Кроули, Алистер: различия между версиями

Текущая версия от 23:08, 5 ноября 2024

Алистер Кроули

Алистер Кроули (англ. Aleister Crowley, 12 октября 1875 года — 1 декабря 1947 года), урожденный Эдвард Александр Кроули, известный также под магическими именами «Брат Perdurabo» и «Великий Зверь», — выдающийся английский оккультист, мистик и мастер церемониальной магии, основатель магической философии Телемы. Также добился впечатляющих успехов в ряде других областей деятельности (поэзия, альпинизм, шахматы) и, по некоторым предположениям, был сотрудником британской разведки. В качестве основателя учения Телемы считал себя пророком, призванным провозгласить, что в начале XX века человечество вступило в Новый Эон (Эон Хора).

Биография

Кроули родился в зажиточной семье из верхних слоев среднего класса. В молодости он состоял в Герметическом ордене Золотой Зари и был дружен с главой этого ордена — С.Л. Макгрегором Мазерсом. В 1904 году в Каире Кроули, как он считал, установил контакт со своим Священным Ангелом-Хранителем — сверхчеловеческой сущностью по имени Айвасс — и записал под его диктовку текст «Книги Закона». Эта книга легла в основу новой магической системы — Телема.

В дальнейшем Кроули основал оккультный орден A.'.A.'., а со временем возглавил Орден Восточных Тамплиеров (О.Т.О.). С 1920 по 1923 годы в Чефалу (Сицилия) действовала основанная им магическая община под названием «Телемское аббатство». После изгнания из Италии Кроули вернулся в Англию, где до конца своей жизни продолжал работать над распространением учения Телемы.

В результате масштабной травли, развернутой против него в желтой прессе, а также вследствие бытовавшего среди широкой публики превратного истолкования основного принципа Телемы («Твори свою волю: таков да будет весь закон»), Кроули приобрел репутацию «самого порочного человека на свете». Подобное отношение к нему сохранялось и посмертно; не изжито оно до конца и по сей день.

Тем не менее, Кроули оставался влиятельной фигурой; многие считали и продолжают считать его самым выдающимся оккультистом XX века. Упоминания о нем и образы, основанные на его личности, встречаются в творчестве многих писателей, музыкантов и кинорежиссеров, а его труды послужили главным источником вдохновения для целого ряда позднейших оккультных деятелей (среди прочих можно упомянуть Джека Парсонса, Кеннета Гранта, Джеральда Гарднера и, до некоторой степени, Остина Османа Спэра).

Жизнь и деятельность

Эдвард Кроули

Эмили Берта Бишоп

Ранние годы: 1875—1894

Эдвард Кроули «Мир и Принятие; Свобода и Сыновство», 1865

Алистер Кроули в возрасте 14 лет

Пиво «Кроули»

Алистер (Эдвард Александр) Кроули родился в городке Лимингтон-Спа (Уорикшир, Англия), в доме №30 по Кларендон-сквер 12 октября 1875 года между 11 и 12 часами ночи. Его отец, Эдвард Кроули (ок. 1830—1887), получил инженерное образование, но, по словам Алистера Кроули, никогда не работал по специальности. Он держал долю акций в семейном пивоваренном деле («Пиво Кроули») и получал немалую прибыль, благодаря чему смог отойти от дел еще до рождения сына. Мать Алистера, Эмили Берта Бишоп (1848—1917), родилась в семействе, происходившем из Девоншира и Сомерсета. Сын ее презирал, а она порой называла его в сердцах «Зверем 666», что произвело на мальчика глубокое впечатление и запомнилось на всю жизнь. Отец Кроули был воспитан как квакер, но вскоре после женитьбы присоединился к консервативной группе христианской секты плимутских братьев и стал странствующим проповедником. Каждый день после завтрака он зачитывал жене и сыну вслух одну из глав Библии. Самой большой публикацией Эдварда Кроули была его 108-страничная книга «Мир и Принятие; Свобода и Сыновство», подписанная инициалами – Э. К. Пара поженилась в ноябре 1874 года.

После смерти маленькой дочери в 1880 году, в 1881 году семья Кроули переехала из Лимингтон-Спа, Уорвикшир, в большой дом недалеко от Редхилла, графство Суррей. В возрасте восьми лет Кроули поступил в евангельскую школу-интернат для мальчиков Х. Т. Хабершона в Гастингсе, а затем — в подготовительную школу Эбор в Кембридже, которой руководил преподобный Генри д'Арси Чампни, которого Кроули впоследствии описывал как садиста.

5 марта 1887 года, когда Кроули было 11 лет, его отец умер от рака языка, оставив сыну большое наследство. Алистер всегда восхищался отцом и считал его «своим героем и другом», поэтому смерть Эдварда Кроули стала поворотной точкой в жизни его сына. Алистер учился в частной школе плимутских братьев в Кембридже, но был исключен оттуда «за дурное поведение». После этого он недолгое время посещал Малверн-колледж и Тонбриджскую школу, а затем был переведен в Истбурнский колледж. Постепенно у него сформировалось глубоко скептическое отношение к христианству. Он указывал своим религиозным наставникам на различные логические нестыковки в Библии и бунтовал против норм христианской морали, в строгом повиновении которым был воспитан. Одним из главных проявлений этого юношеского бунта стали тайные сексуальные связи — как со знакомыми девушками, так и с проститутками.

Отправленный жить к преподавателю братства в Истбурн, Кроули закончил курсы химии в Истбурнском колледже. Он проявлял интерес к шахматам, поэзии и альпинизму, в 1894 году поднялся на вершину Бичи-Хед, прежде чем посетить Альпы и присоединиться к Шотландскому альпинистскому клубу.

Университет: 1895—1897

Алистер Кроули в 1898 году

В октябре 1895 года Кроули, которому вскоре предстояло сменить имя на «Алистер», приступил к трехгодичному курсу обучения в Тринити-колледже Кембриджского университета. Он намеревался получить степень бакалавра по этике и начал изучать философию, но вскоре, с разрешения своего личного наставника, переключился на английскую литературу, в то время не входившую в обязательную программу. 12 октября 1896 года, когда ему исполнился 21 год, Кроули вступил в наследство, получив 45 000 фунтов стерлингов.

В период учебы в университете основное время Кроули тратил на свои увлечения, одним из которых был альпинизм: другие альпинисты, с которыми он был знаком, признавали в нем «многообещающего, хотя и несколько эксцентричного скалолаза». Он продолжал заниматься альпинизмом, отправляясь в отпуск в Альпы, чтобы совершать восхождения каждый год с 1894 по 1898 гг., часто со своим другом Оскаром Эккенштейном.

Другим его хобби была поэзия. Кроули писал стихи с десяти лет, а в 1898 году опубликовал за свой счет поэму «Акелдама» (под псевдонимом «Джентльмен из Кембриджского университете») тиражом 100 экземпляров. Особого успеха она не имела, но, не обескураженный этим, Кроули в том же году опубликовал еще ряд стихотворений и поэм. Третьим увлечением были шахматы; Кроули вступил в университетский шахматный клуб, в первый же год выиграл партию у его председателя и тренировался по два часа в день, чтобы завоевать чемпионское звание, но, в конце концов, отказался от этой затеи.

В 1897 году Кроули, готовясь к карьере дипломата, во время каникул посетил Санкт-Петербург, где пытался изучить русский язык.

В 1897 году Кроули познакомился с Гербертом Чарльзом Поллитом, другом художника Обри Бердслея, председателем драматического клуба Кембриджского университета «Огни рампы». Между ними завязались любовные отношения, но впоследствии Кроули разорвал этот союз, поскольку Поллит не разделял его интереса к эзотерике.

«Я честно сказал ему, что посвятил свою жизнь религии и ему не находится места в моих планах. Теперь я понимаю, каким я был дураком, какая это чудовищная слабость и ошибка — отвергать какую бы то ни было часть своей личности».

Первый мистический опыт Кроули приобрел в декабре 1896 года, когда, очевидно, получил гомосексуальный опыт. В то же время он начал читать книги по оккультизму и мистицизму. В октябре краткая болезнь заставила его задуматься о смерти и о «тщете всех человеческих усилий». Кроули ощутил бессмысленность дипломатической карьеры, к которой он готовился в университете, и решил посвятить свою жизнь оккультным занятиям. В 1897 году он оставил учебу, решив не сдавать экзамены на степень, несмотря на успехи, которых добился на экзаменах в предыдущих семестрах.

В марте 1898 года Кроули прочитал «Книгу черной магии и договоров» Артура Уэйта, а затем «Облако над святилищем» Карла фон Эккартсхаузена, что способствовало развитию его оккультных интересов. В том же году Кроули частным образом издал ряд стихотворных произведений, в том числе «Белые пятна» и «Декадент» — сборники эротической поэзии, напечатанные за границей, чтобы их публикация не была запрещена британскими властями.

Золотая Заря: 1898—1899

Алистер Кроули в облачении египетского жреца в традиции Золотой Зари

В 1898 году в Церматте (Швейцария) Кроули познакомился с химиком Джулианом Л. Бейкером на почве общего интереса к алхимии. По возвращении в Лондон Бейкер представил Кроули Джорджу Сесилу Джонсу, члену Герметического ордена Золотой Зари, который свёл Кроули с ведущими фигурами Ордена, включая Уильяма Уинна Уэсткотта, Флоренс Фарр и Уильяма Батлера Йейтса. 18 ноября 1898 года Кроули прошел посвящение в степень Неофита 0°=0° Золотой Зари. Церемония, посвятителем в которой выступил С.Л. Макгрегор Мазерс, прошла в лондонском Зале Масонов Метки. В качестве орденского девиза Кроули принял имя «Брат Perdurabo», что означает «Претерплю до конца». Вскоре Кроули получил степени Ревнителя 1°=10° и Теоретика 2°=9°, а в феврале 1899 года прошел церемонию посвящения в степень Практика 3°=8°.

Приблизительно в то же время он переселился из отеля «Сесил» в роскошную квартиру на Ченсери-лейн, 67—69. Одну из комнат своего нового жилища он отвел для занятий белой магией, другую — для черной. Вскоре он пригласил одного из собратьев по ордену, Алана Беннета, разделить с ним кров, и Беннет стал его личным наставником в церемониальной магии. Однако в 1900 году Беннет уехал на Цейлон для поправки здоровья и углубленного изучения буддизма, а Кроули 17 ноября 1899 года приобрел поместье Болескин Хауз на берегу озера Лох-Несс (Шотландия) вместе с титулом лэрда за 2 300 фунтов стерлингов. Очарованный шотландской культурой, он впоследствии стал называть себя «лэрдом Болескина» (лэрд — нетитулованный шотландский дворянин) и носил традиционный костюм шотландских горцев даже во время визитов в Лондон.

Кроули продолжал заниматься поэзией, опубликовав «Иезавель и другие трагические стихи», «Сказания об Архаиде», «Песни духа», «Обращение к Американской республике» и «Иеффай» в 1898–1899 годах. Большинство из этих произведений получили неоднозначные отзывы литературных критиков, хотя «Иеффай» пользовался определенным успехом.

Бисексуальность и распутный образ жизни Кроули снискали ему плохую репутацию, и у него возникли конфликты с некоторыми участниками Золотой Зари, включая У.Б. Йейтса. Когда лондонская ложа Золотой Зари отказалась инициировать Кроули во Второй Орден, он отправился в Париж к Мазерсу и получил от него 23 января 1900 года посвящение в степень Младшего Адепта 5°=6°. Между Мазерсом и лондонскими членами «Золотой Зари», недовольными его автократическим правлением, возник раскол.

Присягнув на верность Мазерсу, Кроули вернулся в Англию и с помощью своей любовницы и сестры по ордену Элейн Симпсон попытался подавить бунт и захватить лондонский храм с Усыпальницей Адепта на Блайт-Роуд, 36 в Западном Кенсингтоне. Когда дело было передано в суд, судья вынес решение в пользу лондонской ложи, поскольку они заплатили за аренду помещения. В ходе этих безуспешных попыток Кроули вступил в открытый конфликт с несколькими членами ордена, в том числе с У.Б. Йейтсом, которого Кроули невзлюбил еще раньше по причине неблагоприятного отзыва Йейтса на одну из его поэм («Иеффай»). Кроме того, особую неприязнь у Кроули вызывал А.Э. Уэйт, которого он впоследствии неоднократно осмеивал и пародировал в своих сочинениях.

Мексика, Индия и Париж: 1900—1903

Участники экспедиции на Чогори. Слева направо: Вессели, Эккенштейн, Гийярмо, Кроули, Пфанль и Ноулз (который ни перед кем не снимает шляпы!)

Алистер Кроули на вьючном пони в Мексике, 1900 г.

В 1900 году Кроули отправился в США, а оттуда в июле того же года — в Мексику, где к нему в ноябре присоединился старинный друг — Оскар Эккенштейн. Вдвоем они покорили несколько труднодоступных горных вершин, в том числе Истаксиуатль и Попокатепетль; восхождение на Колиму пришлось прервать из-за вулканического извержения. В этот период Эккенштейн осознал, что и он не чужд мистических интересов, и посоветовал Кроули добиваться лучшего контроля над мыслями, обратившись к индийским методам раджа-йоги. Расставшись с Золотой Зарей и Мазерсом, Кроули, тем не менее, продолжал магические эксперименты; из его дневников за тот период явствует, что именно тогда он начал открывать глубокий смысл, заложенный в магическом слове «Abrahadabra».

Находясь в Мексике, Алистер Кроули получил в начале 1901 года посвящение в 33-ю степень масонского Шотландского устава от дона Хесуса Медины, герцога Сидония, а также предпринял безуспешную попытку организовать свой первый магический орден — Орден «Светильника Незримого Света» с Мединой в роли первосвященника. Позднее, в «Исповеди», Кроули утверждал, что этот Орден был учреждён по разрешению, дарованному Мазерсом в Париже.

В середине ноября 1900 года Кроули исследовал 30-й и 29-й эфиры по созданной в XVI веке Эдвардом Келли и Джоном Ди системе, связанной с призыванием ангелов. «Эфиры» были духовными обителями ангельских сфер, доступными в трансе, достигаемом с помощью молитвы.

В Мексике Кроули написал пьесу по мотивам «Тангейзера» Рихарда Вагнера, а также серию стихов, опубликованных позднее под названием «Оракулы» (1905).

Покинув в апреле 1901 года Мексику, страну, к которой он навсегда сохранил большую симпатию, Кроули направился в Сан-Франциско, а затем отплыл на Гавайи на борту «Ниппон Мару». На корабле у него был короткий роман с замужней женщиной по имени Мэри Элис Роджерс. Кроули решил, что влюбился в нее, и написал серию стихотворений об этом романе, опубликованных под названием «Алиса: Прелюбодеяние» (1903).

После кратковременных остановок в Японии и Гонконге Кроули добрался до Цейлона, где встретился с Аланом Беннетом, изучавшим там шиваизм.

Под руководством Беннета Кроули занялся йогой, достигнув, по его словам, возвышенного духовного состояния дхьяны. Беннет, между тем, принял решение стать монахом буддийской школы Тхеравада и уехал в Бирму, а Кроули отправился в Индию для более глубокого изучения индуистских практик [1]. Большую часть этого времени он провел, обучаясь в храме Минакши в Мадуре. В то время он также писал стихи, которые были опубликованы под названием «Меч песни» (1904). В Индии Кроули заболел малярией и ему пришлось лечиться от этой болезни в Калькутте и Рангуне.

Алистер Кроули во время экспедиции К2, 1902 г.

В 1902 году к нему в Индии присоединились Эккенштейн и еще несколько альпинистов. Таким образом сформировалась экспедиция для восхождения на пик К2, в которой, помимо Кроули и Эккенштейна, приняли участие выпускник инженерного факультета Тринити-Колледжа (Кембридж) Гай Джон Сентон Ноулз, австрийский судья Генрих Пфаннль, австрийский адвокат Виктор Уэссели и швейцарский альпинист доктор Жюль Жако-Гийярмо. В ходе этого путешествия Кроули болел гриппом, малярией и снежной слепотой; другим членам экспедиции также нездоровилось, и по достижении высоты в 6 100 м над уровнем моря ими было решено повернуть назад. Из Индии Кроули отправился в Каир, а оттуда в ноябре 1902 года — в Париж, где, благодаря своему другу, художнику Джеральду Фестасу Келли, вошел в парижскую художественную богему. Находясь там, Кроули написал серию стихотворений о творчестве своего знакомого, скульптора Огюста Родена. Одним из тех, кто часто посещал эту среду, был британский писатель Сомерсет Моэм, который после краткой встречи с Кроули впоследствии использовал его в качестве модели для персонажа Оливера Хаддо в своем романе «Маг» (1908).

Кроули вернулся в Болескин в апреле 1903 года.

12 августа 1903 года Кроули женился на сестре своего приятеля Джеральда Келли — Розе Эдит Келли. Это был брак по расчету, но вскоре после свадьбы Кроули по-настоящему влюбился в свою жену. Во время своего медового месяца он написал ей серию любовных стихов, опубликованных под названием «Роза Мунди и другие песни о любви» (1906), а также стал автором религиозной сатиры «Почему Иисус плакал» (1904).

