Богиня-Мать: различия между версиями

Версия от 19:52, 15 июля 2022

Сидящая женщина из Чатал-Хююка. Неолит.

Богиня-мать — это термин, используемый для обозначения богини, которая представляет и/или является олицетворением природы, материнства, плодородия, созидания, разрушения или воплощает щедрость Земли. Женское творческое начало в природе, анима, мать-земля. Богиня-мать — главное женское божество в большинстве религий, соотносимое с женским творческим началом в природе. Наиболее ранние свидетельства культа Богини — Матери относятся к эпохе раннего неолита.

С архаических времен известны женские статуэтки с подчеркнутыми половыми признаками — эмблемы плодородия. Богиня-мать наряду со своим божественным супругом участвует в творении мира и создании населяющих мироздание существ (например, греческая Гея рождает титанов и гигантов, а богов — ее дочь Рея; обе они суть ипостаси Великой Богини). Она покровительствует плодородию почвы, скота и людей, отсюда — оргиастические ритуалы в ее честь; с Великой Богиней связан цикл мифов об умирающем и воскресающем боге (Аттис, Осирис, Таммуз), символизирующий сезонное умирание и возрождение природы. Также Великая Богиня является покровительницей мистерий, пройдя через которые, человек обретает вечную жизнь (Элевсинские мистерии Деметры).

Великая Богиня — символ первоначального хаоса (женского начала мира); победа космоса над хаосом зачастую выражается в торжестве мужского божества над Великой Богиней (например, победа Мардука над Тиамат в шумеро-аккадской мифологии). Тем не менее Великая Богиня, как созидательное начало, есть и символ космоса: она покровительствует культуре, городам, тайным знаниям. Историки христианства полагают, что культ Богородицы в определенной мере связан с образом Великой Богини (Исиды как ее ипостаси)[6].

Культ Богини-матери

Перейдём к описанию религиозных представлений первобытных людей. Наука о религии различает отдельные виды первобытных верований — так называемые примитивные или архаические религии: тотемизм, табу, фетишизм, магию, анимизм и др. При этом первобытные верования никогда не существовали в чистом виде. Так, тотемизм мог дополняться анимизмом, фетишизмом и магией. Порой в религиозном мировоззрении древнего человека присутствовали все перечисленные выше виды верований.

Одним из наиболее ранних можно считать культовое поклонение Богине-матери. Как и многое из тех древних времен (30 — 40 тыс. лет назад), этот культ скрыт плотной завесой тайны. Действительно, на громадном пространстве от Западной Европы до Дальнего Востока археологи находят фигурки женщин, искусно вырезанные из камня или кости, весьма странные внешне. Облик этих «Венер каменного века» акцентирует наше внимание на органах деторождения и кормления. Порой груди и бедра столь гипертрофированы, что практически не остается места другим частям тела. В чем же заключается смысл изображения женщины таким причудливым образом? Наиболее вероятно, что эти фигурки служили культовыми изображениями Богини-матери.

Вероятно, культ Богини-матери носил универсальный характер, коль скоро ее скульптурные изображения характерны как для первобытных народов, так и для народов, знающих письменность.

Изучая религиозные традиции племен, и в наши дни пребывающих на примитивной ступени развития, можно говорить о функциях Богини-матери. Это прежде всего руководство природными процессами, рождением и гибелью растений и животных, продолжением рода человеческого и т.п. Древний человек, восхищаясь появлением на свет нового человека, рассматривал акт рождения как чудо. Возможно, поэтому женщины в первобытном обществе играли преобладающую роль в религиозной сфере [5].

Палеолитические Венеры

Венера из Виллендорфа. Великая Мать доисторической эпохи

Палеолитические фигурки славянской богини Макошь, слева направо: 1 – Макошь из Костёнок, Россия, 42-е тыс. до н.э.; 2 – Макошь из Елесеевичей, Россия, 35 – 25-е тыс. до н.э.; 3 – Макошь из Долни Вестонице, Чехия, 27 – 20-е тыс. до н.э.; 4 – Макошь из «Греции», Греция, 6 – 4,5-е тыс. до н.э.; 5 – Макошь из Самарры, Шумер (Ирак), 5 – 4,5-е тыс. до н.э.

