиня Сехмет

Чаще всего солнечное око представлялось в виде любимой дочери — Хатхор. Ее называли разными именами: Сохмет, Тефнут. В ее честь устраивались празднества, ей посвящались гимны. Из легенд о дочери солнца известно по двум сказаниям. Одно из них: «Сказание об истреблении согрешивших людей» — известно из надписей в гробнице Сети 1 и Рамсеса 3 и на втором футляре Тутанхамона. Последствием того, что Исида узнала имя Ра, стало неповиновение египетского народа. Разгневанный бог решил уничтожить всех людей, наслав на весь свет свое око в лице богини Сехмет. Произошло огромное побоище, люди тонули в своей крови и умирали ежечасно. От этой картины Ра сжалился и спас уцелевшую часть людей напоив разъяренную Сехмет допьяна пивом, окрашенным в кроваво-красный цвет. В честь этого события Ра утверждает праздник в этот день с указом на то, чтобы каждый приносил в жертву пиво богине, после чего удаляется на небо и назначает своим преемником бога земли Геба.

Есть и другое сказание о возвращении Хатхор-Тефнут из Нубии. Началом истории служит ссора Тефнут с отцом, после чего богиня решила покинуть дом. В образе львицы блуждает богиня, по землям Египта, тем временем как Ра начинает тосковать по дочери и посылает на ее поиски Шу и Тота. По преданиям Шу обернулся обезьяной, а Тот павианом. С помощью мудрости Тахути, гнев Тефнут удается усмирить. По возвращению в городе богине были посвящены песни и обильные дары пива, вина и фруктов. Ра в честь возвращения дочери устраивает помолвку Шу и Тефнут. В последствии данное событие приобрело широкий масштаб и праздновалось по всему Египту, а еще позже сцена возвращения Тефнут домой рассматривалась в связке смены времен года.

Ра и Апоп

Бог Ра в образе кота, убивающий демона Апопа.

Апоп (Апеп, Апофис) – огромный змей, который олицетворял хаос и первоначальное зло. По легендам, Апоп является главным врагом Ра. Он появляется каждый день из глубин земли, нападая на бога солнца, чтобы уничтожить свет в мире и внести раздор. Помимо основного мифа о борьбе Ра и Апопа, существует еще один, повествующий о том, как змей подстерегал Ра, пока тот путешествует в своей ладье по подземному Нилу и стараясь его одолеть змей выпивал всю воду из реки. Но, конечно, Ра всегда побеждал змея, заставляя его вернуть всю выпитую воду обратно в реку. Как известно, бог солнца в мифах предстает в образе рыжего кота, отрезающим голову змея в священном центре религиозной столицы Египта — Гелиополе. Но так как змей бессмертен, все же он возвращается изо дня в день. Любые катаклизмы и стихийные бедствия египтяне относили к змею и его движению в подземном мире. В книге мертвых содержатся сведения о том, как уничтожить чудовище. Египетские жрецы проводили такие ритуалы, читая заговоры в момент проведения священнодействий. Вот что говорится в Книге Врат, заупокойном тексте Нового Царства:

«Хвала Тебе, Ра-Ахти! Привет Тебе, Сила, могущественная на земле, привет Тебе Вечность, Владыка годов, Бесконечность, которая неразрушима. (BG I, 178). "Привет тебе, Ра, приди к нам великий Бог, Владыка страны мертвых" (BG I, 228). "Великий Бог, не знающий саморазрушения», (BG I, 107)[1]

Каждый вечер, пройдя дневной путь по небу, ладья Ра подплывает к западным вратам, которые находятся в Абидосе — по мнению египтян именно там находился вход в подземный мир. Когда Ра приближался к вратам, павианы пели свою песнь. Когда Ра находится в ночной обители, то меняет ладью Манджет на Месктет и начинает свое путешествие в преисподней, долине, разделенной 12 вратами на 12 частей, каждые из которых охраняют огнедышащие змеи. Каждый сектор подземного мира ладья Ра проплывает в определенный час, души мертвых всегда ждут и приветствуют бога, наслаждаясь сияньем Солнца. В конце своего путешествия ладья Ра проходит сквозь тело огромного змея в 1300 локтей длинной и через врата в восточных горах выходит на небо.