Египет и «Книга Закона»: 1904

Стела Откровения

В 1903 году Кроули и Роза отправились в Париж, оттуда — в Марсель, Неаполь и Каир. В Египте молодожены были инкогнито — под именами князя и княгини Хива Хан («Хива» является транслитерацией слова «зверь» на иврите). Кроули утверждал, что титул даровал ему некий восточный монарх. Находясь в Египте, Кроули изучал исламский мистицизм и пытался выучить арабский язык.

По рассказам Кроули, во время пребывания в Каире он решил развлечь свою беременную жену и провел магическую церемонию для вызывания сильфов, духов воздуха. Сильфов Роза так и не увидела, но вместо этого вошла в транс и стала повторять: «Они ждут тебя». Вскоре выяснилось, что «они» — это древнеегипетский бог Хор и некий его посланник. Затем Кроули привел Розу в Булакский музей, где она с первой же попытки указала на изображение Хора на малоизвестной погребальной стеле жреца Анх-эф-на-Хонсу (VII век до н.э.; эта стела впоследствии получила название «Стела Откровения» и стала священной реликвией Телемы). Кроули заметил, что в музейном каталоге эта стела значилась под номером 666 — знаменитым «Числом Зверя» из Апокалипсиса. Приняв это за знак свыше, 20 марта Кроули провел инвокацию Хора, после которой Роза (или, как он теперь называл ее, Пророчица Уарда) сообщила ему, что наступило «Равноденствие богов». С 8 по 10 апреля Кроули записал текст «Книги Закона», продиктованный ему, как он заявлял, духовной сущностью по имени Айвасс. Айвасс представился как посланник Гарпократа (одной из ипостасей Хора) и объявил, что в истории человечества начался Новый Эон, а Кроули призван стать его пророком. Высшим нравственным законом Нового Эона был объявлен принцип:

«Твори свою волю: таков да будет весь Закон»,

дополнением к которому служила формула:

«Любовь есть закон, любовь в согласии с Волей».

Каждому человеку предстояло определить свою Истинную Волю и жить в соответствии с нею. Впоследствии эти принципы и текст «Книги Закона» легли в основу религии Телемы, хотя сам Кроули принял откровение о Новом Эоне и о своей миссии далеко не сразу. Поначалу он решил игнорировать многие предписания «Книги Закона» (такие, например, как приказ забрать Стелу Откровения из музея или повеление перевести «Книгу Закона» на все языки) и ограничился лишь рассылкой машинописных копий ее текста нескольким своим знакомым оккультистам.

29 июня 1904 г. Кроули подал прошение о приеме в «Англо-саксонскую» ложу № 343, работавшую по патенту, выданному в 1899 г. Великой Ложей Франции. В прошении он указывает свое имя как «Алистер Сент-Эдвард Кроули», а род занятий как «поэт». Кроули был посвящен в Ученики 8 октября 1904 г., переведен в степень Подмастерья предположительно в следующем месяце, а возведен в степень Мастера 17 декабря 1904 г.; его имя приводится в «Ежегоднике» (Tableau annuel) от 31 декабря 1904 г., наряду с номером патента Великой Ложи (41210) и номером ложи (54).

Канченджанга и Китай: 1905—1906

Нуит-Ма-Ахатхор-Геката-Сапфо-Иезавель-Лилит

Вернувшись в Болескин, Кроули решил, что С.Л. Макгрегор Мазерс подвергает его магическим атакам из зависти к его успехам на поприще церемониальной магии. Отношения между бывшими собратьями непоправимо испортились. 28 июля 1905 года Роза Келли родила Кроули первого ребенка, дочь по имени Нуит-Ма-Ахатхор-Геката-Сапфо-Иезавель-Лилит (в дальнейшем для простоты ее называли только последним именем), а Кроули написал порнографические «Подснежники из сада священника», чтобы развлечь свою выздоравливающую жену. Кроме того, Кроули основал издательский дом под названием «Общество распространения религиозной истины» (пародия на миссионерское «Общество распространения христианского знания») и опубликовал под его маркой несколько сборников стихотворений и эссе, в том числе «Меч песни». Продавались они плохо, несмотря на то, что производили сильное впечатление на многих критиков, и, чтобы пробудить интерес у читателей, Кроули объявил конкурс на лучшее эссе о своей поэзии, назначив награду победителю в 100 фунтов. Победил Дж.Ф.Ч. Фуллер (1878—1966), офицер британской армии и военный историк, в своем эссе «Звезда на Западе» заявивший, что Кроули — один из величайших поэтов за всю историю человечества.

Фотография экспедиции Кроули на Канченджангу 1905 г.

Кроули решил покорить еще одну из величайших гор планеты — Канченджангу в Гималаях, которую альпинисты того времени называли «самой коварной горой на свете». В мае Кроули отправился в Индию. В собранную им партию вошли доктор Жако-Гийярмо (ветеран восхождения на пик К2) и еще несколько европейцев, в том числе двое офицеров швейцарской армии Шарль Адольф Реймон и Алексис Паш, а также итальянский менеджер отеля «Дарджилингс Драм Друид» Альчести Риго де Риги. Они добрались до Британской Индии и в августе 1905 года приступили к восхождению. В ходе этой экспедиции между Кроули и другими членами партии не раз возникали споры, и однажды вечером несколько спутников Кроули взбунтовались, сочтя его слишком неосторожным, и покинули лагерь. Они решили отправиться в обратный путь тотчас же, не дожидаясь утра, хотя Кроули предупреждал их, что спускаться в темноте слишком опасно. В итоге Паш и несколько носильщиков погибли в результате несчастного случая, что негативно сказалось на репутации Кроули.

Вернувшись из этой экспедиции, Кроули направился в Калькутту, где к нему присоединились Роза и его дочь Лилит. Проведя время в Мохарбхандже, где он участвовал в охоте на крупную дичь, Кроули написал гомоэротический трактат «Благоуханный сад». Вскоре ему пришлось покинуть Индию, чтобы избежать ареста: он ранил двух местных жителей, которые пытались его ограбить. Ненадолго посетив Беннета в Бирме, который жил в это время в монастыре в окрестностях Рангуна, Кроули и его семья в декабре 1905 года решили совершить путешествие по Южному Китаю, наняв для этой цели носильщиков и няню. Кроули курил опиум на протяжении всего путешествия, которое пролегло из Тенгюэ в Юнчан, Тали, Юньнаньфу, а затем в Ханой. По дороге он много времени уделял духовной и магической работе, ежедневно читая «Ритуал Нерожденного» — обращение к своему Священному Ангелу-Хранителю. Во время одного из переходов произошел примечательный случай: Кроули упал с 12-метровой скалы вместе со своим пони и прокатился вниз по склону, однако остался цел и невредим. Это происшествие убедило его, что высшие силы хранят его ради некоей великой цели, и он принял решение полностью посвятить себя духовной и магической работе. Проведя в Китае еще несколько месяцев, в марте 1906 года он решил вернуться в Британию.

Роза и Лилит отправились домой на пароходе через Индию, а Кроули предпочел посетить на обратном пути Соединенные Штаты, где надеялся собрать новую команду для очередной попытки восхождения на Канченджангу. Перед отъездом он навестил в Шанхае свою давнюю подругу Элейн Симпсон. Элейн заинтересовалась «Книгой Закона» и заключенной в ней пророческой вестью, которую Кроули до сих пор сознательно игнорировал. Вместе они успешно провели ритуал призывания Айвасса, и тот велел Кроули:

«Возвращайся в Египет, в ту же самую обстановку. Там я дам тебе знаки».

Но Кроули не последовал указанию Айвасса, покинув 21 апреля Шанхай, и направился в Японию и Канаду, а затем в Нью-Йорк, где надеялся организовать вторую экспедицию на Канченджангу. По пути, во время остановки в японском порту Кобе, его посетило видение, которое он истолковал как знак того, что великие духовные сущности, известные как «Тайные Вожди», допускают его в Третий орден Золотой Зари. Прибыв в США и так и не найдя себе спутников для альпинистской экспедиции, он отправился домой и 2 июня 1906 года прибыл в Британию.

A.'.A.'. и Священные книги Телемы: 1907—1908

Алистер Кроули, Роза Келли и Лола Заза

Вернувшись в Британию, Кроули узнал, что его дочь Лилит умерла в Рангуне от брюшного тифа, а у жены развилась тяжелая форма алкоголизма. Кроули был потрясен произошедшим до глубины души; здоровье его было подорвано, и ему пришлось пройти несколько хирургических операций. Вскоре у него начался недолгий роман с актрисой Верой Степп («Лолой» 1888–1953). Впоследствии она появляется как «Лола Дейдрим» в рассказе Кроули «Пробуждающийся мир», впервые опубликованном в «Konx Om Pax» (1907). Вера также вдохновила Кроули на «Безводные облака» (1909). Зимой 1906 года Роза родила ему вторую дочь, которой дали имя Лола Заза и в честь рождения которой Кроули провел особый ритуал благодарения.

Полагая, что поднялся на достаточно высокую ступень духовного адептата, Кроули начал подумывать об основании собственного магического общества. Поддержку в этом начинании ему оказал его друг, оккультист Джордж Сесил Джонс, которого Кроули считал одним из двух своих духовных наставников и учителей магии (вторым был Аллан Беннет). Вместе ним Кроули продолжил выполнять ритуалы Абрамелина в отеле «Эшдаун Парк» в Кулсдоне, графство Суррей. Как утверждал Кроули, при этом он достиг самадхи, единения с божеством, что стало поворотным моментом в его жизни. Таким образом, была достигнута цель длительной операции Абрамелина (описанной в гримуаре под названием «Священная магия Абрамелина-мага»), которую Кроули начал за несколько месяцев до того. Результатом этого достижения стали Святые книги Телемы, первая из которых, «Liber VII», была записана 30 октября 1907 года. Через несколько дней Кроули получил следующую Священную книгу — «Книгу Сердца, Обвитого Змеем».

Активно употребляя гашиш во время этих ритуалов, он написал эссе «Психология гашиша», в котором пропагандировал этот препарат как средство достижения мистических впечатлений. В январе 1906 года, с согласия Джонса, Кроули присваивает себе степень Свободного Адепта (7°=4°).

На осеннее равноденствие 22 сентября 1907 года Джонс и Кроули разработали и исполнили новую церемонию, основанную на посвятительном ритуале Неофита Золотой Зари. Впоследствии Кроули переработал ее и оформил как «Liber 671» («Книга Пирамиды»). 9 октября ритуал был повторен с некоторыми изменениями.

Вскоре Кроули, Джонс и из новый друг Джон Фредерик Чарльз Фуллер, с которым Кроули познакомился в конце лета 1906 года, решили основать новый магический орден, который стал бы преемником Герметического ордена Золотой Зари. Новый орден, созданный в ноябре 1907 года, получил название A.'.A.'., которое обычно расшифровывают как Argenteum Astrum (лат. «Серебряная Звезда»). Штаб-квартира и храм группы располагались по адресу Виктория-стрит, 124 в центре Лондона. Ритуалы A.'.A.'. во многом основывались на ритуалах Золотой Зари, но с добавлением йоги, а также телемитской символики и идей.

Наследство, полученное Кроули, подходило к концу. Пытаясь заработать деньги, он взял себе в ученики Джорджа Монтегю Беннетта, седьмого графа Танкервиля (с которым он познакомился в феврале 1907 года), чтобы помочь защитить его от колдовства. Осознав, что паранойя Танкервиля основана на его кокаиновой зависимости, Кроули взял его с собой в отпуск во Францию, Марокко и Испанию, чтобы он выздоровел. В середине мая 1907 года в присутствии Розы Келли и Танкервиля Кроули принес присягу Мастера Храма (8°=3°). Его девизом в этой степени было «Vi veri universum vivus vic» («Силой Истины я победил Вселенную еще при жизни»).

Вернувшись из путешествия в Британию, Кроули написал несколько магических текстов, которые впоследствии получили наименования «Святых книг Телемы». Согласно утверждению Кроули, он их писал в состоянии глубокого транса. С октября по декабрь 1907 года года Кроули записал «Liber LXVI», «Liber Arcanorum», «Liber Porta Lucis», «Liber Tau», «Liber Trigrammaton» и «Liber DCCCXIII vel Ararita».

Ада Леверсон

Между тем Кроули вступил в любовную связь с Адой Леверсон (1862 — 1933), писательницей и в прошлом подругой Оскара Уайльда. Их магико-сексуальные эксперименты Кроули описал в своей «Liber LXVI: Liber Stellae Rubeae». Этот роман оказался недолгим: в феврале 1908 года Кроули вернулся к жене, временно избавившейся от алкогольной зависимости, и съездил с ней на отдых в Истбурн.

Но вскоре у Розы наступил рецидив, и Кроули, не выносивший, когда его жена находилась в состоянии опьянения, 28 апреля 1908 года уехал в Париж, где поселился в «Отель де Блуа» на улице Вавен, 50, в Латинском квартале. В 1909 году врачи заключили, что Роза неизлечима и нуждается в постоянной госпитализации. Тогда Кроули, наконец, решил развестись с ней, однако, не желая, чтобы пострадала ее репутация, взял вину на себя: по договоренности с Розой, дело о разводе было возбуждено по обвинению Кроули в супружеской измене. 24 ноября 1909 года суд вынес постановление об их разводе. Лолу доверили заботе Роуз; пара осталась друзьями, и Роуз продолжала жить в Болескине. На Кроули была возложена обязанность платить алименты в размере 52 фунта в год. Во время бракоразводного процесса Кроули написал поэму «Rosa Decidua», которая даёт поэтическое описание их ситуации. Однако вскоре алкоголизм Розы Келли усилился, и в результате в сентябре 1911 года ее поместили в лечебницу.

Виктор Нойбург

В 1907 году Кроули также начал брать плату с учеников, с которыми занимался оккультной и магической практикой. Виктор Нойбург, лондонский поэт еврейского происхождения, с которым Кроули познакомился в феврале 1907 года, стал его сексуальным партнером и ближайшим учеником; в 1908 году пара совершила поездку по северной Испании, а затем отправилась в Танжер, Марокко.

Чтобы привлечь больше соискателей в новый орден, Кроули решил издавать журнал «Эквинокс» с подзаголовком «Обозрение научного иллюминизма». Первый номер, вышедший в 1909 году, содержал произведения Кроули, Фуллера и поэзию Виктора Нойбурга. Вскоре к A.'.A.'. присоединились и другие оккультисты, в том числе адвокат Ричард Ноэл Уоррен, художник Остин Осман Спейр, Хорейс Шеридан-Биккерс, писатель Джордж Раффалович, Фрэнсис Генри Эверард Джозеф Биккерс, инженер Герберт Эдвард Инман, Кеннет Уорд и Чарльз Стенсфилд Джонс.

Кроули продолжал плодотворно писать, создав такие поэтические произведения, как «Амбра», «Безводные облака» и «Konx Om Pax». Также он предпринял первую попытку написать автобиографию под названием «Мировая трагедия». Признавая популярность коротких рассказов ужасов, Кроули написал свои собственные, некоторые из них были опубликованы, а также опубликовал несколько статей в «Vanity Fair», журнале, главным редактором которого в то время был Фрэнк Харрис, восхищавшийся Кроули и впоследствии написавший известную книгу «Моя жизнь и любовь». Кроме того Кроули составил «Liber 777» — книгу магических и каббалистических соответствий, на основе материалов, полученных у Мазерса и Беннета. Она была издана им анонимно в 1909 году.

В октябре 1908 года в Париже Алистер Кроули, по его словам, снова достиг самадхи, используя ритуальный метод, и опубликовал отчет об этой работе, чтобы показать, что его методика эффективна и что отнюдь не обязательно становиться отшельником, чтобы достичь значимых мистических результатов.

30 декабря 1908 года, использовав псевдоним «Оливер Хаддо», Кроули выступил с обвинениями в плагиате против Сомерсета Моэма, автора романа «Маг». Статья Кроули была опубликована в журнале «Vanity Fair». Моэм действительно создал Оливера Хаддо, персонажа своего романа, по образцу Кроули и впоследствии, как утверждал Кроули, в частном порядке признал факт плагиата.

Чтобы уничтожить Герметический орден Золотой Зари, Кроули в сентябре 1909 года опубликовал во втором номере журнала «Эквинокс» первые шесть посвятительных ритуалов ордена (от Неофита, 0°=0° до Владыки Путей), что стало нарушением его посвятительных клятв. Примечательно, что вскоре после этого начала формироваться «черная легенда» об Алистере Кроули, которая преследовала его до конца жизни.

