Идель, Моше
Идель, Моше (ивр. משה אידל, родился 19 января 1947 г.) — румынско-израильский философ, один из ведущих современных исследователей каббалы и еврейского мистицизма. Его исследования, продолжающие и переосмысливающие наследие Гершома Шолема, внесли значительный вклад в изучение каббалистической мысли, хасидизма и еврейской философии. Идель — заслуженный профессор Еврейского университета в Иерусалиме, лауреат престижных наград, включая Государственную премию Израиля (1999 г.) и премии ЭМЕТ (2002 г.). Его работы, такие как «Каббала: новые перспективы» (1988) и «Хасидизм: между экстазом и магией» (1995), переведены на множество языков и являются фундаментальными для академического анализа еврейской мистики.
Почетный профессор Еврейского университета, ведущий исследователь института Шалома Артмана, председатель Всемирной ассоциации иудаики.
Биография
Ранние годы и образование
Моше Идель родился 19 января 1947 года в городе Тыргу-Нямц, Румыния, в еврейской семье. Идель был не по годам развитым ребенком. С раннего возраста он пристрастился к чтению, прочитав все книги в городской, кооперативной, затем школьной библиотеке. Также он покупал большое количество книг на деньги, заработанные пением на свадьбах. В 1963 году, в возрасте 16 лет, он эмигрировал с семьей в Израиль, поселившись в Хайфе, где начал изучать иврит и еврейскую культуру. Его интерес к мистицизму и философии сформировался под влиянием богатой еврейской традиции Восточной Европы и интеллектуальной среды Израиля.
Идель поступил в Еврейский университет в Иерусалиме, где изучал еврейскую литературу, философию и историю. В 1971—1976 годах — докторант Еврейского университета в Иерусалиме по специальности «Еврейская философия и каббала» (научный руководитель — Шломо Пинес). В 1976 году Иделю присуждена степень доктора философии, после защиты диссертации, под руководством Шломо Пинеса, на тему «Экстатическая каббала Авраама Абулафии», которая стала для него первой публикации.
Научное творчество и академическая работа
Помимо Пинеса, на Иделя оказали значительное влияние труды Гершома Шолема, хотя позже он критиковал некоторые аспекты его взгляда на каббалу. В отличие от Шолема, который делал упор на гностические и исторические аспекты каббалы, Идель подчёркивал ее универсальность, психологическую составляющую и связь с индивидуальным опытом. Моше Идель расширил научное понимание каббалы, её взаимодействие с нееврейскими мистическими традициями и влияние на европейскую философию.
В своей книге «Каббала: Новые перспективы» (1988) Идель предложил новую парадигму, выделяющую два основных типа каббалы: теософско-теургическую (ориентированную на божественную структуру и гармонию) и экстатическую (фокусирующуюся на индивидуальном мистическом опыте). Он особо выделяет экстатическую модель, в центре которой лежит идея двекут, «мистического прилепления» к Божеству. Он уделял особое внимание Аврааму Абулафии (как адепту экстатического направления), технике медитации и пророческому экстазу, ранее игнорированным Шолемом.
В другой своей работе — «Хасидизм: Между экстазом и магией» (1995) Идель исследовал хасидизм как синтез мистицизма, магии и социальной реформы, подчёркивая его связь с каббалой и шаманизмом. Он показал, как хасидские лидеры используют мистические практики для духовного возвышения общины.
В книге «Мессианские мистики» (1998) Идель проанализировал мессианские идеи в каббале, особенно в саббатианстве и хасидизме, подчёркивая их влияние на еврейскую и европейскую мысль. В работе «Бен: Сыновство и еврейский мистицизм» (2007) он рассказывает о взаимодействии каббалы с неоплатонизмом, герметизмом и христианской мистикой, а также ее влияние на таких мыслителей, как Пико делла Мирандола и Бенедикт Спиноза.
С 1972 года преподавал в Еврейском университете в Иерусалиме, а также в Хайфском университете и Университете имени Давида Бен-Гуриона в Негеве. С 1987 года Идель — профессор Еврейского университета в Иерусалиме, где исследовал каббалу и хасидизм. Работал приглашенным профессором в крупнейших центрах иудаики за границей: в Центре иудаики и Центре религиоведения Гарвардского университета (1981—1982), в Йельском, Гарвардском, Принстонском и Калифорнийском университетах, а также читал лекции в ряде стран Европы и Азии. С 1986 года — сотрудник Еврейской теологической семинарии. С 1992 года — член-корреспондент Академии еврейских исследований Нью-Йорка
Библиография
- The mystical experience in Abraham Abulafia (Мистический опыт Авраама Абулафии), Albany, NY: State Univ. of New York Pr., 1988, ISBN 0-88706-553-8.
- Kabbalah: New Perspectives (Каббала: Новые перспективы), New Haven: Yale Univ. Pr., 1988, ISBN 0-300-04699-5.
- Golem: Jewish magical and mystical traditions on the artificial anthropoid (Голем: Еврейские мистические и магические традиции искусственного антропоида), Albany, NY : State Univ. of New York Pr., 1990.
- Hasidism: Between Ecstasy and Magic (Хасидизм: между экстазом и магией), Albany : State University of New York Press 1995, ISBN 0-79-141734-4.
- Messianic Mystics (Мессианские мистики). Yale University Press, New Haven, London, 1998, ISBN 0-300-06840-9.
- Absorbing Perfections: Kabbalah and Interpretation (Поглощая совершенства: Каббала и интерпретация), New Haven: Yale UP, 2002, ISBN 0-300-08379-3.
- Ben: Sonship and Jewish Mysticism (Бен: Сыновство и еврейский мистицизм), London: Continuum, 2007, ISBN 978-0-8264-9666-9.
- Old Worlds, New Mirrors, On Jewish Mysticism and Twentieth-Century Thought (Старые миры, новые зеркала: о еврейском мистицизме и мысли двадцатого века). University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 2009, ISBN 978-0-8122-4130-3.
Библиография на русском
- Моше Идель. Голем. М. Касталия. 2022.
- Моше Идель. Каббала: Новые перспективы. Перевод с иврита М.: Иерусалим. Мосты культуры; Гешарим. 2010.