Арес: различия между версиями
Marsyas (обсуждение | вклад) |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 9: | Строка 9: | ||
Как сообщает Страбон в «Географии»: «[[Осёл|осла]] приносят в жертву Аресу» (XV 2, 14). Страбон пишет о древнем племени индоевропейского происхождения — луситанах, которые приносят в жертву Аресу «козла, а также пленников и коней» (III 3, 7). Также, согласно Страбону, Аресу приносят в жертву быка (V 4, 12). Антонин Либерал в «Метаморфозах» пишет, что когда Арес бежал в Египет, он превратился «в рыбу лепидота» (сабля-рыба). Геродот в «Истории» отождествляя Ареса с богом [[Хор|Хором]], сообщает, что ему поклонялись в египетском городе Папремисе: | Как сообщает Страбон в «Географии»: «[[Осёл|осла]] приносят в жертву Аресу» (XV 2, 14). Страбон пишет о древнем племени индоевропейского происхождения — луситанах, которые приносят в жертву Аресу «козла, а также пленников и коней» (III 3, 7). Также, согласно Страбону, Аресу приносят в жертву быка (V 4, 12). Антонин Либерал в «Метаморфозах» пишет, что когда Арес бежал в Египет, он превратился «в рыбу лепидота» (сабля-рыба). Геродот в «Истории» отождествляя Ареса с богом [[Хор|Хором]], сообщает, что ему поклонялись в египетском городе Папремисе: | ||
:''В этом храме жила мать Ареса. Арес же был воспитан вдали от родителей. Когда он возмужал и захотел посетить мать, то слуги матери, никогда прежде его не видавшие, не допустили его к ней и задержали. Тогда Арес привел с собой людей из другого города, жестоко расправился со слугами и вошел к матери. От этого-то, говорят, и вошла в обычай потасовка на празднике в честь Ареса'' (II:63). | :''В этом храме жила мать Ареса. Арес же был воспитан вдали от родителей. Когда он возмужал и захотел посетить мать, то слуги матери, никогда прежде его не видавшие, не допустили его к ней и задержали. Тогда Арес привел с собой людей из другого города, жестоко расправился со слугами и вошел к матери. От этого-то, говорят, и вошла в обычай потасовка на празднике в честь Ареса'' (II:63). | ||
Гомеровский гимн в честь Ареса рисует его весьма благожелательно: | |||
:''Apec, сверхмощный боец, колесниц тягота, златошлемный,'' | |||
:''Смелый оплот городов, щитоносный, медянооружный,'' | |||
:''Сильный рукой и копьем, неустанный, защита Олимпа,'' | |||
:''Многосчастливой Победы родитель, помощник Фемиды,'' | |||
:''Грозный тиран для врагов, предводитель мужей справедливых,'' | |||
:''Мужества царь скиптроносный, скользящий стезей огнезарной'' | |||
:''Меж семипутных светил по эфиру, где вечно коней ты'' | |||
:''Огненных гонишь своих по небесному третьему кругу!''[[Арес#Примечания|[1]]]. | |||
Орфический гимн к Аресу более критичен: | |||
:''О некрушимый, о духом огромный, о силой великий'' | |||
:''Демон, оружья любитель, кого победить невозможно,'' | |||
:''Смертных людей истребитель и стен городских сокрушитель,'' | |||
:''В громе доспехов, владыка Арей, обагренный убийством,'' | |||
:''В месиве боя ужасный, ликуешь от пролитой крови,'' | |||
:''Грубый, лишь меч и копье для распрей тебе вожделенны,'' | |||
:''Дикую злобу уйми и труд отложи душегубный!'' | |||
:''Лучше согласно кивни на желанье Киприды, сменяя'' | |||
:''Подвиг оружья на шутки Лиея, на дело Деметры,'' | |||