Алжир и Элевсинские мистерии: 1909—1911

18 ноября 1909 года Кроули и Нойбург прибыли в Алжир, путешествуя по пустыне от Эль-Арбы до Омаля, Бу-Саада, а затем до горы Далех-Аддин; при этом Кроули ежедневно читал Коран. Как утверждал Кроули, в Омале он услышал голос, приказывающий ему идти в пустыню и продолжить там магическую работу. Во время путешествия в пустыне Кроули и Нойбург провели работу восхождения по 30 духовным планам — «енохианским» Эфирам, информация о которых впервые была получена британскими магами Джоном Ди и Эдвардом Келли в конце XVI века. Результаты этой работы были записаны Нойбургом и представлены в книге Кроули «Liber CDXVIII: Видение и Голос». После ритуала сексуальной магии, совершенного на вершине горы, Кроули провел обращение к демону Хоронзону.

До этого момента секс и оккультизм в его представлении были разделены. Секс относился к области плотского; магия — к области духовного. Теперь же он увидел, что между ними есть определённая взаимосвязь. В это время Кроули начал осознавать секс как приложение к магии [2].

Итог своей магической работы Кроули истолковал как переход Бездны и подтверждение степени Мастер Храма (8°=3°). Это было, как позднее утверждал Кроули, одно из трёх величайших достижений его магической жизни. Под двумя остальными он имел в виду «Книгу Закона» и Операцию Абрамелина [3].

Вернувшись в Лондон в январе 1910 года, Кроули обнаружил, что Макгрегор Мазерс подал на него в суд за публикацию в «Эквиноксе» материалов Золотой Зари, включая посвятительные ритуалы, написанные Мазерсом. Так как Мазерс не имел средств, чтобы вести судебный процесс, суд вынес решение в пользу Кроули, мотивировав это тем, что, по мнению суда, публикуемые материалы не могли повредить ни самому Мазерсу, ни его репутации. Этот случай широко освещался в прессе, и Кроули приобрел еще большую известность. Кроули это нравилось, и он распространял слухи, что является сатанистом и сторонником человеческих жертвоприношений, хотя не был ни тем, ни другим.

В 1910 году Джон Яркер по рекомендации Теодора Ройса направил Кроули для отзыва свою книгу «Школы Арканов», и отзыв был опубликован в «Эквиноксе» за сентябрь 1910 года. Рецензия содержит некоторые соображения, наводящие на мысль о необходимости создания в масонстве Эзотерической Школы и об уже существующих ее предвестниках:

«Он [Яркер] сумел многократно подтвердить свою изначальную посылку, сводящуюся к утверждению истинной древности некоторых масонских систем. Здесь явно видится параллель с работами Фрэзера, где отслеживается история Убиенного Бога.

Но почему же нет жизни ни в одном из наших ритуалов Убиенного Бога? Нам надлежит восстановить их Словом и Пожатием.

Нам, обладателям внутреннего Знания, унаследованного или завоеванного, надлежит восстановить истинные обряды Атиса, Адониса, Осириса, Сета, Сераписа, Митры и Авеля».

Яркер с распростертыми объятиями встретил Кроули, с готовностью признав его мексиканский 33-й градус и присовокупив к нему 29 ноября 1910 г. еще один 33-й градус, на этот раз от иррегулярного Верховного Совета Шотландского Устава Серно, чью законность и дееспособность Яркер отстаивал в печати десятилетиями. Кроме этого, Яркер наделил его аналогичными степенями других подконтрольных ему уставов — 95° Устава Мемфиса и 90° Устава Мицраима. У Ройсса и Яркера было достаточно связей в мире иррегулярного масонства, чтобы Кроули впоследствии заметил: «С этого момента дипломы буквально полились на меня дождем отовсюду – от Бухареста до Солт-Лейк-Сити8. У меня сейчас столько громких титулов, что и не сосчитаешь. Мне полагается знать столько тайных знаков, пожатий, паролей, «великих слов», шагов и так далее, что не запомнишь и за десяток жизней. Слон пал бы замертво под грузом регалий, носить которые я имею право. Естественным результатом всего этого стало то, что подобно Алисе, на которую короли, королевы и все прочие посыпались, как колода карт, я проснулся» (Crowley, Confessions, p. 629).

Элевсинские мистерии. Ритуал Сатурна

Известность Кроули привлекла в A.'.A.'. новых членов, в том числе Фрэнка Беннета, Джеймса Бэйли, Герберта Клоуза и Джеймса Виндрама. В 1910 году его любовницей стала австралийская скрипачка Лейла Уодделл, принявшая в A.'.A.'. имя Сестра Агата. Решив распространить свое учение на более широкую аудиторию, Кроули разработал «Обряды Артемиды», в которых бы участвовали члены A.'.A.'., олицетворяющие различных божеств. Впервые они были проведены в штаб-квартире A.'.A.'., где участникам подавали фруктовый пунш, содержащий пейот, чтобы усилить их впечатления. На мероприятии присутствовали представители прессы, которые, в основном, оставили положительные отзывы. В октябре и ноябре 1910 года Кроули провел на сцене лондонского Кэкстон-холла серию открытых для публики драматических ритуалов — «Элевсинских мистерий», главные роли в которых исполняли он сам, Лейла Уоддел и Виктор Нойбург. На этот раз отзывы в прессе были неоднозначными.

В сентябре 1910 года газета «Зеркало» («The Looking Glass») начала кампанию против Кроули, обвиняя его в проведении непристойных ритуалов, намекнув на необычное сексуальное поведение Кроули, приведя в качестве доказательства фотографию коленопреклонённой Лейлы на груди Кроули. Критике подвергались также друзья Кроули по его ордену A.'.A.'. Аллана Беннета обвинили в том, что он — «жалкий мошенник, притворяющийся буддийским монахом», Джордж Сесил Джонс был представлен как коллега по «культу любви» Кроули. Джордж Сесил Джонс подал против газеты иск о клевете, однако Кроули, вопреки совету Джона Фуллера, этого делать не стал, хотя и присутствовал в зале суда. В апреле 1911 года суд отклонил иск Джонса.

Отказ Кроули поддержать своих друзей привел к тому, что Беннет, Джонс, Фуллер, а также Раффалович вышли из A.'.A.'. и прервали с ним личные отношения. Все меньше людей хотели стать членами A.'.A.'.

«Эквинокс» продолжал выходить, кроме того, Кроули опубликовал различные книги по литературе и поэзии, такие как его собственные работы «Амбра», «Крылатый жук» и «Благоухающий сад», а также «Триумф Пана» Нойбурга и «Водоворот» Этель Арчер. В 1911 году Кроули и Уодделл отдыхали в Монтиньи-сюр-Луан, где Кроули много писал, создавая стихи, рассказы, пьесы, а также 19 работ по магии и мистицизму, включая две последние Священные Книги Телемы.

Осенью 1911 года Кроули расстался с Лейлой Уоддел и в октябре познакомился с Мэри Дести Стерджес, которая вскоре стала его второй (после Розы Келли) «Багряной Женой». Во время сексуально-магических экспериментов со своей новой возлюбленной, получившей имя Сестра Виракам, в ноябре 1911 года в Швейцарии Алистер Кроули, как он впоследствии писал, получил указание от одного из Тайных Учителей по имени Аб-уль-Диз, создать в Италии «книгу – Aba, а номер ее – IV». Эту работу Кроули начал на вилле Кальдараццо, расположенной в Посилипо, неподалёку от Неаполя. Вскоре между Кроули и Мэри Дести начались ссоры. Они уехали в Англию, где расстались.

Именно в «Книге Четыре» Кроули стал обозначать магию словом «magick», а не «magic», чтобы отличить её от сценической магии фокусников.

Ordo Templi Orientis: 1912—1913

Алистер Кроули в образе Бафомета X° в O.T.O.

В первой половине 1912 года Кроули жил то в Париже, то в Лондоне, занимаясь написанием «Книги Лжей». Согласно рассказу Кроули, в 1912 году его посетил Теодор Ройсс, тогдашний глава Ордена Восточных Тамплиеров (Ordo Templi Orientis). Ройсс обвинил его в том, что Кроули разгласил в печати тайны О.Т.О.; Кроули отмел эти обвинения, заявив, что не имеет ни малейшего представления о IX степени ордена, на которой посвященным сообщаются эти тайны. В ответ Ройсс открыл последнюю книгу Кроули, «Книгу Лжей», и указал на отрывок, в котором содержался упомянутый секрет. После долгой беседы Ройсс даровал Кроули X (административную) степень О.Т.О. и назначил его 21 апреля 1912 года «Национальным Великим Генеральным Магистром Великобритании и Ирландии», то есть Великим Мастером О.Т.О. для всех англоязычных стран.

...подлинная история вступления Кроули в О.Т.О. гораздо более прозаична. В начале 1910 году Кроули был привлечен к суду по иску С.Л. Мазерса, в то время возглавлявшего Герметический орден Золотой Зари. Кроули намеревался опубликовать в 3-м номере «Эквинокса», запланированном на март 1910 года, тайную посвятительную церемонию Младшего Адепта Золотой Зари, а Мазерс пытался ему помешать. На суде Мазерс неосмотрительно объявил себя главой розенкрейцерского ордена. Когда эта история попала в газеты, на Кроули посыпались предложения о помощи: его сторону приняли едва ли не все британские и континентальные оккультные группы, считавшие истинными розенкрейцерами себя. Чтобы укрепить позиции Кроули в борьбе с Мазерсом, многие из этих групп за глаза предоставляли ему всевозможные громкие титулы, достоинства и чины, имевшиеся в их распоряжении. И в числе этих щедрых, хотя и докучливых дарителей оказался Теодор Ройсс, присвоивший Кроули — безо всяких просьб со стороны последнего — почетную VII степень О.Т.О. <...> На протяжении следующих двух—трех лет Кроули систематически прорабатывал высшие степени О.Т.О. и к 1912 году достиг IX°. Тогда же ему была дарована X°, означающая главенство над национальным отделением ордена. Так он стал Великим Мастером О.Т.О. в Соединенном Королевстве и основал в Англии одну действующую ложу. Совокупность внешних степеней О.Т.О. в Британии получила название «Mysteria Mystica Maxima» (M.'.M.'.M.'.). [4].

На церемонии в Берлине Кроули принял магическое имя «Бафомет» и был назначен Ройссом «Верховным Королем X° и Суверенным Великим Генеральным Магистром Ирландии, Ионы и всех британцев».

Надо отметить, что к этому времени Кроули уже практически утратил интерес к масонству, но Ройсс убедил Кроули, что всё же есть несколько человек, для которых масонство значит гораздо больше и, что важнее, масонские обряды скрывают в себе глубокие тайны магии. С разрешения Теодора Ройсса, Кроули принялся рекламировать МММ и переписывать многие посвятительные ритуалы О.Т.О., которые тогда основывались, в основном, на масонской традиции. Вернувшись в Лондон, Кроули напечатал манифест и развернул рекламную кампанию для привлечения новообращённых. Манифест вышел в дорогом издании, его украшала фотография Болескина, а написан он был Лейлой Уоддел в качестве секретаря Mysteria Mystica Maxima.

«The Ragged Ragtime Girls»

Ламен Алистера Кроули: меч, весы и корона (степень Мастер Храма, 8°=3°)

Ройсс выписал ему патент, датированный 21 апреля 1912 г., на имя «Алистера Сент-Эдварда Кроули, 33°, 90°, 95°, X°». Яркер, видимо, предчувствуя скорую смерть, также выдал Кроули особое разрешение (dispensation), датированное 7 августа 1912 г., «заместить и возглавить все ранее существовавшие масонские Власти и, в частности, возродить доселе спящие лондонские капитулы Древнего и Изначального Устава «Гора Синай» и «Роза Шарона». Вероятно, именно по настоянию Яркера, считавшего, что вольный каменщик Древнего и Изначального Устава, должен быть «не имеющим задолженностей по взносам членом ложи, работающей по патенту, выданному Великой Ложей Вольных и Принятых Каменщиков», Кроули сделал еще одну попытку установить связи с регулярным масонством. 19 августа 1912 г. Кроули явился в лондонский «Фримейсонс-холл» с визитом к бр. У.Дж. Сонгхерсту, секретарю ложи «Quatuor Coronati» №2076. Сонгхерст счел необходимым «своевременно и должным образом» уведомить о встрече Уэсткотта: «Тебе наверняка интересно будет узнать, что ко мне заходил вчера Алистер Макартур [так!] Кроули. Он показал мне патент, удостоверяющий его членство в Англо-саксонской ложе, работающей в Париже под Великой Ложей Франции. Он хочет вступить в английскую ложу, но я ему прямо сказал, что если спросить меня, то я должен ему отказать в праве вступления в любую английскую ложу, с которой у меня есть связи. Я посоветовал ему встретиться с Великим Секретарем и получить от него официальные указания, и он пообещал так и поступить. Но зайдя туда в тот же день, только попозже, я узнал, что он уже к ним приходил в начале прошлой недели и они ему сказали совершенно то же самое, что и я (Письмо У.Дж. Сонгхерста – У. Уинн Уэсткотту от 20 августа 1912 г., частная коллекция «С»).

В марте 1913 года Кроули ввел Лейлу Уоддел в музыкальное ревю «The Ragged Ragtime Girls», состоявшее, помимо неё, из шести женщин-скрипачек. Первое представление было дано в лондонском театре «Олд Тиволи» 3 марта 1913 года. В июне того же года ревю отправилось на 6-недельные гастроли в Россию. Во время пребывания в России Кроули посетил ярмарку в Нижнем Новгороде и там почерпнул вдохновение для стихотворения «Веселая ярмарка», также в Москве он написал поэму «Град божий», «Гимн Пану», который тридцать четыре года спустя был прочитан на его похоронах, и «Гностическую мессу» («Liber XV»), которую по сей день регулярно проводят в сообществах телемитов.

Вернувшись в Лондон летом 1913 года, Кроули опубликовал 10-й, последний номер первого тома «Эквинокса». После судебного разбирательства с газетой «Зеркало» ряды членов A.'.A.'. поредели, но в конце 1913 года они снова пополнились. Среди вновь пришедших были Нина Хэмнетт, видный общественный деятель Гвендолин Оттер, предсказатель будущего граф Льюис Хэмон, известный под сценическим псевдонимом Хейро [5].

Также в этот период наметилась борьба за наследие умершего 20 марта 1913 года Джона Яркера, и в ходе ожесточенной перепалки Кроули удалось сорвать заседание Державного Святилища Британской федерации Древнего и изначального Устава Мемфиса-Мицраима 28 июня в Манчестере, чтобы 30 июня собрать его снова в своей лондонской студии и обеспечить избрание на пост Международного великого мастера своего ставленника Генри Мейера. Причиной конфликта Кроули с руководством устава стали слухи о том, что планировавшийся на пост преемника Яркера Дж.И. Веджвуд, являвшийся также великим секретарем Британской федерации Международного масонского смешанного ордена (отделившейся от французской ветви «Прав Человека»), вместе с его руководительницей Анни Безант, также одной из руководительниц Теософского общества, «купили» Древний и изначальный устав и планируют превратить его в орудие служение «избранному» ими «новому Мессии» Кришнамурти. Это собрание ознаменовало начало «силанума» Устава Мемфиса-Мицраима в Великобритании, потому что в задачи Кроули входило соединение всех «организаций посвященных» в единую систему под эгидой О.Т.О. и существование отдельного эзотерического масонского устава этой задаче не отвечало. Вместе с тем он снова обращался в Объединенную великую ложу Англии с решительным отмежеванием от Великой ложи Франции из-за ее контактов с Международным смешанным масонским орденом. Впрочем, ответа он не получил.

1 января 1914 года в Париже Кроули и Виктор Нойбург провели первый ритуал из 24-х операций, в ходе которого они совершали инвокации Юпитера и Меркурия. В ходе ритуала пара совершала акты сексуальной магии, иногда к ним присоединялся журналист Уолтер Дюранти. Вдохновленный этой работой, Кроули написал пять тайных инструкций для членов О.Т.О. высших степеней, в том числе — «Liber Agapé» — трактат о сексуальной магии. Отчет об этой операции впоследствии получил известность как «Книга искусства Высшей Магии», или «Парижская работа». Примерно через восемь месяцев у Нойбурга случился нервный срыв; последовала ссора и расставание с Кроули, после чего они уже больше не встречались.

США: 1914—1918

К началу 1914 года материальное положение Кроули оказалось достаточно сложным. Он практически полностью растратил свое финансовое состояние, а дом в Болескине был им заложен в мае 1914 года. Кроули жил впроголодь, полагаясь, в основном, на пожертвования членов A.'.A.'. и взносы членов O.T.O. В июле Кроули совершил альпинистский тур в Швейцарские Альпы. В это время разразилась Первая мировая война. Кроули попытался получить оплачиваемую должность в разведывательных или пропагандистских службах, но получил отказ. Разочарованный этим, в октябре 1914 года Кроули отправился в США на борту лайнера «Лузитания».