Венеры палеолита — обобщающее понятие для множества доисторических статуэток женщин, обладающих общими признаками (многие изображены тучными или беременными), датирующихся верхним палеолитом. Статуэтки встречаются, главным образом, в Европе, но ареал находок простирается далеко на восток вплоть до стоянки Мальта в Иркутской области, то есть на большую часть Евразии: от Пиренеев до озера Байкал.

Большинство западноевропейских находок относится к граветтской культуре, но есть и более ранние, относящиеся к ориньякской культуре, в том числе и «Венера из Холе-Фельс» (обнаружена в 2008 году и датируется, по крайней мере, 35 тыс. лет назад); и более поздние, принадлежащие уже мадленской культуре.

Эти фигурки вырезаны из костей, бивней и мягких пород камня (таких как стеатит, кальцит, мергель или известняк). Существуют также статуэтки, вылепленные из глины и подверженные обжигу, что является одним из древнейших примеров известной науке керамики. В целом, к началу XXI века было известно более ста «Венер», большинство из которых сравнительно небольшого размера — от 4 до 25 см в высоту.

Во время археологических раскопок верхнего палеолита было найдено несколько маленьких, пышных фигурок, возможно, самой известной из которых является Венера Виллендорфская. Некоторые археологи считают, что они предназначались для изображения богинь.

Некоторые фигурки выполнены в реалистической манере, какие-то ближе к абстракции; более древние скульптуры отличаются большею пышностью форм и объемов, более поздние иногда по-девичьи стройны, но носят в себе признаки материнства. Венерами все эти скульптурные изображения назвали из-за подчеркнуто округлых и зрелых женственных форм. Однако многие отечественные исследователи считают, что более правильно было бы называть их именем Макошь — великой славянской Богини.

Археологические раскопки, а также работы лингвистов, этнографов, палеоботаников, зоологов и генетиков дают все основания считать, что культ этот многие тысячелетия назад был распространен на значительных территориях, удаленных друг от друга на тысячи километров. Один из самых известных русских археологов и историков, академик Б. А. Рыбаков писал:

«Образ Великой Матери идет из палеолита, где он выражает идею плодовитости (…палеолитические «Венеры»), прежде всего человеческой… У земледельческих племен Великая Мать мыслилась, с одной стороны, космогонически как Прародительница Мира, мать богов и всего сущего, а с другой — как Мать-Земля, Мать-Сыра земля и в силу этого — покровительница урожая. На русской почве это выразилось в образе богини Макоши (иногда – Мокошь)».[7]

До недавнего времени считалось, что древнейшее изображение Богини-матери датируется примерно 35-м тысячелетием до н.э. – именно так специалисты оценивают возраст скульптурного изображения из Холе-Фельс (Германия). Однако, найденная на территории древних Костенок (Воронежская область) Макошь из бивня мамонта имеет возраст еще более древний. Исследователи указывают нижнюю границу в районе 38 тысячелетий до н.э., а сегодня есть все основания считать, что реальный возраст этого скульптурного изображения – 42 тысячи лет до н.э., а возможно, и 48.

В науке считается общепринятой гипотеза о том, что Homo sapiens (Человек разумный) более 40 тысяч лет тому назад перекочевал из Африки сначала в Западную Европу, а затем — в Центральную. И уже оттуда началось его дальнейшее расселение. Все предыдущие находки более или менее вписывались в эту схему. Но впоследствии оказалось, что артефакты из Воронежа гораздо старше, что ставит под сомнение прежнюю гипотезу. Стоит обратить внимание на то, что создание подобных скульптурных изображений однозначно закреплено за человеком разумным, Homo sapiens. Антропологи и генетики пришли к такому же выводу. Таким образом, можно предположить, что 45-50 тысячелетий назад человек современного типа, европеоид, жил в самом центре Русской Равнины.

Богиня — Мать в Египте

Египетская Мадонна (Богиня Исида вскармливает сына Хора)

Богини-матери присутствуют на самых ранних изображениях, обнаруженных среди археологических находок в Древнем Египте. Ассоциируется с древними богинями Египта с животными, которых считали хорошими матерями — львицей, коровой, гиппопотамом, белым грифом, коброй, скорпионом и кошкой, а также с животворящими первозданными водами, солнцем, ночным небом и самой землей.

