Асклепий

Мифология

Египетская мифология и религия

Амон • Анубис • Апис • Апоп • Атум • Ба • Бастет • Бену • Геб • Гарпократ • Исида • Ка • «Книга мертвых» • Маат • Мин • Нефтида • Осирис • Отрицательная исповедь • Птах • Ра • Себек • Серапис • Сет • Сехмет • Тефнут • Тот • Хатхор • Хепри • Хнубис • Хнум • Хор • Шу

Восточные мифологии и религии

Баал • Дагон • Иштар • Кибела

Греко-римская мифология и религия

Адонис • Аид • Актеон • Амазонки • Аполлон • Арес • Артемида • Асклепий • Аттис • Афина • Афродита • Вакх • Ганимед • Геката • Гелиос • Гера • Геракл • Гермес • Гермес Трисмегист • Гестия • Гефест • Гея • Гиацинт • Деметра • Дионис • Дионисийские мистерии • Зевс • Иакх • Кабиры • Кастор и Поллукс • Кентавры • Кронос • Кентавры • Марсий • Минос • Минотавр • Ника • Орфей • Пан • Персефона • Посейдон • Приап • Прометей • Психея • Радаманф • Рея • Самофракийские мистерии • Сатиры • Сивиллы • Танатос • Тифон • Уран • Фемида • Фортуна • Хирон • Цербер • Элевсинские мистерии • Эак • Эрот • Янус

Религия и мифология индуизма

Амрита • Кали • Хануман • Шакти • Шива

Иудейско-христианская мифология и религия

Аарон • Авель • Ад • Антихрист • Аэндорская волшебница • Боаз и Яхин • Вавилонская башня • Дьявол • Енох • Иезекииль • Иисус Христос • Иуда Искариот • Каин • Люцифер • Моисей • Мелхиседек • Рай • Соломон • Сатана

Мифические божества, персонажи, легенды

Абраксас • Адрамелех • Бафомет • Близнецы в мифологии • Бог-Отец • Богиня-Мать • Вампир • Грифон • Оборотень • Рогатый Бог

Мифические страны и континенты

Агхарта • Атлантида • Гиперборея • Лемурия

Мраморная статуя Асклепия, римская копия с греческого оригинала V в. до н.э.

Асклепий (греч. Ἀσκληπιός; лат. Aesculapius, или Эскулап) — античный герой и бог медицины в древней греческой религии и мифологии, сын Аполлона и Корониды (или Арсинои) или только Аполлона.

Асклепий персонифицирует целительный аспект медицинского искусства. Он был связан с римским / этрусским богом Ведиовисом и египетским Имхотепом.

Он разделил с Аполлоном эпитет Паан («Исцелитель»). Жезл Асклепия, обвитый змеёй посох (похожий на кадуцей), и по сей день остается символом медицины. Врачи и слуги, служившие этому богу, звались терапевтами Асклепия.

Мифология

Существует несколько мифов относительно места и обстоятельств рождения Асклепия. Согласно одному из них, Асклепий был сыном Аполлона и Корониды, дочери царя Флегия. Когда Коронида уже была беременна от бога Аполлона, она изменила ему со смертным Исхием. В наказание она была убита стрелами сестрой-близнецом Аполлона Артемидой или самим Аполлоном. Ворон, после того, как сообщил Аполлону об измене его возлюбленной, стал из белого черным.

Когда тело Корониды было сожжено на костре, Гермес вынул из её чрева Асклепия, а Аполлон отдал его на воспитание мудрому кентавру Хирону. Тот взял ребёнка к себе и научил его искусству врачевания, которому он сам когда-то научился у Аполлона.