Находясь в США, Кроули поселился в одном из отелей Нью-Йока и некоторое время пытался писать статьи для американской прессы. В феврале 1915 года из Британии к нему приехала Лейла Уоддел. Из-за нехватки средств с начала 1915 года Кроули начал сотрудничать с прогерманской прессой. В январе 1915 года немецко-американский писатель и поэт Джордж Сильвестр Вирек нанял его в качестве автора для своей пропагандистской газеты «Отечество» («The Fatherland»), посвященной сохранению нейтралитета США в конфликте (впоследствии, вернувшись после войны в Англию, он утверждал, что делал это по согласованию с британской разведкой). В конце 1916 года он выступил с одобрением казни подозреваемой в шпионаже медсестры Эдит Кейвелл, в 1917 году он обсуждал вопрос о возможности для Британии стать немецкой колонией, поддерживал использование подводных лодок (в те времена считалось, что их использование противоречит правилам ведения войны) и заявлял, что «Лузитанию» следует считать военным кораблем [6].

Находясь в США, Кроули объявил себя ирландским националистом, выступающим за независимость Ирландии от Великобритании. 3 июля 1915 года возле Статуи Свободы в Нью-Йорке Кроули вместе с Лейлой Уоддел и несколькими журналистами, демонстративно разорвал то, что должно было быть — но не было — его британским паспортом, бросив его в реку Гудзон со словами: «Ирландия навсегда!». Сообщение о происшествии появилось в New York Times.

Ричард Б. Спенс. «Тайный агент 666: Алистер Кроули, британская разведка и оккультизм»

«The Fatherland», 1915 г.

Ричард Б. Спенс в своей книге «Тайный агент 666: Алистер Кроули, британская разведка и оккультизм» (2008) пытается доказать, что Кроули на протяжении многих лет был агентом британской разведки. Согласно его версии, это сотрудничество началось еще в студенческие годы, в период его путешествий в Россию и Швейцарию, и продолжилось позднее, в поездках по странам Азии, Мексике и Северной Африке. Но к активной работе в этом направлении Кроули приступил лишь в США в годы Первой Мировой войны — в качестве агента-провокатора, выступавшего как пропагандист Германии и сторонник независимости Ирландии. Миссия его заключалась в сборе информации о немецкой разведывательной сети и о независимых ирландских активистах, в дискредитации прогерманского и проирландского движений в Америке. Спенс утверждает, что Кроули приложил руку к потоплению британского пассажирского лайнера «Лузитания» (это пассажирское судно было торпедировано немецкой субмариной 7 мая 1915 года, что настроило общественное мнение многих стран против Германии и, в конечном счете, способствовало вступлению США в войну на стороне англичан); к некому заговору по свержению испанского правительства; к провалу заговоров ирландских и индийских националистов; к созданию Коммунистического Интернационала, а также к «миссии Рудольфа Гесса» в 1941 году. Кроме того, Кроули печатался в немецких журналах «Фазерленд» и «Интернейшнл», используя их не только для распространения прогерманских настроений, но и как рупор учения Телемы. Вопрос о том, был ли Кроули разведчиком, остается открытым, но Спенс приводит документальные свидетельства в поддержку того, что он действительно работал на британские спецслужбы. Тем не менее, сами британские спецслужбы никогда не подтверждали свое сотрудничество с Кроули.

Весной 1917 года британская полиция провела обыск в лондонском офисе О.Т.О. и A.'.A.'. на Риджент-стрит, 93, и конфисковала многие документы.

В период пребывания в США Кроули тщательно исполнял задачу Мастера Храма A.'.A.'. — интерпретировал каждое явление как особое обращение Бога к его душе. Женщин, с которыми он встречался в то время, он рассматривал как служительниц в непрерывном ритуале его самопосвящения в степень Мага A.'.A.'. (принята 12 октября 1915 г.), уподобляя их египетским жрицам в масках животных: Кошки, Змеи, Мартышки, Собаки, Верблюдицы, Совы и Обезьяны [7].

В июне 1915 года Кроули познакомился с Джин Роберт Фостер и ее подругой, журналисткой Хеллен Холлис, которых именовал соответственно «Кошкой» и «Змеей». С обеими у него завязались романтические отношения. Фостер была известной нью-йоркской моделью, поэтессой, журналисткой и замужней женщиной. Кроули посвятил ее в A.'.A.'., дав ей имя Сестры Хиларион, и она стала его третьей «Багряной Женой» (после Розы Келли и Мэри Дести). В день осеннего равноденствия в 1915 году Кроули и Джин Фостер провели несколько церемоний сексуальной магии, результатом которых должно было стать появление магического сына в день летнего солнцестояния в 1916 году. Однако этого не произошло, и в конце 1915 года они расстались. Но когда летом 1916 года член A.'.A.'. и О.Т.О. из Ванкувера Чарльз Стенсфилд Джонс отправил Кроули телеграмму, в которой сообщал, что решил «взять степень 8°=3°, на случай, если именно это требовалось Мастеру», тот истолковал это в том смысле, что Джонс является его «магическим ребенком». Однако в начале 1920-х годов они поссорились и более не общались.

В 1915 году Кроули посетил Ванкувер, где познакомился с Уилфредом Смитом, Братом 132, состоявшим в Ванкуверской ложе О.Т.О. (впоследствии, в 1930 году, Смит, с разрешения Кроули, основал ложу «Агапе» в Южной Калифорнии).

В начале 1916 года любовницей Кроули стала Элис Ричардсон, жена Ананды Кумарасвами — одного из крупнейших в тот период историков искусства. Ричардсон была певицей и выступала на сцене с восточно-индийскими композициями под псевдонимом «Ратан Деви». Кроули дал ей имя «Обезьяна» и пытался зачать с ней ребёнка. Однако у нее случился выкидыш, и они расстались.

Далее последовал период магических экспериментов. Первый начался в июне 1916 года, когда Кроули поселился в нью-гемпширском коттедже Эванджелины Адамс и начал писать учебник по астрологии, впоследствии опубликованный в двух книгах под ее именем. В дневнике за тот период он выражает недовольство расхождением между своей точкой зрения на степень Мага и тем, что представляет собой он сам:

«Нет смысла пытаться добиться каких-то материальных результатов; ведь у меня нет для этого средств. Но если я решусь их добиться, это изменится».

В это же время Кроули написал несколько рассказов по мотивам произведения Дж. Фрейзера «Золотая ветвь» и литературно-критического произведение «Евангелие от Бернарда Шоу».

Вернувшись в «Коттедж Адамса» в конце июля 1916 года после перерыва, сделанного в Бостоне, Кроули изучил «Психологию бессознательного» Карла Густава Юнга, заключив: «Я думаю, что вижу способ легко достичь самадхи с помощью теорий Юнга» [8].

Несмотря на свою неприязнь к самой идее жертвоприношения животных, он решил разыграть драму жизни Иисуса, распяв при этом жабу, а затем объявив ее своим добровольным фамильяром, — предположив, «что какое-нибудь чудовищное преступление против всех законов моей сути переломит мою карму или рассеет чары, которыми я связан». Через месяц с небольшим его посетило видение Вселенной, согласующееся с представлениями современной научной космологии, — так называемое «Видение звездной губки», о котором он часто упоминал в своих позднейших работах.

9 декабря 1916 года Кроули переехал в Новый Орлеан, свой любимый город в США. В Новом Орлеане Кроули начал свой роман «Лунное дитя» и рассказ «Не жизнь и не приключения сэра Роджера Блоксхэма», который включал в себя автобиографический и сексуально-магический материал. Февраль 1917 года он провел у своих родственников христиан-евангелистов в Титусвилле, Флорида. Вернувшись в Нью-Йорк, он переехал к художнику и члену A.'.A.'. Леону Энгерсу Кеннеди, где 6 мая узнал о смерти своей матери. После краха журнала «The Fatherland» Кроули продолжил сотрудничество с Виреком, который назначил его помощником главного редактора художественного журнала «The International». Кроули использовал его для продвижения идей Телемы, но вскоре публикация прекратилась. В это же время он написал «Liber Aleph» («Книгу о мудрости и глупости»), адресованную его «магическому ребенку» Чарльзу Стенсфилду Джонсу. Тогда же Кроули занимался систематизацией ритуалов О.Т.О. В течение 1917 и 1918 годов Кроули общался с Анной Кэтрин Миллер, которую он называл «Собакой» или «Анубисом».

После разрыва с Анной Миллер Кроули переехал в квартиру-студию Родди Майнор (Сестры Ахиты), которая стала его очередной любовницей и «Багряной женой». Родди была разведена со своим мужем, и Кроули называл её «Верблюдом». Во время магических ритуалов, начавшихся 4 января 1918 года и получивших название «Работ Амалантры», Родди Майнор пережила серию видений, посредством которых Кроули, как он считал, вступил в контакт с духом, представившимся магом по имени Амалантра. Информацию, полученную в результате этих работ, Кроули изложил в «Liber 729». Как он писал об этом впоследствии:

«...после множества вопросов я получил у волшебника Амалантры имя — Олун, равное Одной Сотне, Пятидесяти и Шести, как и Имя нашей Госпожи БАБАЛОН».

Также Кроули полагал, что, посредством «Работы Амалантры», с ними связалась сверхъестественная сущность по имени LAM.

LAM. Рисунок Кроули

Лия Хирсиг перед картиной Кроули, 1919 г.

Летом 1918 года Кроули отправился в магическое уединение на острове Эзопа на реке Гудзон. Здесь он начал перевод «Дао Дэ Цзин», рисовал красной краской телемитские лозунги на прибрежных скалах и, как он позже утверждал, обрел видения о своих прошлых инкарнациях (в качестве знаменитого даоса Гэ Сюаня, Папы Александра VI, Алессандро Калиостро и Элифаса Леви), хотя никогда с уверенностью и не утверждал, как именно следует их понимать — буквально или метафорически. Под конец этого магического затворничества Кроули испытал глубокое потрясение в связи с неким откровением «китайской мудрости», по сравнению с которой даже Телема показалась ему несущественной. Тем не менее, он продолжал свою работу.

Вернувшись в Нью-Йорк, Кроули переехал в Гринвич-Виллидж, где завязал любовные отношения с 35-летней Лией Хирсиг, которая также стала его «Багряной женой». В качестве хобби он занялся рисованием, выставляя свои работы в «Либеральном клубе Гринвич-Виллидж», рецензии на которые публиковались в газете «New York Evening World». При финансовой поддержке сочувствующих масонов Кроули возродил «Эквинокс», выпустив первый выпуск тома III, известного как «Синий Эквинокс». В нём был напечатан цветной портрет Кроули, репродукция с картины Леона Кеннеди. Кроме того, в этот выпуск были включены «Гимн Пану», который Кроули написал в Москве в 1913 году, и открытое письмо, приглашающее людей стать членами О.Т.О. Середину 1919 года он провел в отпуске, поднимаясь по скалам в Монтауке, а затем в декабре вернулся в Лондон. На протяжении всего пребывания в США Кроули в последний раз пытался навести мосты между своими организациями и регулярным масонством, однако не преуспел в этом, в первую очередь по причине утверждения, что все масонские степени, уставы и звания могут быть только поглощены членством в О.Т.О., но не признаваться в нем как таковые.

«Телемское аббатство»: 1920—1923

Полуразрушенное аббатство Телемы в Чефалу, Сицилия

Вернувшись в Англию в декабре 1919 года, Кроули столкнулся с негативной реакцией прессы, критиковавшей его за прогерманскую деятельность во время войны. Газета «Джон Булль» в статье «Еще один предатель разгромлен — карьера и осуждение печально известного Алистера Кроули» от 10 января 1920 года обвиняла его в государственной измене и в том, что он был агитатором ирландских сепаратистов. В январе того же года Кроули переехал в Париж, сняв дом в Фонтенбло. 10 января 1920 года к нему в Париж из Швейцарии приехала Лия Хирсиг вместе со своим сыном Хансом. Там 27 февраля 1920 года у них родилась дочь Анна-Лия по прозвищу «Пупэ». В Фонтенбло Кроули познакомился с Нинетт Шамуэй, которую он взял сперва в качестве гувернантки, а потом сделал своей любовницей.

У Кроули появилась идея сформировать сообщество телемитов, которое он назвал «Аббатство Телемы», подобно «Аббатству Телемы» (франц. l’Abbaye de Thélème), о котором рассказывается в сатирическом романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» Франсуа Рабле. В этой общине он собирался не только реализовывать свои идеи, но также рассматривал её и как убежище, где можно укрыться от большого мира. Совершив 1 марта гадание по «И цзин», он решил основать общину в небольшой сицилийской деревне Чефалу (в сорока милях от Палермо, Италия). Кроули вместе с Лией Хирсиг, Нинетт Шамуэй и детьми прибыли в Чефалу 31 марта 1920 года. В деревне им посоветовали арендовать старую виллу Санта-Барбара, чтобы там разместиться.

Телемское аббатство Кроули (слева направо): Фрэнк Беннетт (1868-1930), Ганс Хаммонд (1917-1985), Джейн Вулф (1875-1958), Сесил Фредерик Рассел (1897-1987), Говард Шамуэй (1916-?) и «Нинетт» Шамуэй (1894-1990)

Первым днём существования Аббатства Телемы (известного также как Collegium ad Spiritum Sanctum или вилла Санта-Барбара) можно считать 2 апреля, когда Кроули, Нинетт и дети въехали в дом. Лия Хирсиг приехала через 12 дней. Договор на аренду виллы Санта-Барбара, где разместилось аббатство, был подписан сэром Аластором де Кервалем (Кроули) и графиней Леей Харкур (Лией Хирсиг). В период пребывания в аббатстве Лия приняла магическое имя «Алостраэль». Основанное ими «Телемское аббатство» представляло собой также магическую школу, получившую название «Collegium ad Spiritum Sanctum» — «Колледж Святого Духа». Программа обучения в этой школе согласовывалась с системой A.'.A.'. и включала в себя ежедневные поклонения Солнцу по «Liber CC. Resh vel Helios» («Книге Реш»), изучение трудов Кроули, регулярную практику йоги, ритуальную магию и ведение магического дневника. Также в «Телемском аббатстве» проводилась Гностическая месса. Остаток дня обитатели «аббатства» могли заниматься своими собственными делами. Находясь в «аббатстве», Алистер Кроули продолжал рисовать, написал комментарий к «Книге Закона» и отредактировал третью часть «Книги 4».

Время от времени Кроули ездил в Палермо, чтобы навестить арендаторов и купить припасы, включая наркотики; героиновая зависимость стала доминировать в его жизни, а кокаин начал разрушать его носовую полость. В «Телемском аббатстве» не было графика уборки, по нему бродили дикие собаки и кошки, а вокруг было много грязи.

Лия Хирсиг привезла в «Телемское аббатство» не только дочку от Кроули, но и своего двухлетнего сына Ханса, а Нинетт Шамуэй (Сестра Киприда), — трехлетнего сына по имени Говард. Кроули дал мальчикам прозвища «Дионис» и «Гермес». Когда дочь Лии, Пупэ, умерла 14 октябра 1920 года, Кроули погрузился в глубокую скорбь. Между тем, через шесть дней у Лии Хирсиг случился выкидыш. Она заподозрила, что Шамуэй подстроила ее выкидыш при помощи черной магии; Кроули нашел этому подтверждение в магическом дневнике Нинетт и изгнал ее из аббатства, но вскоре разрешил вернуться. 26 ноября 1920 года Нинетт Шамуэй родила от Кроули дочь, которая получила имя «Астарта Лулу Пантея». Первое слово было именем проститутки, считавшейся одним из прежних воплощений Кроули.

Новые последователи продолжали прибывать в «аббатство», чтобы обучаться у Кроули. Среди них была киноактриса Джейн Вулф, прибывшая в июле 1920 года. Она была посвящена в A.'.A.'. и стала секретарём Кроули. Другим посетителем был Сесил Фредерик Расселл, который познакомился с Кроули в Нью-Йорке. Он часто спорил с Кроули и оставил его через год. Несколько месяцев в «аббатстве» провел австралийский телемит Фрэнк Беннет. Среди гостей и обитателей общины в свое время также были английская писательница Мэри Баттс и её друг Сесил Мэйтланд, Нормад Мадд и другие.

В 1921 году Алистер Кроули посвятил себя в десятую (последнюю) степень A.'.A.'., став «Совершеннейшим» (10°=1°). В ноябре 1921 года Кроули поссорился с Теодором Ройссом и объявил себя Внешним главой О.Т.О.

В феврале 1922 года Кроули вернулся в Париж, чтобы провести ретрит в безуспешной попытке избавиться от героиновой зависимости. Затем он отправился в Лондон в поисках денег, где опубликовал статьи в «The English Review», критикуя «Закон об опасных наркотиках» 1920 года («The Dangerous Drugs Act», 1920).

4 июня 1922 года Алистер Кроули начал диктовать Лии Хирсиг «Дневник наркомана». Роман в 121 тысячу слов был написан за 27 дней и имел успех. Это была первая коммерческая книга Кроули, за издание которой он не должен был платить. Роман получил смешанные отзывы. Литературное приложение к «Times» охарактеризовало роман как «фантасмагорию экстаза и отчаяния, причём пустую и многословную», «Observer» заявила, что «человеческая деградация» описана в книге с «притягательной силой», а «Daily Gerald» отмечала, что «книга — не из приятных» [9]. Таблоид «Воскресный экспресс» («The Sunday Express») подверг Алистера Кроули критике и призвал сжечь его книгу.