Облик и символы Ра

Изображался Ра в виде сокола или огромного кота, а также как человек с головой сокола, увенчанный солнечным диском. Одно из древнейших преданий рассказывает, что Ра был золотым теленком, рожденным небом, которое представлялось в облике огромной коровы с рассыпанными по всему ее телу звездами. В более позднем варианте мифа богиня неба Нут, принимая облик коровы Мехет Урт, утром рождает золотого теленка (розовый цвет зари — это кровь богини при родах). За день теленок взрослеет, становится Быком-Ра. Вечером Бык совокупляется с Небесной Коровой — Нут, после этого богиня проглатывает солнечного Быка, а утром рождает опять, и все повторяется с начала. С этим представлением связаны распространенные эпитеты Ра «Бык своей матери» и «Тот, кто воскресает в своём сыне». Египетские фараоны, уподобляясь Солнцу-Ра, изображали себя сынами Небесной Коровы, то в виде младенца, сосущего её молоко, то в виде зрелого мужа, стоящего под её защитой. Нередко Ра сравнивают со своим внуком Гором, который тоже имеет соколиный лик, но отличие бога солнца все же есть в его короне в виде раскаленного яркого солнечного диска. Еще одним атрибутом Ра является египетский крест с петлей — анх, символ жизни и бессмертия, и возрождения, который он держит в руках и скипетр, что указывает на царскую власть. Иногда образом Ра выступает птица Феникс, которая в свою очередь отражает идею возрождения из пепла, подобно солнцу которое каждый день возвращается на небо, пройдя путешествие по подземному миру и, таким образом, побеждая тьму и хаос. Характерной чертой всех богов Солнца является голова ястреба. Позднее фигурка ястреба автоматически ассоциировалась с солярным символом богов.

Культ Ра

Пилоны и обелиск в храме Амона-Ра. Луксор

Одним из центров культа был город Абу-Гураб, находившийся к югу от Каира. В эпоху Древнего царства тут были сооружены огромные святилища, посвящённые Ра. Фараон Ниусерра организовал храм для почитания бога солнца, основав большой солнечный диск в самом центре святилище храма. Так же по его приказу была сооружена каменная ладья Ра размером 30 см. Кроме всего прочего, существовал центральный регион почитания Ра, а именно: солнечный город Гелиополь, в котором было сооружено множество памятников, посвященных Ра. Духовная элита этого центра считалась наиболее влиятельная для всего Египта, поскольку именно здесь жрецы посвящали всю свою жизнь служению культа Ра.

Храм Амона-Ра в Луксоре

Интересно, что в разных городах Ра отождествляли с местными богами. В городе Фивы образ Ра слился с Амоном — Амон-Ра, в Элефантине с богом Хнумом, которого после именовали — Хнум-Ра, но наиболее популярным был союз в сочетании Гора и Ра — Ра-Хорахти. В период расцвета V династии Древнего царства (XXV—XXVI вв. до н.э.) Ра встал во главе божественного пантеона, был отождествлен с целым рядом других божеств и стал почитаться как создатель мира и людей, отец богов и отец царя. У богов было большое количество Ка, в чем состояли их качества. Аменхатепу II провозглашается следующее:

«Ты – Ра, знающий, что в сердцах людских» [Urk.IV, 1389, 2]

«Пребывай, о истинный Бог, как пребывает Ра в своих восхождениях. Ты подобен Ра. Ты – образ Его. Ты созидаешь плодородие полей вместе с Ним» [Urk.IV, 150, 9, 4-6].

«Ты – Ра. Твой образ – это Его образ. Ты – существо небесное, сильное Его поддержкой» – это Тутанхамон [Urk IV, 2069].

Подобно богу, царь правит в стране и обладает огромной властью и силами. Понятия бога и царя для древних египтян были практически тождественны друг другу.

Ра и Амон Ра

Амон-Ра

Иван Рак в своей книге «Египетская мифология» пишет:

В Новом царстве быстро происходит слияние культов Амона и Ра, возникает божество Амон-Ра; в то же время продолжают существовать культы Ра и Амона как «самостоятельных» ипостасей. Амон-Ра объявляется творцом мира, он — отец, отцов и всех богов, поднявший небо и утвердивший землю образ единственный, создавший всё сущее. В древнейших космогонических мифах он отныне выступает как главный персонаж, при этом разные космогонии часто сливаются воедино: вышли люди из (слёз) его глаз, стали боги из его уст (то есть были сотворены его Словом), — говорится в гимне. Он — самый могущественный бог, царь над всеми богами, владыка мира, отец и покровитель фараонов. Женой Амона-Ра считалась богиня Мут, их сыном — Хонсу, лунное божество и бог времени. Амон-Ра, Мут и Хонсу составляли Фиванскую Триаду [2].

