Тайна колдовства

Колдовство

История колдовства

Ведьма • Епископский канон • Закон о колдовстве 1735 года • Колдовство • Колдун • Судебные процессы над ведьмами в Латвии и Эстонии • Судебные процессы над ведьмами в Польше • Судебные процессы над ведьмами в России • Судебные процессы над ведьмами в Финляндии

Колдовские практики

Договор с дьяволом • Заклинание • Ковен • Порча • Приворот • Проклятие • Сглаз • Срамный поцелуй • Шабаш

Атрибуты колдовства

Амулет • Зеркало • Колдовская мазь • Кукла • Маска • Метла • Обереги • Пояс • Перекресток • Рука славы • Свеча • Талисман • Фамильяры

Мифические существа

Банник • Бес • Домовой • Водяной • Леший • Инкуб • Суккуб

Книги о колдовстве

Ошибки газариев (1435-1437 г.) • Трактат против призывающих демонов (1450 г.) • Книга всех запретных искусств (1456 г.) • Бич еретиков-колдунов (1458 г.) • Крепость веры (1458-1459 г.) • Краткий трактат о колдовстве в Лионе (1460 г.) • Краткое сочинение о ламиях или ведьмах (1460 г.) • Исследование о ведьмах (1460-1470 гг.) • Книга против магических искусств (1470-1475 гг.) • Муравейник (1475 г.) • Молот ведьм (1487 г.) • Бич колдунов (1490 г.) • Трактат о суевериях (1510 г.) • О демономании колдунов (1580 г.) • Разыскание о колдовстве (1584 г.) • Вести из Шотландии (1591 г.) • Демонолатрия (1596 г.) • Демонология (1597 г.) • Магические исследования в шести книгах (1599-1600 г.) • Компендиум злодеяний (1608 г.) • Картина непостоянства плохих ангелов и демонов (1612 г.) • Тайна колдовства (1617 г.) • Триумф над саддукейством (1681 г.) • Трактат о явлениях ангелов, демонов и духов (1751 г.) • Письма о демонологии и колдовстве (1830 г.) • Ведьма (1862 г.) • Арадия, или Евангелие ведьм (1899 г.) • Ведовство сегодня (1954 г.) • Культ ведьм в Западной Европе (1921 г.)

Демонологи

Иоганн Вейер, • Франческо Мария Гуаццо • Ульрих Молитор • Монтегю Саммерс • Реджинальд Скот

«Тайна колдовства», 1617 г.

«Тайна колдовства: Открытие истины, природы, причин, роста и силы оного. А также выявление и наказание ведьм. С некоторыми предположениями и следствиями, ясно доказывающими существование ведьм и духов» (англ. «The Mystery of Witchcraft: Discovering the Truth, Nature, Occasions, Growth and Power Thereof. Together with the Detection and Punishment of Witches. With Sundrie Propositions, and Corollaries Plainly Prooving the Existence of Witches and Spirits») — демонологический трактат английского священнослужителя Томаса Купера (Thomas Cooper, fl. 1617—1626), опубликованный в Лондоне типографией Николаса Оукса (Nicholas Okes) в 1617 году. Книга представляет собой первое издание и является одним из ранних английских сочинений, посвящённых колдовству, его природе, выявлению и наказанию ведьм.

Исторический контекст

Книга вышла в период расцвета охоты на ведьм в Европе, когда демонология становилась популярной темой в теологических и юридических дискуссиях, и отражает пуританские взгляды на сверхъестественное зло. Трактат был написан в контексте религиозных конфликтов и страха перед колдовством в Англии эпохи Якова I (1603—1625), который сам был автором книги «Демонология» (1597) и способствовал ужесточению законов против ведьм.

Автор

Томас Купер — английский священнослужитель и писатель, работавший в первой четверти XVII века. О его жизни известно мало: он родился в Лондоне (в 1570-х гг.), учился в Вестминстерской школе, одной из ведущих школ Англии, известной своим классическим образованием, вероятно, был пуританином и служил в церкви, где занимался теологией и полемикой против колдовства.