Рауль (Чарльз Томас) Лавдей

26 ноября 1922 года в «Телемское аббатство» приехал молодой телемит Рауль Лавдей вместе со своей женой Бетти Мэй (Betty May), с которой Кроули познакомился еще в 1914 году. Кроули посвятил Лавдея в A.'.A.'. и дал ему имя «Аур», что означает «магический свет». В то время как Рауль Лавдей был предан Кроули, Бетти Мэй ненавидела Кроули и жизнь в общине. Позже она заявляла, что Лавдея заставляли пить кровь принесенной в жертву кошки и что от них требовали резать себя бритвами каждый раз, когда они использовали местоимение «Я».

14 февраля 1923 года Рауль Лавдей умер от острого гастроэнтерита. Вернувшись в Англию, Бетти Мэй заявила, что причиной этому была кровь кошки, которую выпил Рауль. Сам Кроули утверждал, что Лавдей умер, так как, несмотря на его предостережение, выпил воды из загрязненного ручья. Вернувшись в Британию, Бетти Мэй рассказала об обстоятельствах смерти Лавдэя сотрудникам газеты «Sunday Express». На основании её рассказа появилась статья, заголовок которой был 25 февраля вынесен на первую страницу: «Новые ужасные откровения об Алистере Кроули. Смерть недавнего студента, хитростью завлечённого в "аббатство". Страдания его молодой жены. Планы Кроули».

Продолжая кампанию против Кроули, газета «Джон Булль» провозгласила Кроули «самым злым человеком в мире» и «человеком, которого мы хотели бы повесить». Хотя Кроули считал эти обвинения клеветой, он не мог позволить себе судебные издержки, чтобы оспорить их в суде. После негативной кампании по этому поводу в газетах многих стран мира 23 апреля 1923 года Кроули вызвали в местный полицейский комиссариат, где вручили письменный приказ покинуть страну. После отъезда Кроули некоторые из его последователей остались на вилле, но в конце концов владелец дома потребовал освободить помещение и Аббатство было закрыто.

После аббатства: 1923—1945

Тунис, Париж и Лондон: 1923-1929

30 апреля Алистер Кроули и Лия Хирсиг выехали из Чефалу в Палермо. На следующий день они сели на корабль, шедший во французский Тунис, и прибыли туда 2 мая. Поначалу Кроули надеялся, что их пребывание там будет временным, приказ о выезде из Италии будет отменён и они с Лией смогут вернуться. Однако этого не произошло. Страдая от плохого самочувствия, Кроули снова безуспешно попытался отказаться от героина, начал работу над своей «Исповедью», а также строил различные планы по распространению учения Телемы.

В это время он также обдумывал несколько странных планов, в том числе поездку в Каир совместно с Дж.-Ф.-К. Фуллером с целью изъять (такой эвфемизм применял Кроули для слова «украсть») стелу Анкх-ф-н-Кхонсу из каирского музея. А как человек, привыкший вести переписку, Кроули написал также королю Георгу V с предложением организовать крестовый поход и Троцкому — с прямо противоположной идеей возглавить международное антихристианское движение [10].

В июле к Кроули приехал Норман Мадд, который оказал ему финансовую помощь и стал исполнять при нем обязанности секретаря. По указанию Кроули Мадд писал письма в различные СМИ, требуя реабилитации Кроули. В письмах подчёркивалось, что Кроули был незаслуженно оклеветан, после чего излагалась просьба о поддержке, преимущественно финансового характера. 29 декабря 1923 года, оставив Мадда и Хирсиг в Тунисе, Кроули отправился в Ниццу (Франция), где встретился с Фрэнком Харрисом, перенес ряд операций на носовой полости, а затем поселился в Париже.

В феврале 1924 года, находясь во Франции, Кроули посетил гурджиевский «Институт гармоничного развития человека» в Фонтенбло. С самим Гурджиевым он так и не встретился, но в дневнике назвал его «замечательным человеком». Правда, некоторые методы и принципы «Института» вызвали у него осуждение, но он усомнился, что сведения, которые сообщил ему ученик по имени Пиндар, в точности отражают воззрения учителя. По некоторым утверждениям, Кроули посещал «Институт» еще раз и все-таки увиделся с Гурджиевым, который оказал ему весьма холодный прием. Биограф Кроули, Сутин, относится к этим сведениям скептически, а ученик Гурджиева Чарльз Стенли Нотт (1887—1978) предлагает другую версию: в своих мемуарах он осуждает Кроули как «черного мага» или, по меньшей мере, невежду, а также заявляет, что его учитель «бдительно следил» за гостем, но ни о какой открытой конфронтации между ними не упоминает.

Осенью 1924 года Кроули расстался с Лией Хирсиг. Его новой «Багряной женой» стала 32-х летняя американка Дороти Ольсен, которую он посвятил в A.'.A.'. , дав ей имя Астрид. В конце сентября 1924 года Кроули взял Ольсен в Тунис для магического ретрита в Нефте. Во время этого путешествия он написал короткую декларацию Закона Телемы, которая была озаглавлена «К человеку», но получила известность под названием «Средиземноморский манифест». Целью этого документа было привести к принятию Телемы две важнейшие из современных ему эзотерических организаций: различные национальные отделения Ордена Восточных Тамплиеров и Теософское общество. O.T.O. в то время был малочисленным и не слишком влиятельным орденом. Теософское общество, напротив, было крупнейшим из нехристианских религиозных братств Запада, но после смерти Е.П. Блаватской оно явно лишилось духовного водительства. В этом документе Кроули впервые публично заявил о себе как о «духовном мировом учителе», которому было поручено принести Телему человечеству. Также он продолжил кампанию против молодого индийца Джидду Кришнамурти, которого руководители Теософского общества Анни Безант и Чарльз Уэбстер Ледбитер также выдвигали на эту роль. Несмотря на освещение в европейских СМИ, кампания Кроули успеха не имела.

Проведя зиму в Париже, весной 1925 года Кроули и Ольсен вернулись в Тунис, где Кроули написал «Сердце мастера», в котором рассказывает о видениях, которые испытал в трансе. В марте Олсен забеременела, и Хирсиг была призвана позаботиться о ней. Но у Ольсен случился выкидыш, после чего Кроули забрал её обратно во Францию. Позже Хирсиг отошла от Кроули и прекратила общаться с ним.

Летом 1925 года в Гогенлейбене, неподалеку от Вайда (Германия), состоялась конференция, в ходе которой должен был быть избран новый Внешний (Международный) глава О.Т.О. Инициатор конференции Генрих Тренкер, возглавлявший О.Т.О. в Германии, по рекомендации Джонса пригласил Кроули формально возглавить О.Т.О., а также разнообразные организации, входящие в Пансофийское движение. На конференции присутствовали Генрих и Хелена Тренкер; Карл Гермер, исполнявший в то время обязанности секретаря и редактора Тренкера, Марта Кюнцель, Альбин Грау, Ойген Гроше, Оскар Хопфер, сам Кроули и его последователи — Дороти Ольсен, Лия Хирсиг, Норман Мадд.

Результаты конференции были неоднозначны. Позиции присутствовавших разделились по принципу отношения к учению Кроули и «Книге Закона», о которых большинство из них знало лишь понаслышке («Книга Закона» к тому времени лишь недавно была переведена на немецкий язык). Были также и конфликты личного характера. Марта Кюнцель и Карл Гермер приняли сторону Кроули. Тренкер, Грау, Хопфер и Бирвен пришли к заключению, что Пансофийская ложа должна быть независима от Мастера Териона. Гроше первоначально объединился с Кроули, но поссорился с Гермером и в итоге решил также сохранить независимость. Кроули счел, что эта конференция подтвердила его претензии на пост Внешнего главы О.Т.О., хотя позднее, в 1925 году, Тренкер попытался сам предъявить претензии на титул Внешнего Главы О.Т.О., но, судя по всему, не получил широкой поддержки.

После конференции Алистер Кроули переехал в Париж, где в 1926 году расстался с Дороти Ольсен.

После неё в жизни Кроули промелькнула целая вереница быстро сменяющихся претенденток на роль Алой Женщины. Среди них были Нинетт («настоящая негритянка с Мартиники», которую не следует путать с Нинетт Шамуэй), Кэтрин («великолепная женщина-вамп») и Маргарет Бинетти, с которой Кроули познакомился в конце лета 1926 года, предложил выйти за него замуж и даже обручился, но 6 февраля 1927 года бросил, «предав огню её талисман, посвященный Юпитеру и призванный её охранять». «С её жёсткостью, бессердечием, лицемерием и лживостью она плохо кончит», — писал о ней Кроули. Согласно собственным подсчётам Кроули, в январе 1927 года у него одновременно было шесть белых и три чернокожих любовницы, но он «отвергал их одну за другой» [11].

В декабре 1927 года Алистер Кроули познакомился с Джеральдом Йорком, который вскоре вступил в орден A.'.A.'. Йорк взял на себя управление финансами Кроули. Он создал фонд и вложил 400 фунтов в публикацию книг Кроули, рассчитывая тем самым восстановить его доброе имя в глазах общества. Из этого же фонда Йорк еженедельно выплачивал Кроули по 10 фунтов. Кроме того, Йорк рассылал оставшимся восьми членам ордена A.'.A.'. (Джейкоби, Вулф, Ольсен, Смит и др.) административные напоминания о взносах в орденскую казну, но только Джейкоби и Смит регулярно присылали по 20 долларов в месяц. Таким образом, основное бремя финансовой поддержки Кроули легло на чету Гермеров. Тем не менее, этой поддержки Кроули вполне хватало на меблированную квартиру в Париже.

В конце 1928 года к Кроули в Париж приехал Израэль Регарди, надеясь, что тот сможет обучить его магии. Однако Кроули не стал обучать магии Регарди, предпочитая использовать его как своего секретаря на протяжении трех лет.

Мария де Мирамар

Алистер Кроули в 1929 г.

В декабре 1928 года Кроули познакомился с никарагуанкой Марией де Мирамар, уже побывавшей замужем и имевшей ребёнка. В 1929 году французское правительство аннулировало Кроули право на проживание во Франции, где он жил с 1923 года. Очевидно, причиной этого стало то, что французским властям не нравилась репутация Кроули и слухи о том, что он был немецким агентом. 9 марта Кроули и жившие с ним в одной квартире Мария де Мирамар и Израэль Регарди получили предписание покинуть пределы Франции в течение 24 часов. Чтобы Мирамар могла присоединиться к нему в Британии, Кроули женился на ней 16 августа 1929 года в Лейпциге.

В том же 1929 году Кроули удалось издать в парижском издательстве «Lecram Press» свой самый известный труд «Магия в теории и на практике». Издание книги было оплачено Гермером и Йорком. Покинув Францию, Кроули ненадолго заехал в Бельгию, а оттуда отправился в Англию, где поселился в загородном доме в Кенте. Тогда же, в 1929 году, лондонское издательство «Mandrake Press» согласилось выпустить ограниченным тиражом в шести томах автобиографию Кроули, записанную под диктовку Лией Хирсиг. «Mandrake Press» согласилось также опубликовать его роман «Лунное дитя» и сборник рассказов «Стратагема» («Уловка»). Издательство «Mandrake Press» было ликвидировано в ноябре 1930 года, прежде чем удалось опубликовать «Исповедь Кроули» целиком. Владелец «Mandrake» Реджинальд Стивенсен, тем временем, написал и опубликовал «Легенду об Алистере Кроули», в которой, проанализировав сообщения СМИ о Кроули, попытался развенчать сложившуюся о нем «чёрную легенду».

В 1930 году Кроули расстался с Мирамар, но официально развод не был оформлен. В июле 1931 года Мирамар была помещена в психиатрическую лечебницу «Колни Хэтч» в Нью-Саутгейте, где и оставалась вплоть до самой смерти, на протяжении тридцати лет.

Берлин и Лондон: 1930-1938

В апреле 1930 года Кроули отправил свои паспортные документы консулу СССР, вероятно, надеясь посетить Советский Союз. Но эта поездка не состоялась. 1 августа 1930 года Кроули прибыл в Германию, где в Берлине общался с Карлом Гермером и другими своими знакомыми, обсуждая перспективы издания своих книг и планы провести выставки своих картин в нескольких немецких городах. С сентября 1930 года до середины 1932 года он оставался в Берлине, где познакомился с австрийским психологом Альфредом Адлером, а также писателями Кристофером Ишервудом и Олдосом Хаксли.

Как писал впоследствии Кроули:

Нам нужен штаб здесь, чтобы организовать переводы, продвигать постановки пьес и фильмов и так далее [12].

23 апреля 1930 года в берлинской квартире Анри Бирвена он встретил Арнольда Крумм-Хеллера, который уже ранее, в письме от 1928 года, предлагал ему обнародовать свои идеи в испаноязычных странах Южной Америки, чтобы расширить свою организацию. Однако более тесного сотрудничества не произошло. Также в Германии Кроули встретил 19-летнюю модель и художницу Ханни Йегер, которая стала его очередной любовницей. Вскоре Кроули вместе с Йегер ненадолго вернулся в Лондон. А уже в сентябре 1930 года они с Йегер отправились в Лиссабон, где Кроули встретился с поэтом Фернандо Пессоа, который перевел на португальский язык его стихотворение «Гимн Пану».

В Португалии Кроули поссорился с Ханни Йегер, которая порвала с ним отношения и вернулась в Германию. Вероятно, чтобы заставить ее вернуться, Кроули с помощью Пессоа инсценировал собственное самоубийство на скалах Бока-ду-Инферну («Адская пасть»), оставив «предсмертную записку»:

«Я не могу без тебя жить. Иные "Уста дьявола" поглотят меня, но они не будут так горячи, как твои! Hjsos! Tu Li Yu!» [13].

На самом деле, Кроули уехал в Германию, где читал в газетах сообщения о своей смерти.

Тремя неделями позже, 11 октября, он объявился перед публикой в Берлине на открытии своей художественной выставки в галерее Нойманн-Нирендорф. На выставке были представлена 51 картина Кроули. Они соответствовали моде на немецкий экспрессионизм; лишь немногие из них были проданы, однако сообщения в прессе были, в основном, благоприятными.

Стремясь уладить отношения с Ханни, Кроули объявил её своей последней Алой Женщиной, но в их отношениях по-прежнему не было стабильности. В дневнике Кроули отмечает, что у Ханни случаются приступы меланхолии, что она часто плачет, постоянно болеет (плохое состояние здоровья усугублялось наркотиками и алкоголем) и что между ними нередко вспыхивают ссоры [14].

Вскоре Йегер ушла от Кроули. 3 августа 1931 года на одном из бульваров Берлина, Кроули встретил 36-летнюю Берту Буш, которая стала его любовницей. Он переехал к ней и посвятил ее как очередную великую блудницу «Зверя 666».

В течение 1930-х годов Кроули периодически работал на британскую контрразведку, поставляя информацию о коммунистах, немецких националистах, нацистах и оккультных братствах, связанных с какими-нибудь организациями типа гестапо. В конце концов, Кроули стал настоящим шпионом, хотя эта работа и не занимала всё его время [15].

В 1932 году Кроули оставил Берту Буш и вернулся из Германии в Англию, где оставался до своей смерти [16].

Его здоровье было подорвано постоянным употреблением наркотиков. Несмотря на свою литературную деятельность, он оставался зависимым от финансовой поддержки своих учеников. В августе 1933 года у Кроули в Англии появилась новая «Багряная жена» — Перл Бруксмит, 35-летняя вдова офицера военно-морского флота. Она помогла Кроули выпустить новое издание «Книги Закона» и давала ему деньги на жизнь, в то время как Йорк и Гермер всё больше отдалялись от него. В благодарность за это Кроули предоставил ей авторские права на свою книгу рассказов Симона Иффа.

В 1934 году, нуждаясь в деньгах, Кроули возбуждал судебные процессы против людей, которые, по его мнению, его оклеветали. Некоторые из них окончились успешно для истца. Однако когда Кроули попытался возбудить процесс против художницы и бывшего члена A.'.A.'. Нины Хэмнетт, которая в своей книге «Смеющийся торс» (1932) критично описывала жизнь в Аббатстве Телемы в Чефалу, передавала слухи, что там исчез ребенок и занимаются «черной магией», иск был отклонен и судебные издержки были возложены на самого Кроули. То, что начиналось как незначительный судебный процесс по делу о клевете, закончилось как суд над самим Кроули. Судья Свифт в своем обращении к присяжным заявил:

«Вот уже более сорока лет я тружусь в том или ином качестве на службе закона. Я думал, что повидал все мыслимые и немыслимые разновидности порока. Мне казалось, что перед моими глазами за это время прошло всё зло, на какое только способен человек. Однако на этом процессе я понял: век живи — век учись. Я отродясь не слыхал о таких отвратительных, ужасных, кощунственных и мерзких вещах, которые вытворял этот человек (Кроули), представившийся вам как величайший из ныне живущих поэтов» [17].

