Хашмалим

Каббала

Термины и понятия

Адам Кадмон • Айк Бекар • Албат • Арик Анпин • Атбаш • Битуль га-йеш • Бездна • Божественные имена • Буквенная каббала • Гематрия • Гилгул • Голем • Двекут • Душа в каббале • Завесы негативного бытия • Зеир Анпин • Иббур • Йихудим • Каббалистический крест • Каббала • Кавод • Кешет • Лестница Иакова • Малка • Меркаба • Миры каббалистические • Нахар • Нефеш • Нешама • Нотарикон • Отсчёт Омера • Парокет • Парцуфим • Пентаграмматон • Путь Змеи • Пятьдесят Врат Бины • Руах • Руах ха-Кадош • Сеной, Сансеной и Самангелоф • Семя змея • Ситра Ахра • Срединный столп • Темура • Техиру • Тиккун • Хайот ха-Кадош • Цимцум • Шевират ха келим • Шехина

Практики

Медитация каббалистическая • Вибрирование Божественных имен

Древо Жизни

Сефирот • Кетер • Хокма • Бина • Даат • Хесед • Гебура • Тиферет • Нецах • Ход • Йесод • Малкут

Иврит

Алеф • Бет • Гимел • Далет • Хе • Вав • Зайин • Хет • Тет • Йод • Каф • Ламед • Мем • Нун • Самех • Айин • Пе • Цадди • Коф • Реш • Шин • Тав

Божественные имена

AL • Адонаи • Пентаграмматон • Тетраграмматон • Шаддай Эль Хаи • Шем ха-Мефораш • Элохим • Элохим Гибор • Элохим Цебаот • Эмет • Эхейе • Яхве Цебаот

Архангелы

Метатрон • Разиэль • Цафкиэль • Цадкиэль • Камаэль • Рафаэль• Ханиэль • Михаэль • Габриэль • Сандальфон • Уриэль

Ангелы

Хайот ха-Кадош • Офаним • Аралим • Хашмалим • Серафим • Малахим • Элохим • Бене Элохим • Керубим • Начала • Престолы • Господства • Власти • Силы • Ашим • Галгалим

Клипот

Таумиэль • Гагиэль • Сатариэль • Гогшекла • Голахаб • Тагирирон • Ораб Зерек • Самаэль • Гамалиэль • Лилит

Демоны

Аграт бат Махлат • Айшет Зенуним • Бегемот • Демонические царицы • Диббук • Зиз • Левиафан • Лилит (персонаж) • Мастема • Наама • Нефилим • Нехуштан • Раав • Самаэль (персонаж) • Цари Едомские

Персоналии

Авраам Абулафия • рабби Акива • граф Аппоньи • Хаим Виталь • Зеев бен Шимон Галеви • Авраам Геррера • Иосиф бен-Авраам Гикатилла • Франческо Джорджи • Пэт Залевски • Авраам ибн Эзра • Моше Идель• Исаак Слепой • Томас Карлссон • Моше Кордоверо • Алистер Кроули • Лазар Ленен • Исаак Лурия • Моше Хаим Луццатто • Пико делла Мирандола • Моше де Леон • Гарет Найт • Натан из Газы • Папюс • Гийом Постель • Израэль Регарди • Иоганн Рейхлин • Пауль Риций • Кнорр Розенрот • Макс Теон • Артур Уэйт • Самуэль Якоб Фальк • Дион Форчун • Яков Франк • Фредерик Хокли • Марк Хэйвен • Саббатай Цви • Шимон бар Йохай • Гершом Шолем • Элеазар из Вормса • Элифас Леви

Книги по каббале

Гранатовый сад Регарди • Сефер Бахир • Сефер Зогар • Сефер Йецира • Сефер Разиэль • Сефер Сефирот • Сефер ха-Разим • Таблица Мазерса

История каббалы

Английская каббала Нового Эона • Христианская каббала

Хашмалим (חשמלים; Ḥašmallīm) — ангельский чин, относящийся относящийся к сефире Хесед. Имя означает «сверкающие», «сияющее».

Это слово встречается в Библии три раза в Книге пророка Иезекииля (1:4, 1:27 и 8:2) и обозначает определенный цвет сияния.

В каббале и равинистической традиции это слово обозначает ангельскую сущность.