:''Мира, что счастьем дарит и пестует юность, возжаждав!''[[Арес#Примечания|[2]]]. | |||
Как указано в примечании к гимну, он должен сопровождаться возжиганием благовоний — [[Фимиам|фимиама]] и [[Ладан|ладана]]. | |||
===Рождение Ареса=== | ===Рождение Ареса=== | ||
Строка 26: | Строка 49: | ||
''Прямо в бедро, что щит обнажил искуснотворенный,'' | ''Прямо в бедро, что щит обнажил искуснотворенный,'' | ||
''Мощно его поразил и премного рассек ему плоти,'' | ''Мощно его поразил и премного рассек ему плоти,'' | ||
''Твердо уметав копьем, и посредь земли ниспровергнул''[[Арес#Примечания|[ | ''Твердо уметав копьем, и посредь земли ниспровергнул''[[Арес#Примечания|[3]]]. | ||
Смертные гиганты От и Эфиальт помещают Ареса на тринадцать месяцев в [[Медь|медную]] бочку, так что он едва не погиб там (Илиада V, 383—391). | Смертные гиганты От и Эфиальт помещают Ареса на тринадцать месяцев в [[Медь|медную]] бочку, так что он едва не погиб там (Илиада V, 383—391). | ||
Строка 39: | Строка 62: | ||
:''Сам от крови пурпурный, как будто сражал он живущих,'' | :''Сам от крови пурпурный, как будто сражал он живущих,'' | ||
:''На колесницу взошед, а Ужас вместе со Страхом'' | :''На колесницу взошед, а Ужас вместе со Страхом'' | ||
:''Подле стояли, во схватку мужей углубиться желая''[[Арес#Примечания|[ | :''Подле стояли, во схватку мужей углубиться желая''[[Арес#Примечания|[4]]]. | ||
===Арес и Афродита=== | ===Арес и Афродита=== | ||
Строка 54: | Строка 77: | ||
==Примечания== | ==Примечания== | ||
:1. Псевдо-Гесиод. Щит Геракла \ Гесиод. Полное собрание текстов. Поэмы. Фрагменты. Античное наследие. Мифология. Поэзия. Москва. Лабиринт. 2001. С. 90. | :1. Античные гимны. Под ред. А. А. Тахо-Годи. М.: Изд-во МГУ, 1988, с. 113. | ||
: | :2. Там же, с. 245. | ||
:3. Псевдо-Гесиод. Щит Геракла \ Гесиод. Полное собрание текстов. Поэмы. Фрагменты. Античное наследие. Мифология. Поэзия. Москва. Лабиринт. 2001. С. 90. | |||
:4. Там же, с. 82. | |||
[[Категория:Мифология]] | [[Категория:Мифология]] |
Версия от 21:41, 10 апреля 2022
Арес (Арей; греч. Αρης) — в древнегреческой мифологии бог войны, бойни и резни в отличие от Афины Паллады — богини честной и справедливой войны. Сын Зевса и Геры, один из двенадцати олимпийских божеств (олимпийцев). В Риме Арес был отождествлен с италийским богом войны Марсом, под именем которого и стал известен в литературе и искусстве позднего времени.
Арес в мифологии
Этимологические корни имени Арес не вполне ясны, вероятно, это имя происходит от слова означающего «похититель», «мститель». Ряд текстов (Гомер, Илиада XIII 301, Одиссея VIII 361; Калимах Гимны IV 63-65; Овидий Фасты V 257) говорит о негреческом (фракийском) происхождении Ареса. Но уже в микенские времена (1600-1050 гг. до н.э.) культ Ареса был широко распространен на материковой части Греции.
В ранний архаический период Арес полностью отождествлялся с войной или смертоносным оружием (Нот. П. XIII 444; Aeschyl. Agam. 78). Как законный сын Зевса и Геры он был одной из центральных фигур в греческой мифологии, однако не пользовался там любовью и почитанием. Софокл называет его «презренным» богом и призывает Зевса, Аполлона, Артемиду и Вакха поразить его молниями, стрелами и огнем (O.R. 190 — 215).