Судебные дела усугубили финансовые проблемы Кроули, и 14 февраля 1935 года он был объявлен банкротом. Общая сумма долга составила 4695 фунтов 8 шиллингов 1 пенс. В ходе судебного слушания выяснилось, что Кроули несколько лет тратил в три раза больше средств чем зарабатывал.

В 1936 году Кроули вступил в любовные отношения с Дейдре Патрисией О'Догерти («Дейрдре»), с которой познакомился за два года до этого. 2 мая 1937 года она родила ему сына — Рэндалла Гейра, которого Кроули называл «Алистер Ататюрк». Сыграть в жизни Кроули какую-либо мистическую или религиозную роль Патрисия не стремилась, и после рождения ребенка они — по обоюдному согласию — встречались лишь изредка.

В 1936 году Кроули опубликовал свою первую за шесть лет книгу «Равноденствие богов», которая содержала факсимиле «Книги Закона» и считалась томом III, №3 «Эквинокса». Книга хорошо продавалась, в результате чего был выпущен второй тираж.

В 1937 году он прочитал серию публичных лекций по йоге в Сохо, на основе которых была составлена книга «Восемь лекций по йоге», вышедшая в 1939 году. Кроули теперь жил, в основном, за счет пожертвований, предоставленных ложей «Агапе» О.Т.О. в Калифорнии.

... сохранялся небольшой круг тех, кому он по-прежнему был интересен. Их притягивала его эрудиция, острота и сила его ума, его замечательные способности шахматиста, его чувство юмора, а также скрывавшаяся под личиной дерзкого, а нередко даже алчного человека изначально присущая ему честность. У него был красивый голос, богатый тональными оттенками, прекрасный словарный запас (которым он владел настолько хорошо, что в разговоре крайне редко прибегал к банальным фразам и почти никогда не повторялся). Кроме того, он имел большую склонность к сложным словесным играм и употреблению фразеологизмов. Несмотря на все свои грехи, Кроули никогда ничего не стремился скрыть: он был именно таким, каким казался со стороны. Он никогда не пытался притвориться не тем, кем являлся на самом деле, представиться не таким, каким сам себя ощущал. При общении с Кроули было одно условие. С ним не следовало заговаривать о магии [18].

В 1937 году он познакомился с Фридой Харрис и вместе с ней разработал колоду «Таро Тота». В марте 1939 года Кроули впервые встретился с Дион Форчун. К тому времени она уже использовала его как прототип одного из персонажей своего романа «Крылатый бык» (1935) — черного мага Хьюго Астли.

Кроули по-прежнему посвящал много времени нуждам О.Т.О., официальным руководителем которого являлся. Он поддерживал связь с отделениями этой организации по всему миру, принимал в орден новых членов, хотя британское отделение О.Т.О. было незначительным по размеру, да и организация A.'.A.'. пребывала в бездействии. Когда в 1914 году Кроули уехал в Америку, члены A.'.A.'. значительно снизили свою активность, и в 1917 году организация прекратила своё существование сразу после того, как полиция нанесла визит в главный офис организации на Риджент-стрит [19].

Кроули во время Второй мировой войны: 1939—1945

Когда разразилась Вторая мировая война, Кроули написал в Отдел военно-морской разведки Великобритании с предложением своих услуг, но получил отказ. В то время Кроули общался с различными представителями британского разведывательного сообщества, включая Денниса Уитли, Роальда Даля, Яна Флеминга и Максвелла Найта и утверждал, что стоял за знаком «V — победа», впервые использованным в BBC. Однако это никогда не было доказано.

Ян Флеминг (будущий создатель Джеймса Бонда) и другие служащие «МИ-5» предложили Кроули участвовать в идеологической борьбе против нацистской Германии, через британского агента снабжая Рудольфа Гесса фальшивыми гороскопами, а заодно и дезинформацией о вымышленной прогерманской группе, якобы действовавшей в Британии. Однако правительство отказалось от этого плана, поскольку Гесс вылетел в Шотландию на самолете, потерпевшем крушение на пустошах близ Иглшема, и сдался в плен. Флеминг советовал использовать Кроули на допросах Гесса, чтобы выяснить с его помощью, насколько доверяют астрологии другие лидеры нацистов (возможно, такое предложение носило шутливый характер), но руководство отвергло и эту идею.

Джермин-стрит, 93. Лондон

В 1940 году у Кроули обострилась хроническая астма и, поскольку лекарства немецкого производства были недоступны, он вернулся к употреблению героина, снова став наркозависимым. В Лондоне Кроули посетил американский телемит Грейди Макмертри, которому Кроули дал магическое имя «Гименей Альфа». Кроули заявил Макмертри, что, хотя Карл Гермер будет его непосредственным преемником, Макмерти должен сменить Гермера на посту главы О.Т.О. после смерти последнего. В ноябре 1942 года Кроули переехал в квартиру на Джермин-стрит, 93, над магазином сыра «Пакстон и Уитфилд» на Пикадилли.

В последние годы своей жизни Кроули жил, главным образом, за счет денег, которые собирали для него члены калифорнийского отделения О.Т.О. Отчет Кроули за 1943 год показал, что деньги O.T.O. за последние два года составили 830 фунтов стерлингов и 1 шиллинг.

21 марта 1944 года Кроули опубликовал «Книгу Тота», которую считал венцом своей литературно-магической карьеры. Книга была выпущена издательством «Chiswick Press» ограниченным тиражом в 200 экземпляров, в сафьяновом переплете, на довоенной бумаге; каждый экземпляр был собственноручно подписан автором. Менее чем за три месяца выручка от продаж тиража достигла 1500 фунтов. Последней публикацией Кроули при жизни был сборник стихов «Olla: Шестьдесят лет песни (антология)». Обложка книги была разработана Фридой Харрис. Другой его проект, «Алистер объясняет всё», был посмертно опубликован под названием «Магия без слёз».

Во время войны Кроули часто переезжал с места на место. В первый год войны он жил на Петерсхэм-роуд в небольшом городке Ричмонд в пригороде Лондона, в доме с видом на Темзу. Отсюда он переехал в особняк времен королевы Анны неподалёку от Ричмонд-Грин. В Ричмонде одним из его соседей был Монтегю Саммерс. Когда бомбардировки усилились, Кроули уехал из Лондона в Торки. Когда Лондон перестал подвергаться интенсивным бомбардировкам, Кроули вернулся в город и поселился в квартире на первом этаже дома номер 93 по Джермин-стрит. В апреле 1944 года Кроули переехал из этой лондонской квартиры в гостиницу «Белль-инн» в Эстон-Клинтоне (Букингемшир), где его посетила поэтесса Нэнси Кунард.

Последние годы и смерть: 1945—1947

«Незервуд»

17 января 1945 года Кроули переехал в пансионат «Незервуд», где оставался до самой своей смерти. Пансионат представлял собой большой дом эпохи Регентства с прилагавшимися к нему четырьмя акрами леса. Дом находился в пригороде Гастингса. Кроули жил в комнате, служившей ему и кабинетом, и спальней. Обстановку комнаты составляли кровать, комод, письменный стол, несколько книжных полок и умывальник.

Проживая в «Незервуде», Кроули взял молодого человека по имени Кеннет Грант своим секретарем, платя ему за работу обучением магии. Совместная работа с Грантом продолжалась около 2-х месяцев (с 12 марта по 16 мая 1945 г.). Кроули также познакомили с Джоном Саймондсом, которого он назначил своим литературным душеприказчиком. Саймондс мало думал о Кроули и позже публиковал его биографии, в которых Кроули изображен «черным магом».

Алистер Кроули в 1947 г.

Иллюзионист Арнольд Кроутер познакомил Кроули с Джеральдом Гарднером, будущим основателем Викки. Они подружились, и Кроули поручил Гарднеру возродить британское отделение О.Т.О., что, однако, не было выполнено.

1 января 1946 года писательница Элиза М. Батлер, профессор Кембриджского университета, посетила пансион «Незервуд», чтобы взять у Алистера Кроули интервью для своей новой книги «Миф о маге».

Батлер вспоминала о Кроули как о человеке, склонном к деспотизму, скучном, эгоистичном и ограниченном. В её глазах это был жалкий человечек в очках с толстыми стёклами, жёлтым лицом наркомана и слезой, дрожащей в уголке глаза. У него был высокий, неприятный голос. Вдобавок ко всему, Кроули довольно сильно напугал гостью. В ответ на вопрос, касающийся оккультизма, он громко закричал: «Магия — это не один из возможных путей в жизни, это единственно возможный путь» [20].

В книге «Миф и магия», опубликованной в 1948-м, через год после смерти Кроули, он был лишь вскользь упомянут как «личный секретарь Айвасса». На Кроули, судя по его дневникам того периода, эта встреча произвела совершенно иное впечатление. Он пишет:

«Приезжала профессор Батлер из Ньюхэма и говорила так сочувственно, с таким вниманием и пониманием! О таком радостном дне можно было только мечтать!»

Ближе к концу жизни Э.М. Батлер написала несколько романов, в том числе «Серебряные крылья» (1952). Многие пытались понять, кто послужил прототипами для персонажей этой книги, но, так или иначе, одним из «немногих реальных людей» в ней был Алистер Кроули — которого, как утверждала Батлер, «никто так и не узнал». Кроули выведен в романе под именем Кристофера Карлтона, которого автор именует «бесстыжей тварью» и который провозглашает себя «первосвященником и пророком какой-то новой религии, а то и самим ее божеством во плоти». Батлер включила в роман много деталей из жизни Алистера Кроули, которые лично подметила во время визита в Гастингс. Один из самых необычных талантов, которые она приписывает Карлтону, заключался в том, что «он похвалялся, будто может и сам становиться невидимкой, и делать невидимыми других». Под конец романа Батлер называет Карлтона «ненасытной сухопутной акулой». Возможно, сам Великий Зверь счел бы это описание довольно забавным и даже вполне доброжелательным по сравнению с теми эпитетами, которыми при жизни наделяли его газетчики.

За первые три месяца пребывания в Гастингсе Кроули дважды посетила Дион Форчун (в январе 1946 года она умерла от лейкемии). В письме Кроули от 14 марта 1945 года она заявила:

«Благодарность, которую я выразила за вашу работу в предисловии к “Мистической каббале” и которую я расценивала всего лишь как проявление литературной честности, стала оружием против меня в руках тех, кто считает вас Антихристом».

В начале 1946 года Кроули начал задумываться о том, что станет с О.Т.О. после его смерти.

В 1943 году Кроули назначил Мак-Мартри Суверенным Верховным Инспектором О.Т.О., дав ему магическое имя Гименей Альфа. В 1946 году он снабдил Мак-Мартри письмом, уполномочивавшим его взять на себя управление орденом в критической ситуации, если калифорнийское отделение О.Т.О. начнёт приходить в упадок, и следить за тем, чтобы деятельность ордена не останавливалась. В июне 1947 года Кроули наделил Мак-Мартри властью стать главой О.Т.О. в США после смерти Гермера. Гермер одобрил эти шаги Кроули, что поставило Мак-Мартри в совершенно исключительное положение, поскольку никому другому Кроули в явном виде власть не передавал [21].

15 мая 1947 года к Кроули в «Незервуд» приезжали Патрисия Макальпин («Дейрдре») и 10-летний сын Кроули — Ататюрк. Летом 1947 года здоровье Кроули начало стремительно ухудшаться. Он нуждался в постоянном уходе, но не мог себе этого позволить из-за недостатка денег. Хотя в коробке под кроватью у него лежало около 450 фунтов, но он отказывался к ним прикасаться, говоря, что это деньги, присланные из Америки для особых нужд О.Т.О.

Кроули умер в «Незервуде» 1 декабря 1947 года в возрасте 72 лет.

Дейрдре Макальпин в момент его смерти была рядом с ним, а его десятилетний сын ненадолго вышел из комнаты. Кроули страдал бронхиальной астмой, но, согласно одному из биографов, причиной смерти стала респираторная инфекция. На следующий день лондонский врач Кроули, доктор Уильям Браун Томсон был найден мёртвым в ванне в собственной квартире в Мэйфейре. Журналисты не замедлили заявить, что Кроули проклял Томсона за отказ выписать ему опиаты, к которым он пристрастился много лет назад как к лекарственному средству от астмы, назначенному другими врачами.

Сообщение в газете о смерти Кроули

Биограф Кроули, Лоуренс Сутин, передает различные версии рассказов о кончине и последних словах Кроули. Фрида Харрис якобы заявляла, что перед смертью он воскликнул: «Ничего не понимаю!» — хотя в последние часы ее рядом с ним не было. Биограф Джеральд Састер приводит другую версию со слов некоего «мистера У.Г.», работавшего в день смерти Кроули в том же доме этажом ниже. Мистер У.Г. утверждает, что Кроули ходил по своей комнате взад-вперед, а потом упал; услышав грохот, У.Г. поднялся посмотреть, что случилось, и обнаружил, что Кроули лежит мертвый на полу.

Патрисия Макальпин, которая приехала к Кроули с их общим сыном и тремя другими детьми и находилась в доме 1 декабря, отвергает все эти версии и утверждает, что в момент его смерти услышала внезапный порыв ветра и раскат грома, хотя до того погода стояла тихая.

Похороны Алистера Кроули состоялись 5 декабря в крематории Брайтона. На них присутствовало около дюжины человек, а Луи Уилкинсон прочитал отрывки из «Гностической мессы», «Книги Закона» и «Гимна Пану». Похороны вызвали споры в прессе и были названы таблоидами «черной мессой». Тело Кроули было кремировано, его прах был отправлен Карлу Гермеру в США, который похоронил его в своем саду в Хэмптоне, штат Нью-Джерси.

Мнения и позиции

Телема

Основная статья: Телема

Телема — это мистическая космология, которую Кроули провозгласил в 1904 году и в дальнейшем продолжал разрабатывать до конца жизни. Само разнообразие его трудов затрудняет попытки определить Телему с какой-либо одной точки зрения. Можно рассматривать ее и как разновидность магической философии, и как религиозное течение, и как форму гуманистического позитивизма, и как систему элитарной меритократии.

Главный принцип Телемы, восходящий к идеям Франсуа Рабле, — это абсолютное главенство Воли:

«Твори свою волю: таков да будет весь Закон».

Однако в представлении Кроули воля — «Истинная Воля» — это не просто личные желания или намерения, но, скорее, чувство индивидуальной судьбы или предназначения.

Второе предписание Телемы —

«Любовь есть Закон, любовь в согласии с Волей».

Понятие Любви в учении Кроули — не менее сложное, чем концепция Воли. Зачастую под Любовью подразумевается любовь сексуальная: в системе магии, разработанной Кроули (так же, как и в некоторых элементах ее предшественницы, системы магии Золотой Зари), дихотомия и противоположность мужского и женского начал рассматривается как основа всего бытия, тогда как «сексуальная магия» служит метафорой значительной части телемитских ритуалов. Однако, в более общем смысле, Любовь рассматривается как Союз Противоположностей, который и представляет собой, по мнению Кроули, ключ к просветлению.

Масонство

Кроули претендовал на масонские посвящения высоких степеней, однако те организации, к которым он принадлежал, не признаются регулярными в англо-американской традиции вольного каменщичества.

Кроули числил за собой следующие масонские степени:

33-я степень Шотландского устава, получена в Мехико от дона Хезуса Медины.

«…дону Хесусу Медине — потомку великого герцога, прославленного организатора Армады и одному из высших руководителей масонства Шотландского устава. Поскольку мои познания в каббалистике по современным меркам были уже весьма глубоки, он счел меня достойным наивысшего из посвящений, даровать которые было в его власти. Ввиду ограничений по времени моего пребывания были запрошены особые полномочия, и меня быстро протолкнули наверх и приняли в тридцать третий, последний градус, прежде чем я покинул страну» («Исповедь» Кроули).

3-я степень, получена во Франции, в англосаксонской ложе № 343, зарегистрированной в 1899 году Великой Ложей Франции, однако на тот момент (29 июня 1904 г.) не располагавшей признанием Объединенной Великой Ложи Англии.

33 степень иррегулярного Шотландского устава Серно, получена от Джона Яркера.

90 / 95 степени устава Мемфиса-Мицраима, получена от Джона Яркера.

Тем не менее, мерилом регулярности масонских организаций считается признание со стороны Объединенной Великой Ложи Англии, а она не признавала ни одну из вышеперечисленных организаций. Таким образом, «официальных» масонских посвящений Кроули не имел.