Амон Ра был частью восьмерицы богов фиванской Огдоады. По всей видимости, его культ произошел от покровителя Фив Амаунета. Амон являлся богом-творцом, породившим все своим дыханием. Амон стал почитаемым богом в южных землях Египта, влияние культа было соизмеримым с влиянием Ра. В конце концов их объединили. При этом, трудно установить, когда произошло сочетание, но отсылки на Амона имелись в Текстах пирамид вначале 5 династии. Изображали Амона-Ра в виде человека в короне из двух перьев и солнечным диском. Культ бога Амона-Ра распространился далеко за пределами Египта и стал весьма популярным. В древних текстах саркофагов верили, что Солнце и Луна являются глазами Амона-Ра:

И стал свет после того, как ты Амон-Ра возник.

Озарил ты Египет лучами своими,

Когда диск твой засиял.

Прозрели люди, когда сверкнул твой правый глаз впервые,

Левый же твой глаз прогнал тьму ночную [3].

Подобно фараону, Амона-Ра провозгласили грозным владыкой Египта:

Область всякая под ужасом твоим...

Имя твое высоко, могуче и сильно...

Его-земля Южная так же, как и Северная,

Схватил он их, единственный в силе своей [4].

Для того чтобы усилить религиозное представление вместе с царскими задачами фараона, в литературе Египта образ царя и фараона как властителей мира, сливается воедино. Теперь фараон имеет полную власть как государственную так и божественную. В текстах все чаще предписывается лик льва, сокола, быка фараону. Одновременно внушается представление о том, что бог-творец поддерживает своего фараона и оказывает всяческую протекцию. В гимнах все чаще встречаем воспевания фараону и указание на то, что все действия царя есть прообраз и воля богов.

Солнечное око Ра

Солнечное око Ра

Солнечное Око Ра или правый глаз бога Гора (Хора) сокологлавого. Око является символом силы и господства. Его изображали в виде кобры или змеи (урея) и потому отождествлялось с богиней-коброй Уаджет. Око поддерживало справедливость и закон и уничтожает своей силой и лучами всех врагов, нарушающих миропорядок. Солнечное Око отождествлялось также с Маат, Нехбет, Хатхор и со другими богинями, которые имели лик львиц: Тефнут, Мехит, Сохмет. Око — это Солнце, которое, умерев вечером на западе, утром неизменно воскресает на востоке. На заупокойных памятниках есть изображения, где богиня Уаджет защищает Амона в виде змеи. Корона Амона тоже в свою очередь увенчана двумя змеями (уреями).

Образ Ра в Телеме

Ра путешествует в ладье

Согласно «Книге 777», Ра ассоциируется с сефирой Тиферет (Солнцем) и 30-м путем (Реш) Древа Жизни, соединяющим сефирот Йесод и Ход и соответствующим аркану Таро «Солнце». Его цвет — оранжевый, благовония — ладан и корица; из растений ему посвящены подсолнечник, лавр и гелиотроп, из животных — лев и ястреб-перепелятник, а из драгоценных камней — хризолит.

Ату Солнце в таро Тота

Солнце не просто символ каждой звезды, но и еще и источник жизни и света в нашей физической вселенной, в целом, для каждого из нас. Выражаясь словами Алистера Кроули, аркан «Солнце» выражает «расширение смысла Розы и Креста». Установление контакта с Солнцем — это еще и установление контакта с собственным центром — души и духа.

Образ бога Ра отражен в Телемитском ритуале Liber Resh: На рассвете, обратившись лицом на восток, маг приветствует бога со словами:

«Привет Тебе, кто есть Ра на восходе Своем, — Тебе, кто есть Ра в силе Своей, кто странствует по небесам в ладье Своей на Восходе Солнца! Тахути во славе Своей стоит на носу ее, Ра-Хор — у кормила.

Привет Тебе <пришедшему> из Обителей Ночи!»

В посвятительной системе A.'.A.'. степень 5°=6°, соответствующая планете Солнце и сефире Тиферет («Красота»). Степень Младшего Адепта в A.'.A.'. состоит из двух подстепеней:

— Младший Адепт у Врат Храма (Adeptus Without);

— Младший Адепт, Допущенный во Храм (Adeptus Within).