Как сообщает Страбон в «Географии»: «осла приносят в жертву Аресу» (XV 2, 14). Страбон пишет о древнем племени индоевропейского происхождения — луситанах, которые приносят в жертву Аресу «козла, а также пленников и коней» (III 3, 7). Также, согласно Страбону, Аресу приносят в жертву быка (V 4, 12). Антонин Либерал в «Метаморфозах» пишет, что когда Арес бежал в Египет, он превратился «в рыбу лепидота» (сабля-рыба). Геродот в «Истории» отождествляя Ареса с богом Хором, сообщает, что ему поклонялись в египетском городе Папремисе:
- В этом храме жила мать Ареса. Арес же был воспитан вдали от родителей. Когда он возмужал и захотел посетить мать, то слуги матери, никогда прежде его не видавшие, не допустили его к ней и задержали. Тогда Арес привел с собой людей из другого города, жестоко расправился со слугами и вошел к матери. От этого-то, говорят, и вошла в обычай потасовка на празднике в честь Ареса (II:63).
Гомеровский гимн в честь Ареса рисует его весьма благожелательно:
- Apec, сверхмощный боец, колесниц тягота, златошлемный,
- Смелый оплот городов, щитоносный, медянооружный,
- Сильный рукой и копьем, неустанный, защита Олимпа,
- Многосчастливой Победы родитель, помощник Фемиды,
- Грозный тиран для врагов, предводитель мужей справедливых,
- Мужества царь скиптроносный, скользящий стезей огнезарной
- Меж семипутных светил по эфиру, где вечно коней ты
- Огненных гонишь своих по небесному третьему кругу![1].
Орфический гимн к Аресу более критичен:
- О некрушимый, о духом огромный, о силой великий
- Демон, оружья любитель, кого победить невозможно,
- Смертных людей истребитель и стен городских сокрушитель,
- В громе доспехов, владыка Арей, обагренный убийством,
- В месиве боя ужасный, ликуешь от пролитой крови,
- Грубый, лишь меч и копье для распрей тебе вожделенны,
- Дикую злобу уйми и труд отложи душегубный!
- Лучше согласно кивни на желанье Киприды, сменяя
- Подвиг оружья на шутки Лиея, на дело Деметры,
- Мира, что счастьем дарит и пестует юность, возжаждав![2].
Как указано в примечании к гимну, он должен сопровождаться возжиганием благовоний — фимиама и ладана.
Рождение Ареса
Рождение Ареса описывалось вначале как чисто хтоническое: Гера родила Ареса от прикосновения к волшебному цветку (Овидий Фасты V 229-260). Позднее, с укреплением олимпийской мифологии, Ареса стали называть сыном Зевса и Геры (Гомер Илиада V 896) и поселили на Олимпе. Спутницами Ареса были богиня раздора Эрида и кровожадная Энио, а его атрибутами — копье, горящий факел, коршун и собаки. Кони Ареса носили имена: Блеск, Пламя, Шум, Ужас (дети Борея и одной из эриний). Благодаря своему характеру Арес был непопулярен и даже ненавидим другими олимпийскими богами. В «Илиаде» Гомера Зевс говорит ему:
- Ты ненавистнейший мне меж богов, населяющих небо!
- Только тебе и приятны вражда, да раздоры, да битвы!