Иезекииль так описывает хашмалимов в своем видении:

«И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него» [1].

«И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше, и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него» [2].

«И увидел я: и вот подобие мужа, как бы огненное, и от чресл его и ниже — огонь, и от чресл его и выше — как бы сияние, как бы свет пламени» [3].

В христианской традиции ангельской иерархии Псевдо-Дионисия Ареопагита им соответствуют Господства. Хашмалим занимает четвертое место в ангельской иерархии еврейского философа Маймонида (между 1135 и 1138 — 1204).

Библейские комментаторы предложили несколько интерпретаций понятия хашмалим. Еврейский филолог Ибн-Джанах (между 985—990 гг.; ум. в ок. 1055) писал, что имеется в виду цвет, близкий к светло-голубому. Согласно раввину Саадию Гаону (882 — 942), «хашмалим» — это огонь со многими оттенками. По мнению Виленского гаона (Элияху бен Шломо Залман, 1720 — 1797), хашмалим — это огонь вокруг фитиля.

В каббалистической традиции, хашмалим подразумевается как обозначение ангельского чина, который имеет огненную природу. Хашмалим окружают Престол Господа и олицетворяют собой процесс излучения света и расширения. Правящим ангелом чина хашмалим считается Хашмаль. Само это слово олицетворяет первородную мудрость и удивительный свет.

Хесед является наивысшей сефирой нижних семи сефирот и потому она подобно Кетер, а одним из важнейших свойств Кетер является происходящий от нее свет. В соответствии с Сефер Зогар, Хашмаль связан с сокрытой внутренней сферой, в которой покоятся тайны небесных букв Святого Имени. Под Святым Именем подразумевается четырехбуквенный Тетраграмматон.

В Талмуде рассказывается, что когда некий отрок читал в доме своего учителя Книгу Иезекииля, размышляя над словом «хашмаль», то вышел тогда огонь из этого слова и сжег его.

В «Древнем фрагменте Ключа Соломона» о них говорится:

«Духи Гедулы — Хашмалим (Chashmalim), или Светлые. Их царство — царство Благодеяний; они соответствуют воображению» [4].

Хашмалим — наивысший ангельский чин, находящийся перед Бездной и именно он передает волю Господа пророкам. Каббалист XIII века Элеазар из Вормса пишет в своём трактате «Содей Разайя» («Sodey Razaya», «Секреты таинств»):

«Знай, что там, где [происходит] деяние Меркабы и Кавод, хашмаль первым получает глас, исходящий из уст Могущества, впитывая его ... И зовется оно хашмаль, ибо когда говорит он (голос), молчит оно (хашмаль), и когда молчит (глас), говорит оно (хашмаль)» [5].

Так как этот ангельский чин находится уже ниже Бездны, он заключает в себе противоположность. Потому Маймонид выделял в слове хашмаль два слога: «хаш», относящийся к быстроте (потому и сказано: «быстрый ради Славы Божией»), и «мал», относящийся к медлительности. Маймонид также подчеркивал, что «хаш» можно толковать как «молчание», обосновывая это словами пророка Исайи «ѓехешети» («молчал я»), а «мал» как «глаголение». Поэтому хашмаль — «глаголющее молчание».

Подобное толкование связано с духовным опытом сефиры Хесед, когда в человеке умолкают его личные страсти, и он руководствуется лишь голосом Бога. Примирением противоположностей можно считать и то, что сефире соотносящейся со стихией Воды соответствует огненный ангел.

Этот ангельский чин иногда отождествляется с чином власти из Псевдо-Дионисиевой ангельской иерархии. Они воюют против злых духов, стремящихся обрушить Хаос на людей. Агриппа Нетесгеймский соотносил этот ангельский чин с куретами, демоническими существами из древнегреческой мифологии, охранявшими младенца-Зевса.

Примечания

1. Иез. 1:4.

2. Иез. 1:27.

3. Иез. 8:2.

4. Цит. по: Большой ключ Соломона. — М.: Ганга, 2008. — С. 191.

5. Цит. по: Заболотная, Н. «Сод Маасе Берешит», первая книга трактата «Содей Разайя» рабби Элеазара из Вормса: композиция, сюжет, образы // Вестник Еврейского университета. — № 6 (2001). — С. 63.