Как пишет Монтегю Саммерс в своей книге «Witchcraft and Black Magic» (1946):

«Купер получил титул бакалавра гуманитарных наук в 1590 году. Тремя годами спустя он стал мастером. В 1600 году он стал доктором. В 1601 году его колледж предложил ему приход в Чешире, где оп служил до 1604 года. В этот год оп был назначен викарием в Хоули-Трипити, Ковентри, где и оставался до 1610 года. Будучи студентом он интересовался магией. Он восхищался некоторыми из университетских знатоков в этой области. Кунер нашел, что его сосед но комнате тоже интересовался этими делами и каким-то образом достал различные руководства но каббале. Но через каких-то несколько недель «ими неожиданно была обнаружена западня». Они сожгли свои колдовские книги» [1].

Купер часто пишет о том, как Бог «испытывал» его «постоянными ударами ведьм Сатаны». По-видимому, он вел духовный дневник своих переживаний, намереваясь, очевидно, в будущем опубликовать его. В своей книге Купер не ссылается и не пересказывает сообщения других демонологов о действиях или признаниях ведьм. Он детально описывает как происходят шабаши ведьм и заявляет, что они также могут происходить и в церквях. Само колдовство Купер называет «опорой Антихриста». В «Тайне колдовства» он выступает как «кровавый преследователь» («bloody persecutor» — по словам его критика Томаса Ади, записанным в 1656 году), подчёркивая необходимость строгого преследования ведьм как угрозу христианскому порядку. Купер опирается на библейские тексты, такие как Исход 22:18 («Ворожей не оставляй в живых»), чтобы обосновать существование ведьм и духов, и критикует скептиков, отрицавших сверхъестественное.

Томас Купер также известен как автор других религиозных трактатов, таких как «The Churches Deliverance» (1609) и «The Cry and Revenge of Blood» (1620), где он обсуждает библейские темы греха и наказания.

Содержание и структура

Книга разделена на главы, где Купер систематически разбирает «тайну колдовства»: от его библейских корней и природы до методов выявления ведьм и их наказания. Он приводит «различные положения и выводы», чтобы доказать существование ведьм и духов, опираясь на Священное Писание, свидетельства и логику. Трактат обсуждает причины роста колдовства, его силу и способы борьбы с ним, включая судебные процессы. Купер описывает ведьм как союзников дьявола, способных вызывать болезни, бури и вред, и призывает к их осуждению. Книга также затрагивает полемику со скептиками, такими как Реджинальд Скот (автор «Разыскания о колдовстве», 1584), отвергая их аргументы как еретические. Объём книги в оригинальном издании составляет около 200 страниц, с посвящением и предисловием, подчёркивающими религиозный долг в борьбе с злом.

Исторический контекст и влияние

Трактат вышел в период пика охоты на ведьм в Англии, после принятия «Акта против колдовства, чародейства и обращения со злыми и нечестивыми духами» 1604 года, когда страх перед колдовством был усилен религиозными войнами и суевериями. Купер, как пуританин, выражал взгляды, популярные среди клириков, видевших в ведьмах угрозу божественному порядку. Книга повлияла на последующие демонологические работы, такие как «Демонолатрия» Николя Реми (1596) или «Рассуждение о проклятом искусстве ведовства» (1608) Уильяма Перкинса, и использовалась в судебных процессах. В XVII веке она цитировалась в колониальной Америке, во время Салемских процессов 1692 года. Критики, такие как Томас Ади, написавший об этом книгу «Свеча в темноте, или Трактат о природе ведьм и колдовства» (1655), обвиняли Купера в фанатизме за пропаганду казней.

Примечания

1. Augustus Montague Summers Witchcraft and Black Magic. — London; New York: Rider, 1946.