- Матери дух у тебя, необузданный, вечно строптивый,
- Геры, которую сам я с трудом укрощаю словами! (V 890-893)
Арес в войнах
В большинстве мифов Арес появляется в основном в рассказах о войне или сражениях. Войну греки назыли «танцем Ареса». Арес имел эпитеты: Ἐνυάλιος / Enyalios , «неистовый», а также «истребитель народов, стен сокрушитель, кровью покрытый» (Илиада, V 31-32). Традиционно греки трактуют его имя как производное от слова «убийца» (ἀναίρης/anaêrês). Весь гомеровский эпос насыщен весьма выразительными описаниями этого буйного божества (напр., Илиада. V 859-861; XXI 403-407). Арес носит такие эпитеты, как сильный, огромный, быстрый, беснующийся, вредоносный, вероломный, губитель людей, разрушитель городов, запятнанный кровью. В битве за Трою Арес сражается на стороне троянцев, а Афина на стороне греков. Божественная сила Ареса не делает его непобедимым бойцом. Когда два бога сражались друг с другом, Афина помогла смертному герою Диомеду ранить Ареса. Позже на горе Олимп его лечит Асклепий (бог врачевания). Вне троянского цикла Арес дважды терпит поражение от Геракла. В поэме Щит Геракла, авторство которой приписывается Гесиоду, это описывается так: Горе объяло нещадно Ареса. Изъяв заостренный Меч, к веледушному ринул Гераклу, но в том устремленье Амфитриониад, ненасытный грозным сраженьем, Прямо в бедро, что щит обнажил искуснотворенный, Мощно его поразил и премного рассек ему плоти, Твердо уметав копьем, и посредь земли ниспровергнул[3].
Смертные гиганты От и Эфиальт помещают Ареса на тринадцать месяцев в медную бочку, так что он едва не погиб там (Илиада V, 383—391).
К числу древних хтонических черт Ареса относится также миф о порождении им вместе с одной из эриний фиванского дракона (Schol. Soph. Ant. 128), позднее убитого царем Кадмом (Eur. Phoen. 934).
Облик Ареса
Античные авторы описывают Ареса как могучего воина, облаченного в красные от крови доспехи. Колесница его запряжена золотыми конями.
- Там быстроногие кони грозного бога Ареса
- Встали златые. Доспехосовлечный Арес-погубитель
- В дланях имел копие и передним приказывал воям,
- Сам от крови пурпурный, как будто сражал он живущих,
- На колесницу взошед, а Ужас вместе со Страхом
- Подле стояли, во схватку мужей углубиться желая[4].
Арес и Афродита
Арес любит самую красивую богиню Афродиту (Гомер Одиссея VIII 264-366), жену уродливого бога-кузнеца Гефеста. Ревнивый муж, извещенный об этом богом солнца Гелиосом, использует все свое мастерство и кует невидимую нерушимую паутину, из меди, в которую ловит их обоих на месте преступления и выставляет на посмешище олимпийским богам (Илиада VIII, 266—366). Те, однако, не возмущаются, а заливаются гомерическим смехом над Гефестом.
У Гесиода и более поздних поэтов Арес и Афродита представлены как законная супружеская пара.
Потомки Ареса
У Ареса и Афродиты родились дети: Эрос и Антэрос, Деймос (Ужас), Фобос (Страх), Эниалий (бог битв) и Гармония, жена Кадма, основателя Фив (Гесиод Теогония 934). Детьми Ареса также были богиня зависти и раздора Эрида, богиня зари Эос. Кроме того у Ареса были смертные дети (герои), в которых проявлялись черты их отца: необузданность, дикость и жестокость: Мелеагр, Аскалаф и Иалмен, Флегий, Эномай, Кикн, фракиец Диомед, амазонки.
Образ Ареса в Телеме
В «Книге 777» Алистер Кроули относит Ареса («Арес — потому что Марс управляет Скорпионом») к 24-му пути каббалистического Древа Жизни, сопоставляя её с буквой Нун иврита, арканом «Смерть» и зодиакальным знаком Скорпиона, а также к 27-му пути, сопоставляя ее с буквой Пе, арканом «Башня». Также он отождествляет Ареса (как «Владыку Войн») с сефирой Гебура.
Примечания
- 1. Античные гимны. Под ред. А. А. Тахо-Годи. М.: Изд-во МГУ, 1988, с. 113.
- 2. Там же, с. 245.
- 3. Псевдо-Гесиод. Щит Геракла \ Гесиод. Полное собрание текстов. Поэмы. Фрагменты. Античное наследие. Мифология. Поэзия. Москва. Лабиринт. 2001. С. 90.
- 4. Там же, с. 82.