Зеир Анпин
Зеир Анпин (ивр. זְעֵיר אַנְפִּין, Ze'ir Anpin — букв. «Малый Лик», «Короткий Лик»), также известный как Микропрозоп (греч. Microprosopus — «Малый Лик») — один из важнейших парцуфим (божественных «ликов» или конфигураций) в каббале.
Это парцуф, объединяющий шесть нижних сефирот — от Хесед до Йесод включительно, с центром в Тиферет. Он соответствует букве вав (ו) в Тетраграмматоне (יהוה) и считается «сыном» Аббы и Аймы.
Основное значение и символизм
Название «Зеир Анпин» («Короткий / Малый Лик») противопоставляется «Арик Анпину» («Долгому Лику»). Если Арих Анпин олицетворяет абсолютное, сверхъестественное терпение и изначальный замысел Бога, то Зеир Анпин — это «нетерпеливый» лик, который управляет миром через быстрое воздаяние: награда и наказание следуют относительно скоро, в соответствии с текущим балансом заслуг и грехов.
Таким образом, Зеир Анпин воплощает естественное, причинно-следственное управление миром — справедливость, милосердие и любовь, действующие в рамках законов сотворённой реальности. Он соответствует Шести дням Творения и нормальному функционированию космоса.
Роль в каббале
В «Сефер Зогар» (особенно в «Идра Рабба» и «Сифра де-Цниута») Зеир Анпин подробно описывается как явленный, «видимый» лик Бога. Его анатомия (волосы, борода, фаллос) символически раскрывает структуру божественных сил.
В лурианской каббале он является одной из пяти основных парцуфим (Арик Анпин, Абба, Айма, Зеир Анпин, Нуква). Именно через него происходит главное исправление (тиккун) — соединение мужского и женского начал (Зеир Анпин и его супруги Нуквы/Малкут).
Зеир Анпин — наиболее «человечный» и доступный уровень диалога с Богом. Подняться к Арик Анпину возможно только тогда, когда человек выходит за пределы своей личной судьбы и включается в глобальный исторический и космический процесс исправления.
Объединение Зеир Анпина и Нуквы (Шехины)
Объединение Зеир Анпина и Нуквы (Шехины) Зеир Анпин представляет собой трансцендентное откровение Бога Творения («Да будет благословен Он»), явленное проявление сущностной Божественной бесконечности, выраженной через Тетраграмматон (יהוה).
Его супруга — Нуква («Женщина»), которая отождествляется с Шехиной — имманентным Женским Божественным Присутствием в творении. Нуква соответствует сефире Малкут и Божественному имени Элохим (אֱלֹהִים). Она является собирательницей и вместилищем всех душ: именно в ней собираются искры святости — души, возникшие после разбиения сосудов и грехопадения Адама Ришона (прообраз человека в материальном мире).
Задача Нуквы — собирать эти души из миров Брия, Йецира и Асия, формировать из них свою структуру и приводить их к соединению с Зеир Анпином. Когда человек («адам» — от «эдоме», «уподоблюсь») сознательно уподобляется Зеир Анпину, он участвует в этом процессе. Через такое уподобление Нуква строит себя, восстанавливая гармонию мужского и женского начал Божественности.
В каббале «Сефер Зогар» считалось, что грех Адама и последующие прегрешения усилили изначальное разделение между Зеир Анпином и Нуквой, приведя к «изгнанию Шехины». Главная духовная задача человека — восстановить единство (йихуд) мужского и женского проявлений Бога. Именно отсюда происходит известная каббалистическая формула, произносимая перед исполнением заповедей, которую приводит ученик Исаака Лурия Хаим Виталь в своей книге «Шаар ха-Каванот» (שער הכוונות — «Врата Намерений»):
««Ради союза Святого, благословен Он, и Его Шехины, в трепете и любви, чтобы соединить имя Йод-Хе с Вав-Хе в совершенном единстве, во имя всего Израиля».
В лурианской каббале источник дисгармонии лежит ещё глубже — в изначальном разбиении сосудов в мире Тоху Хаоса, произошедшем до сотворения человека. Грех Адама лишь усугубил это разделение. Поэтому задача человека включает бирур — извлечение и исправление «искр святости», рассеянных в материальном мире. Каждая такая искра имеет женскую природу по отношению к человеку, который её освобождает. Вся совокупность исправленных искр образует коллективную Шехину — изгнанную Божественную Невесту, которая стремится к полному воссоединению со своим Супругом — Зеир Анпином.