Тиферет — центральная сефира Внутреннего ордена A.'.A.'. и всего Древа Жизни. На ней свершается Великая Работа — Достижение Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем. Это Достижение — суть подстепени 5°=6° Младшего Адепта у Врат Храма. Соискатель, осознавший свою Истинную Волю, признается Младшим Адептом, Допущенным во Храм; на этой подстепени он начинает практиковать формулу Розы и Креста, символизирующую единство Божественного и Человеческого начал, и являет миру Красоту Ордена в соответствии с указаниями своего Ангела.

Библиография

Андреас Швейцер. Путь Ра через Дуат. Толкование древнеегипетской Амдуат. М. Касталия. 2022.
Иван Рак. Египетская мифология, 2004.
Карлова Ксения Федоровна.Боги и демоны Древнего Египта. В царстве великого солнца.АСТ, 2024 г. ISBN: 978-5-17-158185-5
Шоу Гэрри. Египетские мифы. От пирамид и фараонов до Анубиса и «Книги мертвых» Манн, Иванов и Фербер, 2021.
Джон, М. Уайт Боги и люди Древнего Египта / Джон М. Уайт. - М.: Центрполиграф, 2007.
Перепелкин, Ю.Я. История Древнего Египта / Ю.Я. Перепелкин. - М.: Летний сад, Журнал 'Нева', 2000.
Ассман Я. Египет: Теология и благочестие ранней цивилизации. М.: Присцельс, 1999.
Hans Bonnet: Re. In: Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6, S. 626–630.
Adolf Erman: Die Aegyptische Religion. Reimer, Berlin 1909, DNB 579752690.
Wolfgang Helck, Eberhard Otto: Re. In: Kleines Lexikon der Ägyptologie. Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04027-0, S. 244f.
Erik Hornung: Der eine und die Vielen: Ägyptische Gottesvorstellungen. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1971, DNB 457030542.
Jadwiga Lipińska, Marek Marciniak: Mitologia starożytnego Egiptu. Warszawa: Wydawnictwa Artystyczne i Filmowe, 1980, s. 210-211 (na tych stronach opis, poza tym wzmianki passim), seria: „Mitologie świata”. ISBN 83-221-0135-X.
Tadeusz Andrzejewski: Dusze boga Re (z przedmową Kazimierza Michałowskiego). Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1967, zwł. w rozdziale „Jak powstał Świat”, str. 15-22; nadto wzmianki rozsiane w książce.
Władysław Kopaliński: Słownik mitów i tradycji kultury. Warszawa: Państwowy Instytut Wydawniczy, 1987, s. 956. ISBN 83-06-00861-8.

Примечания

1. Книга Врат.

2. Иван Рак. Египетская мифология 2004. — С. 29.

3. Там же с 30.

4. M. Gardiner. Hymns to Amon from a Leiden papyrus. гл 6 AZ. BD. 42 1905. — С. 12-42.

@@ Строка 96: / Строка 96: @@
 * Андреас Швейцер. Путь Ра через Дуат. Толкование древнеегипетской Амдуат. М. Касталия. 2022.
 * Иван Рак. Египетская мифология, 2004.
-Карлова Ксения Федоровна.Боги и демоны Древнего Египта. В царстве великого солнца.АСТ, 2024 г. ISBN: 978-5-17-158185-5
+* Карлова Ксения Федоровна.Боги и демоны Древнего Египта. В царстве великого солнца.АСТ, 2024 г. ISBN: 978-5-17-158185-5
 * Шоу Гэрри. Египетские мифы. От пирамид и фараонов до Анубиса и «Книги мертвых» Манн, Иванов и Фербер, 2021.
 * Джон, М. Уайт Боги и люди Древнего Египта / Джон М. Уайт. - М.: Центрполиграф, 2007.
 * Перепелкин, Ю.Я. История Древнего Египта / Ю.Я. Перепелкин. - М.: Летний сад, Журнал 'Нева', 2000.
 * Ассман Я. Египет: Теология и благочестие ранней цивилизации. М.: Присцельс, 1999.
-Hans Bonnet: Re. In: Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6, S. 626–630.
+* Hans Bonnet: Re. In: Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6, S. 626–630.
 * Adolf Erman: Die Aegyptische Religion. Reimer, Berlin 1909, DNB 579752690.
 * Wolfgang Helck, Eberhard Otto: Re. In: Kleines Lexikon der Ägyptologie. Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04027-0, S. 244f.