«Кроули быстро понял, что смерть Яркера означает наступление новой эпохи. И он даже не пытался бунтовать, по крайней мере против старинных британских институтов. Он, несомненно, был убежден, что О.Т.О. уполномочен Яркером работать по Древнему и Изначальному уставу — эквиваленту ремесленнических степеней в Англии; но когда в Англии отказались признать его собственные посвящения, полученные во Франции, он не стал протестовать и даже добровольно внес изменения в О.Т.О., чтобы избежать конфликта. В последний номер "Эквинокса", вышедший при его жизни, были добавлены примечания, оговаривающие, что О.Т.О. не претендует на законные привилегии Великой Ложи Англии. В годы Первой Мировой войны Кроули внес некоторые небольшие изменения в английские ремесленнические ритуалы, практиковавшиеся в Америке, но, несмотря на отсутствие центральной Великой Ложи в этой стране, столкнулся с возражениями со стороны масонского руководства. Тогда он переписал ритуалы I—III О.Т.О., чтобы устранить всякое лингвистическое, тематическое и функциональное сходство с масонскими ритуалами». (Гименей Бета, «Magical Link», vol. IX, №1)

Наука и магия

Кроули стремился применять научный метод к тому, что в его время именовалось духовным опытом, и сделал девизом своего журнала «Эквинокс» изречение «Метод — научный, цель — религиозная». Под этим подразумевалось, что никакой религиозный опыт не следует принимать за чистую монету: необходимо оценивать его критически и проверять экспериментально, чтобы выявить его возможную мистическую или неврологическую подоплеку.

«В связи с этим мне представлялось важным доказать еще одно положение, а именно, что духовное развитие не зависит ни от каких религиозных и моральных заповедей, но подобно любой другой науке. Магия с готовностью откроет свои тайны и язычнику, и вольнодумцу — точно так же, как не нужно быть церковным старостой, чтобы вывести новый сорт орхидей. Разумеется, маг должен обладать некоторыми необходимыми добродетелями, но это — те же самые достоинства, которые нужны хорошему химику» (Кроули, «Исповедь»).

Кроули часто высказывал радикальные для своего времени мнения о сексе и опубликовал множество стихотворений и прозаических работ, в которых религиозная тематика сочетается с сексуальной образностью. Один из самых знаменитых его поэтических сборников «Белые пятна» (1898) был опубликован в Амстердаме и посвящен почти исключительно сексуальным темам, поданным весьма откровенно. Большую часть первого тиража этого сборника позднее задержали и уничтожили на британской таможне.

Учение о сексуальной магии было одним из самых сокровенных и глубинных элементов всей магико-посвятительной системы Кроули. Сексуальная магия — это использование полового акта (или связанных с ним энергий, страстей и измененных состояний сознания) как средства сосредоточения воли или магического намерения на достижении тех или иных изменений во внешнем мире. Одним из источников, в которых Кроули черпал вдохновение, были труды Паскаля Беверли Рэндольфа — американского аболициониста и медиума, перу которого, в частности, принадлежит трактат «Эвлида!» (1874), рекомендующий использовать оргазм как момент для вознесения «молитвы» об исполнении тех или иных желаний.

Кроули нередко вводил новые или перерабатывал старые термины для обозначения различных духовных и магических практик или теоретических положений. Так, например, в «Книге Закона» и в «Видении и Голосе» арамейская магическая формула «Abracadabra» приобретает вид «Abrahadabra» и трактуется как основная формула Нового Эона. Здесь можно упомянуть и об особом написании слова «магия» (архаическое «magick» вместо современного «magic»), которого он придерживался, дабы «отличать истинную науку Магов от ее подделок».

Своих учеников он побуждал учиться владеть своим мышлением и поведением до такой степени, чтобы, в конце концов, они смогли по желанию менять черты личности и политические убеждения. Так, для развития контроля над речью он советовал выбрать какое-нибудь употребительное слово (например, местоимение «я») и избегать произносить его в течение недели. В случае, если ученик забудется и произнесет запретное слово, ему предписывалось нанести себе порез на руку острой бритвой — в качестве предостережения на будущее. Затем ученик переходил к овладению контролем над действиями и мыслями.

Противоречия

Кроули был противоречивой личностью и зачастую намеренно провоцировал спорное отношение к себе в своем окружении.

Лон Майло Дюкетт пишет в своей книге «Магия Алистера Кроули» (1993):

«Многие принципы своего учения Кроули облекал в прозрачные покровы сенсационных и провокационных заявлений. Этим он надеялся добиться, во-первых, того, чтобы его работы ценили по достоинству лишь те немногие, кто на это способен, а во-вторых — чтобы они продолжали вызывать интерес и переиздаваться еще долгое время после его смерти, привлекая как поклонников, так и врагов. Он никогда — я повторяю, никогда! — не совершал человеческих жертвоприношений и не призывал ни к чему подобному. Однако непогрешимым он не был: не так уж редко он ошибался в своих суждениях. Как и у всех нас, у Кроули хватало изъянов и недостатков. Но главным из них, по моему мнению, была неспособность понять, что не все на свете так же образованны и умны, как и он. Даже в ранних его работах бросается в глаза, что он нередко наслаждался утонченными издевательствами над теми, кто слишком ленив, слишком полон предрассудков или недостаточно сообразителен, чтобы его понять».

Наиболее дерзкие и шокирующие высказывания Кроули в действительности представляли собой слегка завуалированные попытки изложения методов сексуальной магии: такие слова, как «кровь», или «смерть», или «убийство» служили метафорами семени, оргазма и эякуляции соответственно — понятий, упоминать о которых открыто в пуританской Англии конца XIX — начала XX вв. было невозможно. Возьмем, к примеру, часто цитируемый отрывок из «Книги Четыре»:

«Обычай дикарей, которые вырывают сердце и печень врага и пожирают их еще теплыми, отнюдь не бессмыслен. <…> Для наивысшей духовной работы, соответственно, следует избрать такую жертву, в которой заключена самая мощная и чистая сила. Самая приемлемая и уместная жертва — ребенок мужского пола, отмеченный безупречной невинностью и развитым умом».

Роберт Антон Уилсон в книге «Последняя тайна иллюминатов» интерпретирует этого «ребёнка» как метафорическое указание на гены, заключенные в мужском семени. Сам же Кроули добавляет примечание:

«Ум и невинность ребенка мужского пола — это совершенное понимание, которого достиг Маг, и единственная цель его устремлений, свободная от вожделения к результату».

Употребление наркотиков в духовных и прочих целях

Кроули употреблял различные наркотические и опьяняющие вещества и оставил подробные записи и отчеты об экспериментах с опиумом, кокаином, гашишем, каннабисом, алкоголем, эфиром, мескалином, морфином и героином. С употреблением наркотиков в магических целях Кроули познакомил его магический наставник Алан Беннет.

В 20-е годы в Париже Кроули экспериментировал с психоделическими веществами, в частности, с Anhalonium lewinii (устаревшее научное название мескалинсодержащего кактуса пейотля), к употреблению которого позднее приобщил писателей Теодора Драйзера и Кэтрин Мэнсфилд. В октябре 1930 года он встречался в Берлине с Олдосом Хаксли, и по сей день ходят слухи, что именно Кроули познакомил Хаксли с пейотлем.

После того, как лондонский врач предписал Кроули героин в качестве лекарства от астмы и бронхита, у Кроули развилась наркотическая зависимость. Впечатления от собственной его жизни в этом состоянии отразились в романе 1922 года «Дневник наркомана», завершающемся для главного героя благополучно: с помощью магических техник и применения Истинной Воли ему удается преодолеть зависимость. Сам Кроули также победил пристрастие к героину (хроника его борьбы с зависимостью представлена в работе «Liber XVIII, или Источник Гиацинта»), хотя в последние годы жизни начал принимать его вновь (опять-таки, по предписанию врача).

Расизм

Биограф Кроули Лоуренс Сутин утверждает, что «устойчивым, хотя и далеко не самым важным элементом в сочинениях Кроули, остается неприкрытая нетерпимость». Он также называет Кроули «избалованным отпрыском богатого викторианского семейства, воплотившим в себе многие из худших расовых и социальных предрассудков, типичных для его соотечественников и современников из высших слоев общества». Тем не менее, тот же биограф отмечает, что «Кроули воплощал в себе противоречие, терзавшее и многих других западных интеллектуалов того времени: глубоко укоренившиеся расистские предубеждения сочетались в нем с уважением к культуре других народов и с очарованностью людьми с другим цветом кожи».

Публичные антисемитские высказывания Кроули причиняли такое неудобство позднейшим редакторам его трудов, что один из них, Израэль Регарди, в свое время бывший учеником Кроули, даже попытался исключить их из текста. В своем введении к изданию «777 и другие каббалистические сочинения Алистера Кроули» (Samuel Weiser, 1975), Регарди объяснил причины, по которым полностью изъял антисемитские замечания о каббале из «Редакторского предисловия» Кроули к «Сефер Сефирот», впервые опубликованного в «Эквиноксе», I:8:

«Предисловие Кроули <…> я изымаю. Это отвратительные и злобные нападки, несправедливые по отношению к самой системе, которой посвящена эта книга».

В этом предисловии, написанном в 1911 году, содержится высказывание, из которого можно сделать вывод, что Кроули верил в «кровавый навет» на евреев:

«Евреи Восточной Европы по сей день приносят человеческие жертвы, как то подробно описывает сэр Ричард Бертон в рукописи, к уничтожению которой богатые английские евреи приложили все мыслимые силы и средства, и как о том свидетельствуют постоянные погромы, вызывающие столь бессмысленные протесты у людей, живущих среди тех выродившихся евреев, которые, по крайней мере, не занимаются людоедством».

Кроули задается риторическим вопросом, почему столь ценная система, как каббала, возникла в среде «народа совершенно варварского с точки зрения любого этнолога, лишенного каких бы то ни было духовных устремлений» и до мозга костей «политеистического». Поскольку сам Кроули был политеистом, некоторые усматривают в этих замечаниях вполне осознанную иронию.

Заявление о том, что евреи Восточной Европы практикуют ритуальное детоубийство, Кроули позднее повторяет еще в одной работе — в «Книге Четыре» (часть I, «Мистицизм»):

«Поводом для еврейских погромов в Восточной Европе, вызывающих недоумение у людей неосведомленных, почти неизменно становится исчезновение “христианских” детей, чьи родители воображают, будто тех похитили для "ритуального убийства"».

Здесь, однако, слова «ритуальное убийство» и «христианские» (применительно к детям) взяты в кавычки.

В одной из статей на неоязыческом форуме «Cauldron» («Котёл») по поводу вышеприведенной цитаты утверждается:

«На первый взгляд, может показаться, что Кроули разделяет веру в миф о жертвоприношении детей — всеобщий жупел антисемитов и охотников за ведьмами. Но в действительности он утверждает лишь, что за исторической легендой о жертвоприношении детей, служившей поводом для гонений на "ведьм" и евреев, скрывается сексуальная формула самопожертвования. В секретном документе IX степени О.Т.О. "кровавый навет" на евреев — миф о том, что евреи, якобы, проводят некие тайные ритуалы, в которых используют кровь убитых младенцев, — трактуется как утверждение о том, что главной тайной О.Т.О. владели некие хасидские секты. Ранние христиане обвиняли в подобных практиках римлян, и Гностическая Католическая церковь считает эти обвинения свидетельством того, что тайной сексуальной магии владели уже древние гностики».

Кроули изучал и пропагандировал мистические и магические учения тех самых этнических групп, против которых позволял себе негативные высказывания, — индийскую йогу, еврейскую каббалу и гоэтию, китайскую «Книгу Перемен». Кроме того, в своей «Исповеди» (глава 86), а также в частном дневнике, который цитирует Лоуренс Сутин, Кроули вспоминает свою «прошлую жизнь» в качестве китайского даоса Го Сюаня. В другой своей инкарнации Кроули, по его словам, принимал участие в «Совете Мастеров», многие из которых были азиатского происхождения. Вот что он говорит о достоинствах и недостатках «евразийцев», а затем и евреев:

«Я не верю, что признаваемые за ними повсеместно низменные черты объясняются составом крови или особым складом характера их родителей, но полагаю, что к гнусностям их побуждает отношение со стороны их соседей, как белых, так и цветных. Схожий случай представляют собой евреи, которые слишком часто и впрямь обладают теми дурными свойствами, которые им приписывают и за которые их не любят, но в действительности самому этому народу такие свойства не присущи. Более того, ни один народ не произвел на свет таких возвышенных образчиков человека, как народ еврейский. Древнееврейские поэты и пророки великолепны. Еврейский солдат отважен, еврейский богач щедр. Этому народу свойственны воображение, романтизм, верность, честность и человечность — и всё это в исключительной степени.

Чуть ниже Кроули продолжает:

Однако евреев преследовали столь беспощадно и неустанно, что для выживания им приходилось полагаться лишь на худшие свои качества: алчность, раболепие, лживость, хитрость и так далее. Даже такие высочайшие духом евразийцы, как Ананда Кумарасвами, тяжело страдают от постыдного клейма отверженных. Иррациональная ненависть и несправедливость со стороны соседей обостряет в этих народах подобные чувства и порождает именно те самые мерзости, которых от них и ждут».

Все эти высказывания необходимо сопоставить с прямыми философскими наставлениями, которые Кроули дает в своей последней книге, «Магии без слёз», — в 73-й главе под названием «Чудовища, негры, евреи и т.д.». Здесь он открыто выражает свою позицию — индивидуалистическую и антирасистскую:

«…по поводу "Каждый мужчина и каждая женщина — звезда" вы говорите, что необходимо точнее определить, что такое "мужчина" и "женщина". Как быть, спрашиваете вы, с "чудовищами"? И со всеми людьми "низших рас" вроде веддов, готтентотов и австралийских аборигенов? Должна же где-то проходить граница, и не буду ли я так любезен провести ее? <…> Утвердить полноправность каждого индивида и отказать в праве на существование таким явлениям, как "классовое сознание", "психология толпы" и, соответственно, власть черни и закон Линча, — вот, по-моему, не только единственный мыслимый способ примирить это и другие подобные высказывания с постулатом "Каждый мужчина и каждая женщина — звезда", но единственный практически осуществимый план, который поможет каждому из нас успокоиться и мирно заняться собственным делом, — следовать своей Истинной Воле и вершить Великую Работу».

Итак, философская позиция Телемы, которую Кроули излагает в этой книге — серии писем с личными наставлениями одной из своих учениц, — носит отчетливо антирасистский характер. И даже в неопубликованных комментариях на «Майн кампф» Кроули утверждает, что истинный «класс господ» в его представлениях стоит превыше всех расовых разграничений.

Сексизм

Биограф Лоуренс Сутин утверждает, что Кроули «в целом разделял заложенное в викторианской сексологии представление о женщинах, как о существах второсортных, с точки зрения интеллекта и чувствительности». Исследователь истории оккультизма Тим Марони сравнивает его с некоторыми другими деятелями и движениями того времени и высказывает мнение, что эти другие относились к женщине с бoльшим уважением. Еще один биограф, Мартин Бут, рассуждая о присущей Кроули мизогинии, отмечает, что в иных отношениях Кроули был сторонником феминизма и полагал, что закон обходится с женщинами несправедливо.

Кроули приравнивал аборт к убийству и осуждал государства, в которых аборты разрешены законом: он полагал, что никакая женщина не пожелает прервать беременность, если не подвергать ее общественному давлению. Ему представлялось, что женщины «за редкими исключениями» больше всего на свете желают обзавестись детьми и начинают досаждать своим мужьям, если у них нет детей, которыми они могли бы заняться. В своей «Исповеди» Кроули поясняет, что этот опыт он извлек из своего первого брака. Он утверждает, что бездетная женщина стремится заставить мужа бросить дело своей жизни, чтобы тот смог посвятить себя ее интересам. По его словам, «терпеть женщин» можно лишь тогда, когда они сами всецело посвящают себя помощи мужчине в его основной работе. Но суть этой работы, как он полагает, женщина понять не может. Кроме того, он заявляет, что женщины не имеют собственной индивидуальности и руководствуются исключительно своими привычками или спонтанными побуждениями. В этом плане Кроули относился к женщинам так же, как и любой среднестатистический мужчина того времени.

Тем не менее, в поисках наивысшего магико-мистического достижения, Кроули попросил Лию Хирсиг руководить его испытаниями. Впервые после выхода из Золотой Зари он фактически доверил дело своего посвящения другому человеку, и этим человеком оказалась женщина. А в разделе «Книги Тота», описывающем карту «Иерофант», Кроули интерпретирует стих из «Книги Закона» о женщине, «препоясанной мечом: она символизирует Багряную Жену в иерархии Нового Эона». Далее Кроули уточняет:

«Эта женщина — образ, который Венера приняла ныне, в Новом Эоне: она уже не просто сосуд для своего мужского дополнения, но сама вооружена и воинственна».

Важно отметить, что в комментариях к «Книге Закона» Кроули формулирует отношение к женщине, подобающее телемитам:

«Мы, телемиты, говорим: “Каждый мужчина и каждая женщина — звезда”. <…> Для нас женщина — это самостоятельная личность, совершенная, оригинальная, независимая, свободная и самодостаточная, точь-в-точь как мужчина».

Сочинения

Алистер Кроули был очень плодовитым писателем. Тематика его книг весьма разнообразна: он писал не только об учении Телемы, мистицизме и церемониальной магии, но и на темы политики, философии и культуры в целом. Важнейшей из его работ считается «Книга Закона» (1904) — основополагающий текст учения Телемы; однако сам Кроули утверждал, что не является автором этой книги, но лишь записал ее со слов ангельской сущности по имени Айвасс. Это лишь одна из множества книг, исходивших, по его мнению, из высшего духовного источника и в совокупности получивших название «Священные книги Телемы».