Даже при переходе к парному пантеону мужских божеств, соответствующих или «женатых» на каждой богине, и во время пантеона, в котором доминировали мужские божества, возникшего намного позже, богини-матери сохранились в исторические времена (такие как Хатхор и Исида). Советы оракулов, связанных с этими богинями, направлялись правителями Египта. Две Дамы, Вадджет и Нехбет, оставались божествами-покровителями правителей Древнего Египта во всех династиях, включая династию Эхнатона (которого часто описывают как покинувшего всех, кроме одного солнечного божества), и все они носили свои изображения на своих коронах и включали в свои титулы особые имена, связанные с этими богинями.

Богиню Исиду часто изображали в образе матери с младенцем-Хором на руках. На голове богини лунный шар с коровьими рогами («напоминание» о функции Исиды как богини неба, небесной коровы). Исиду также почитали как богиню ветра (изображения в виде соколицы или крылатой женщины), покровительницу рожениц, богиню плодородия, владычицу морских, речных и небесных вод, покровительницу царской власти. Как супруга Осириса, она в ряде мифов «переняла» функции супруга — к примеру, научила людей жать; кроме того, наряду с мифом о разливе Нила из тела Осириса существует миф о разливе этой реки, переполненной слезами Исиды, которая оплакивала убитого мужа.

К образу Исиды с младенцем-Хором восходит христианский образ Богоматери с младенцем-Христом на руках. Образ Исиды, кормящей своего сына, почитался в шестом веке нашей эры и был воскрешен современными «культами» Матери-Земли. Эти образы, возможно, были заимствованы и ранними христианами.

Мифологический сюжет

Часто Богиня — мать соотносится с землей, она является полнейшим воплощением женского творческого начала. Как и богини более поздних религий, чей образ восходит к доисторическому образу Богини-матери, она в разных культурах ассоциируется также с пещерами (которые воспринимаются как лоно богини), водной стихией, растительностью[1], астральными объектами[2], что указывает на универсальный характер культа этого божества. Мать дарует жизнь, поэтому самый важнейший её атрибут — плодовитость. Но в древнейшей мифологии Богиня-мать не только даровала жизнь, но и отбирала. Отсюда зачастую она и богиня подземного царства.

В древности культ Матери носил почти универсальный характер. Археология дает свидетельства широкого распространения культа Матери в каменном веке. На огромном пространстве от Пиренеев до Сибири: в доарийской Индии, в до израильской Палестине, в Финикии, в Шумере, и сегодня находят женские фигурки, вырезанные из камня или кости. Такие статуэтки называют палеолитическими «Венерами». У них имеются общие черты: большие груди, бёдра, живот. Голова и руки не выражены или отсутствуют.

В эпоху неолита представления о женском начале как источнике всего сущего под влиянием изменившихся условий жизни трансформировались, но не утратили своей изначальной концепции. В неолитическом искусстве Богиня-мать иногда изображалась с ребёнком на руках или в виде рожающей женщины (в Чатал — Хююке она изображается рожающей головы быков и баранов). Образ Богини-матери является «проекцией» зрелой стадии жизни женщины, в отличие от двух других — образов юной Девы и старой Прародительницы. Этот культ дожил до исторических времен в собирательном образе Великой Матери Ближнего Востока и греко-римского мира. Религиозная преемственность его отчётливо прослеживается в образах таких известных богинь, как Исида, Нут и Маат в Египте; Иштар, Астарта и Лилит региона Плодородного Полумесяца; Деметра, Кора и Гера в Греции; Атаргатис, Церера и Кибела в Риме.

Богиня-мать не имеет равновеликого себе супруга, она может порождать его, брать в мужья и затем губить (древнегреческие Гея и Уран, пелагические Эвринома и Офион). Другой вариант — она проглатывает своё дитя и беременеет от этого (Египетская Нут).

В более поздний период, когда в религии ведущее место заняли боги, а не богини, культ Богини — матери зачастую приобретает оргиастический характер.

Сторонники мифологической школы считают, что традиция почитания Богини-матери нашла отражение в образах Царицы Небесной, каббалистической Шехины и христианской Богородицы-Мадонны[3].