Среди книг Кроули по церемониальной магии следует упомянуть «Книгу Четыре», «Видение и Голос» и «Liber 777», а также отредактированное им издание гримуара «Гоэтия: Малый Ключ царя Соломона». К числу важнейших его работ по мистицизму относятся «Книга Лжей» и сборник эссе «Шаг за шагом — к истине». Кроме того, его перу принадлежит автобиография под названием «Исповедь Алистера Кроули». На протяжении всей жизни он вел обширную переписку и подробные дневники; некоторые из его писем с наставлениями одной из учениц составили книгу «Магия без слёз», опубликованную посмертно. Кроме того, он был автором и редактором работ, публиковавшихся в журнале «Эквинокс» (с подзаголовком «Обозрение научного иллюминизма») — печатном органе магического ордена A.'.A.'.. Из прочих его трудов, оказавших огромное влияние на последующее развитие оккультной мысли, необходимо отметить такие книги, как «Равноденствие богов», «Восемь лекций по йоге», «Книга Тота» и «Книга Алеф».

Кроули также писал художественную прозу, в основном, малоизвестную за пределами оккультных кругов; широкую известность получили только романы «Лунное дитя» и «Дневник наркомана», а также сборник рассказов «Стратагема и другие истории». Помимо этого, ему принадлежит множество пьес, стихотворений и поэм, в том числе сборники эротической поэзии «Белые пятна» и «Облака без воды»; самым известным его стихом стал «Гимн Пану». Три стихотворения Кроули — «Поиски», «Неофит», а также «Роза и Крест» — вошли в «Оксфордскую книгу английской мистической поэзии» (1917), хотя в посвященной ему статье в «Оксфордском путеводителе по английской литературе» Кроули характеризуется как «дурной поэт, хотя и плодовитый».

Наследие и влияние

Кроули был и остается влиятельной фигурой как среди оккультистов, так и в массовой культуре, прежде всего, в Британии, но также и в других странах.

В исследовательском опросе по подготовке к передаче по телевидению списка «100 величайших британцев» для Британской радиовещательной компании (Би-Би-Си) в 2002 г., основанном на ответах 30 000 респондентов, голосующих по телефону или через Интернет, Алистер Кроули занял 73-е место, обойдя таких знаменитостей, как Роберт I Брюс, король Ричард III, сэр Уолтер Рейли и Дж. Р. Р. Толкин. Ни один другой маг или оккультист не попал в этот топ-100.

Оккультизм

После смерти Кроули его работу продолжили многие его коллеги и собратья-телемиты. Один из его британских учеников, Кеннет Грант, в 1950-е годы основал так называемый «Тифонианский O.T.O.». В Америке также продолжали действовать его последователи, одним из которых был Джек Парсонс — крупный ученый, проводивший исследования в области ракетостроения. В 1946 году Парсонс провел «Ритуал Бабалон», в результате которого получил некий текст, ставший, по его мнению, четвертой главой «Книги Закона». Некоторое время Парсонс сотрудничал с Роном Хаббардом, впоследствии основавшим саентологию.

Кроули оказал влияние на некоторых известных выпускников Малверн-колледжа, среди которых был генерал-майор Джон Фуллер (изобретатель искусственного лунного света) и Сесил Уильямсон (последователь неоязыческой системы ведовства).

В последние месяцы жизни Кроули познакомился с Джеральдом Гарднером и посвятил его в О.Т.О. Впоследствии Гарднер основал Викку — знаменитую неоязыческую религию. Исследователи ранней истории Викки (Рональд Хаттон, Филип Хезелтон, Лео Рюкби) отмечают, что изначальные викканские ритуалы, составленные Гарднером, содержат множество отрывков из работ Кроули (в частности, из «Гностической мессы»). Сам Гарднер утверждал, что работы Кроули «дышат истинным духом язычества».

Кроме того, следует отметить влияние Кроули на контркультуру 60-х и на движение нью-эйдж.

Магические имена и псевдонимы Кроули

Abhavananda;
Herr Hermann Rudolph Von Alastor;
Ananda Vigga;
Gerard Aumont;
Francis Bendick;
George Archibald Bishop;
Reverend P. D. Carey;
Elaine Carr;
H. D. Carr;
Christeos Luciftias;
Cor Scorpionis;
Alex C. Crowley;
Alys Cusack;
O Dhammaloyu;
Fra. H. I. Edinburgh;
Michael Fairfax;
Comte De Fenix;
Percy Flage;
James Grahame;
Arthur Grimble;
Cyril Gustance;
Oliver Haddo;
C. S. Hiller;
Lemuel S. Innocent;
Dost Achiha Khan;
Lavinia King;
Ko Hsuan;
Ko Yuen;
St. Maurice E. Kulm;
Maria Lavroff;
Lord Boleskine;
Major Lutiy;
Mahatma Guru Sri Paramahansa Shivaji;
Mahatma Sri Paramananda Guru Swamiji;
S. J. Mills;
Martial Nay;
Percy W. Newlands;
Hilda Norfolk;
Sheamus O'Brien;
G.H.S. Pinsent;
Katharine S. Prichard;
George Raffalovich;
Ethel Ramsay;
Barbey De Rochechouart;
John Roberts;
Mary Smith;
Edward Storer;
Count Vladimir Svareff;
Ta Dhuibh;
Alice Wesley Torr;
J. Turner;
Rev. C. Verey;
Leo Vincey;
Mark Wells;
Thomas Wentworth.

Массовая культура

Личность Кроули послужила прототипом персонажей многих художественных произведений. Сомерсет Моэм создал на ее основе Оливера Хаддо — персонажа романа «Маг» (1908). Прочитав этот роман, Кроули почувствовал себя польщенным и заявил:

«...Моэм не просто воздал по справедливости тем моим достоинствам, которыми я гордился <…> На самом деле “Маг” оказался такой высокой похвалой моему гению, о какой я не смел и мечтать».

Кроули стал прототипом Мокаты (лидера сатанинской секты) в популярном триллере Денниса Уитли «И исходит дьявол», черты которого угадываются и в образе покойного сатаниста Адриана Маркато, упомянутого в «Ребенке Розмари» Айры Левина.

В качестве главного действующего лица Кроули фигурирует в романе Роберта Антона Уилсона «Маски иллюминатов». Образ его использовал в нескольких своих работах знаменитый автор комиксов Алан Мур, тоже практикующий церемониальную магию. На страницах комикса «Из ада» Кроули появляется как маленький мальчик, заявляющий, что магия реальна, а в серии «Прометэа» возникает несколько раз как обитатель Имматерии — мира воображения.

В хронике своих собственных магических практик («Хайберийская работа») Мур анализирует связи Кроули с лондонским районом Хайбери. Другие авторы графических новелл также обращались к личности Кроули: Пат Миллс и Оливье Ледруа в серии «Реквием Рыцарь-Вампир» изображают его, как возрожденного вампира; в комиксе «Психушка Аркхэм: жестокий дом на жестокой земле» (из серии о Бэтмене) Амадей Аркхэм встречается с Кроули, обсуждает с ним символику египетского Таро и играет в шахматы.

Алистер Кроули, очевидно, послужил прототипом следующих литературных персонажей: Карсвелл — «Читающий руны» Монтегю Родса Джеймса; Оскар Клингтон — «Он пришёл и прошёл мимо» Герберта Рассела Уэйкфилда; Ауплеус Чалтон — «Чёрное одиночество» Мэнли Уэйда Уэлмана; Роули Тор — «Чёрное одиночество» Мэнли Уэйда Уэлмана; Хьюго Эстли — «Крылатый бык» Дион Форчун; Карадок Каннингем — «Человек без тени» Колина Уилсона; Доктор Трелони и Скорпио Мартлок — «Танец под музыку времени» Энтони Пауэла; Терон Уэйр — «Чёрная пасха» Джеймса Блиша; Сваров — «Иероглиф» Этель Арчер.

Алистер Кроули упоминается в книге Дэна Брауна о приключениях профессора Лэнгдона «Утраченный символ», в книге Эрнеста Хемингуэя «Праздник, который всегда с тобой», в книге Умберто Эко «Маятник Фуко», в книге Роберта Ирвина «Ложа чернокнижников».

Появляется Кроули и на страницах японской манги. В серии «Черная Библия» в жанре хентай фигурирует его вымышленная дочь Джоди Кроули, продолжающая поиски Багряной Жены, начатые ее отцом. В игре «Nightmare Creatures» для PlayStation предстает реинкарнация Кроули в облике могущественного демона Адама Кроули. Алистер Кроули персонаж аниме-сериал «D.Gray-man» (персонаж, обладающий силой экзорциста, безумно наивный и внешне очень похож на вампира). Кроули также появляется в серии лайт-новелл «To Aru Majutsu no Index» японского писателя Кадзумы Камати и снятых по ней одноимённых аниме. Здесь этим именем зовётся второстепенный персонаж, таинственный маг, обычно показываемый плавающим вниз головой в огромном резервуаре с жидкостью. Алистер Кроули выведен как второстепенный персонаж японского аниме «Фарс из убийства девушки-нежити» / Undead Girl Murder Farce (2023). Там он изображен как мужчины с зелеными глазами и каштановыми волосами длиной до плеч.

Кроме того, Кроули оказал влияние на целый ряд поп-музыкантов XX века. Всемирно знаменитая группа «The Beatles» включила его портрет в композицию обложки своего альбома «Клуб одиноких сердец сержанта Пеппера» (Sgt. Pepper’s Lonely Hearts Club Band, 1967), поместив его между Шри Юктешваром Гири и Мэй Уэст (второй слева в верхнем ряду). Более глубокий интерес к Кроули питал Джимми Пейдж, гитарист и один из основателей Известнейшей рок-группы конца 1960-х — 1970-х годов «Led Zeppelin». Не позиционируя себя в качестве телемита или члена О.Т.О., Пейдж, тем не менее, был всерьез увлечен личностью Кроули и собирал коллекцию принадлежавших ему предметов одежды, рукописей и ритуальных предметов, а в 70-е годы купил особняк Болескин (фигурирующий также в музыкальном фильме этой группы 1976 года «The Song Remains The Same»). Джимми Пейдж оформил некоторые из обложек группы Led Zeppelin на основе работ Кроули. Рок-музыкант и один из основателей группы «Black Sabbath» Оззи Осборн включил композицию под названием «Mr. Crowley» в свой первый сольный альбом «The Blizzard of Ozz», изданный в 1980 году; альбом Оззи Осборна Diary of a Madman назван после прочтения автобиографии Кроули и посвящён ему. В номере «Journal of Religion and Popular Culture» можно найти сравнительный анализ личностей Кроули и Осборна в контексте их восприятия в прессе.

Алистеру Кроули посвящён альбом Джона Зорна IAO (Music in Sacred Light)(2002). Образ Кроули является темой песни «Man of Sorrows» вокалиста Брюса Дикинсона с альбома Accident of Birth. Название песни цитирует стих 53 из Книги Исайи, относимое некоторыми толкователями к описанию Иисуса. Алистеру Кроули посвящена песня «Aleister Crowley Memorial Boogie» группы Edguy из альбома Age of the Joker. Отсылка к Кроули есть у группы Klaxons в песне Magick. В сольном альбоме Oxxxymiron'а Вечный жид в песне «Крокодиловы слёзы» имеется строчка «...На полке Кроули, открытка с котом и Некрономикон».

Образ Кроули представлен также в кинематографе. Прежде всего, его жизнь и труды послужили основным источником вдохновения для авангардного кинорежиссера Кеннета Энгера. В особенности заметное влияние он оказал на энгеровский цикл короткометражных фильмов «Волшебный фонарь». Одна из работ Энгера посвящена его картинам, а в 2009 году этот режиссер прочел лекцию о Кроули. Брюс Диккинсон, вокалист группы «Iron Maiden», написал сценарий фильма «Химическая свадьба», в которой Саймон Кэллоу сыграл роль Оливера Хаддо — персонажа, заимствовавшего имя у мага-злодея из романа Сомерсета Моэма «Маг», который, в свою очередь, был создан под впечатлением от знакомства с Кроули.

Алистер Кроули в аниме «Фарс из убийства девушки-нежити»

Итальянский историк эзотеризма Джордано Берти в своей книге «Таро Алистера Кроули» перечисляет ряд литературных произведений и фильмов, вдохновленных жизнью Кроули и легендами о его личности [22]. В числе фильмов упоминается «Маг» (1926) Рекса Инграма, основанный на одноименной книге Моэма; «Ночь демона» (1957) Жака Турнёра, основанная на рассказе «Гадание на рунах» М.Р. Джеймса; «И исходит дьявол» (1968) Теренса Фишера, основанный на одноименном триллере Денниса Уитли.

Имя и фамилия Алистера Кроули были использованы для двух персонажей американского фантастического сериала в жанре ужасов «Сверхъестественное», где фигурируют шотландец Кроули, провозгласивший себя «Королем перекрестков» и впоследствии ставший демоном, и демон Алистер, мучающий в аду одного из действующих лиц сериала. Демон Энтони Кроули присутствует в сериале «Благи́е знаме́ния» (Good Omens, 2019-2023) по роману Терри Пратчетта и Нила Геймана. Как один из второстепенных героев Алистер Кроули появляется в испанском фильме «Наследие Вальдемара» (La herencia Valdemar, 2010).

Библиография

Бут, Мартин. Жизнь мага: Биография Алистера Кроули. — Екатеринбург: Ультра.Культура, 2006. — (Жизнь Zапрещённых Людей — ЖZЛ).
Кинг, Фрэнсис. Мегатерион. Зверь 666. — М.: Адаптек, 2009. — (Серия: Альтернатива).
Кроули, Алистер. Исповедь. Том 1. — М.: ИД Ганга, 2011.
Кроули, Алистер. Исповедь. Том 2. — М.: ИД Ганга, 2014.

Ссылки

Примечания

1. Churton, Tobias. Aleister Crowley in India. The Secret Influence of Eastern Mysticism on Magic and the Occult. — Rochester (Vermont): Inner Traditions / Beer Co., 2019.

2. Бут, Мартин. Жизнь мага: Биография Алистера Кроули. — Екатеринбург: Ультра.Культура, 2004. — (Жизнь Zапрещённых Людей — ЖZЛ). — С. 383—384.

3. Там же, с. 385.

4. Джеймс Эшелман. Мистико-магическая система А.·.А.·. Духовная система Алистера Кроули и Джорджа Сесила Джонса. — М., Гарпократ. 2016. — (Полночь магов). — С. 43—44.

5. Бут, Мартин. Жизнь мага: Биография Алистера Кроули. — Екатеринбург: Ультра.Культура, 2004. — (Жизнь Zапрещённых Людей — ЖZЛ). — С. 425—426.

6. Там же, с. 450.

7. Подразумеваются «Кошка», или Сестра Хиларион (Джин Роберт Фостер, урожденная Оливер), «Змея» (Хелен Уэстли, «Театральная актриса»), Мириам Пьяница (Мириам Дерокс), Рита (Гонзалес) Блудница; «Поющая, как Мартышка, женщина» (Элис Кумарасвами), Герда (фон Котек), «сумасшедшая как Сова», Анна Кэтрин Миллер, или «Собака Анубиса», Верблюдица (Родди Минор) и «Дракон Олун» (Мария Лаврова Релинг).

8. См.: Churton, Tobias. Aleister Crowley: The Biography: Spiritual Revolutionary, Romantic Explorer, Occult Master and Spy. — London: Watkins Publishing, 2014. См. тж.: Churton, Tobias. Aleister Crowley in America. Art, Espionage, and the Sex Magick in the New World. — Rochester (Vermont): Inner Traditions / Beer Co., 2017.

9. Бут, Мартин. Жизнь мага: Биография Алистера Кроули. — Екатеринбург: Ультра, Культура, 2004. — (Жизнь Zапрещённых Людей — ЖZЛ). — С. 525—526.

10. Там же, с. 550.

11. Там же, с. 583.

12. Цит. по: Churton, Tobias. Aleister Crowley: The Biography: Spiritual Revolutionary, Romantic Explorer, Occult Master and Spy. — London: Watkins Publishing, 2014.

13. Бут, Мартин. Жизнь мага: Биография Алистера Кроули. — Екатеринбург: Ультра, Культура, 2004. — (Жизнь Zапрещённых Людей — ЖZЛ). — С. 604.

14. Там же, с. 606.

15. Там же, с. 612.

16. Подробнее об этом см.: Churton, Tobias. Aleister Crowley in England. The Return of the Great Beast. — Rochester (Vermont): Inner Traditions / Beer Co., 2021.

17. The United Press (13 April 1934). — P. 39.

18. Бут, Мартин. Жизнь мага: Биография Алистера Кроули. — Екатеринбург: Ультра, Культура, 2004. — (Жизнь Zапрещённых Людей — ЖZЛ). — С. 634—635.

19. Там же, с. 638.

20. Там же, с. 659—660.

21. Там же, с. 656.

22. См.: Berti, Giordano. Tarocchi. Aleister Crowley. — Torino: Lo Scarabeo, 1999.