Библиография

Баркова А. Л. Женщина с воздетыми руками: мифологические аспекты семантики образа // Образ женщины в традиционной культуре. — МГУ, 2002
Голан А. Великая богиня // Миф и символ
Мифы народов мира / Под ред. С. А. Токарева, — М.: Большая Российская энциклопедия, 1994, С. 178
Мень А. В. История религии. т. 2
Широкова Н. С. Культ богинь-Матерей у древних кельтов // Проблемы античной истории. Сборник научных статей к 70-летию со дня рождения проф. Э. Д. Фролова. / Под ред. д-ра ист. наук А. Ю. Дворниченко. — СПб., 2003. ISBN 5-288-03180-0
Никольский В. С. Основы религиоведения: Учебное пособие. — М.: H 64 МГИУ, 2005. — 356 с.
Королев К. М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем. — МИДГАРД, 2005. — 56 с.
Тюняев А. А. Древнейшая Русь. Сварог и сварожьи внуки // Исследования древнерусской мифологии. — М.: 2010.
Goldin, Paul R. (2002). "On the Meaning of the Name Xi wangmu, Spirit-Mother of the West." Paul R. Goldin. Journal of the American Oriental Society, Vol. 122, No. 1/January–March 2002, pp. 83–85.
Prof. P.C. Jain (2004). "Conception and Evolution of The Mother Goddess in India."
Knauer, Elfried R. (2006). "The Queen Mother of the West: A Study of the Influence of Western Prototypes on the Iconography of the Taoist Deity." In: Contact and Exchange in the Ancient World. Ed. Victor H. Mair. University of Hawai'i Press. Pp. 62–115. ISBN ISBN 978-0-8248-2884-4; ISBN ISBN 0-8248-2884-4
Gavin White (2013). The Queen of Heaven, A New Interpretation of the Goddess in Ancient Near Eastern Art. Solaria. ISBN 978-0955903717.
Эрих Нойманн. Великая мать. М. Касталия. 2020.
Сборник статей конференции Эранос 1937. Архетип Великой Матери. М. Касталия. 2018.

Примечания

1. Баркова А. Л. Женщина с воздетыми руками: мифологические аспекты семантики образа // Образ женщины в традиционной культуре. — МГУ, 2002

2. Мифы народов мира / Под ред. С. А. Токарева, — М.: Большая Российская энциклопедия, 1994, С. 178

3. Мень А. В. История религии. т. 2

4. Широкова Н. С. Культ богинь-Матерей у древних кельтов // Проблемы античной истории. Сборник научных статей к 70-летию со дня рождения проф. Э. Д. Фролова. / Под ред. д-ра ист. наук А. Ю. Дворниченко. — СПб., 2003. ISBN 5-288-03180-0

5. Никольский В. С. Основы религиоведения: Учебное пособие. — М.: H 64 МГИУ, 2005. — 356 с.

6. Королев К. М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем. — МИДГАРД, 2005. — 56 с.

7. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М. Наука. 1994. С. 599.

@@ Строка 26: / Строка 26: @@
 – Макошь из Самарры, Шумер (Ирак), 5 – 4,5-е тыс. до н.э.'''</center>]]
-''Венеры палеолита'' — обобщающее понятие для множества доисторических статуэток женщин, обладающих общими признаками (многие изображены тучными или беременными), датирующихся верхним палеолитом. Статуэтки встречаются, главным образом, в Европе, но ареал находок простирается далеко на восток вплоть до стоянки Мальта в Иркутской области, то есть на большую часть Евразии: от Пиренеев до озера Байкал.
+''Венеры палеолита'' — обобщающее понятие для множества доисторических статуэток женщин, обладающих общими признаками (многие изображены тучными или беременными), датирующихся верхним палеолитом. Статуэтки встречаются, главным образом, в Европе, но ареал находок простирается далеко на [[Восток|восток]] вплоть до стоянки Мальта в Иркутской области, то есть на большую часть Евразии: от Пиренеев до озера Байкал.
 Большинство западноевропейских находок относится к граветтской культуре, но есть и более ранние, относящиеся к ориньякской культуре, в том числе и «Венера из Холе-Фельс» (обнаружена в 2008 году и датируется, по крайней мере, 35 тыс. лет назад); и более поздние, принадлежащие уже мадленской культуре.