По другой традиции, Флегий тайно прибыл на Пелопоннес, чтобы разведать места, где можно легко совершить нападение. Его сопровождала дочь, беременная от Аполлона. Коронида родила Асклепия в области Эпидавра на горе Миртион и оставила мальчика там же. Мальчика накормила своим молоком коза, пасшаяся неподалёку, а охранять младенца стала сторожевая собака. Пастух Аресфан, которому принадлежали собака и коза, отправился на их поиски. Когда он нашел их рядом с ребенком, то первоначально хотел убить Асклепия, но когда он приблизился, что-то начало светиться вокруг ребенка, и он понял, что это дитя бога. Другая традиция считает Асклепия сыном Арсинои, дочери Левкиппа.

Благодаря своему чудесному происхождению, Асклепий считается как несравненный мастер медицинского искусства, включая ветеринарную медицину . С помощью волшебной целебной силы крови Медузы Горгоны, которую ему принесла Афина, ему удалось даже вернуть к жизни умершего человека. Также Асклепий упоминается и в «Илиаде», где Гомер называет его «несравненным врачом», чей сын Махаон исцелял раненых греков в Троянской войне. Со своей женой Эпионой у него был еще один сын — Подалирий, также принимавший участие в Троянской войне и пять дочерей — «Асклепиад»: Панакея (Панацея, «всеисцеляющая», богиня универсального лекарства), Гигея (богиня здоровья), Акесо (от греч. ἄκεσις — «исцеление», богиня процесса исцеления), Иасо (от греч. ἴασις — «исцеление, выздоровление, выздоровление», богиня выздоровления от болезни) и Эгль («Великолепие», красота человеческого тела в добром здравии). В поздний период детьми Асклепия также считались Телесфор (бог выздоровления) и Медитрина (римская богиня врачевания).

Согласно мифам, Асклепий освоил хирургию и медицину (в том числе травничество). В культе Асклепия, центром которого было святилище в Эпидавре в Арголиде , лечение представляло собой теургическую медицину, часто заключавшуюся в том, что больной человек спал в храме Асклепия, который обычно располагался за городом. Затем ему во сне явился врач, который назначал пациенту диету или другое лечение.

За то, что Асклепий воскресил умершего человека, Аид пожаловался на него своему брату Зевсу, тот метнул молнию в Асклепия и убил его. В ответ отец Асклепия — Аполлон убил всех циклопов, которые выковывали молнии для Зевса. Наказание, которое Зевс за это наложил на Аполлона, означало, что ему теперь придется присматривать за скотом Адмета в течение долгого года, то есть в течение одного эннаэтерис (2922 дня).

После его смерти Асклепий или Эскулап был принят в число богов.

Асклепию посвящены XVI гомеровский гимн и LXVII Орфический гимн.

Согласно Цицерону, было три Асклепия: «Из Эскулапов первый — сын Аполлона. Ему поклоняются в Аркадии. Он изобрел медицинский зонд и, как говорят, первый стал бинтовать раны. Второй Эскулап был братом Меркурия. Этот, пораженный молнией, говорят, был похоронен в Киносурах. Третий — сын Арсиппа и Арсинои, первым открыл способы очищения желудка и удаления зубов. В Аркадии показывают неподалеку от реки Лузия его могилу и посвященную ему рощу» [1].

Посох Асклепия

Согласно античным мифам, однажды Асклепий направлялся к царю Миносу, опираясь на свой посох. На пути ему повстречалась ядовитая змея. Опасаясь укуса, Асклепий убил ее ударом посоха. Но тут произошло нечто удивительное - к мертвой змее приползла другая и принесла в зубах целебную траву. Поев эту траву, первая змея ожила. Потрясенный Асклепий решил проследить за второй змеей и найти это чудодейственное растение. Отыскав его, он начал использовать для оживления людей из мертвых. В награду за обретенное тайное знание Асклепий поместил изображение змеи на свой посох.

Посох Асклепия часто путают с кадуцеем Гермеса, связанным с другой легендой о змеях. Но именно посох с обвивающей его змеей стал одним из символов медицины, наряду с кадуцеем.

Иконография и атрибуты Асклепия, его культ

Асклепия обычно изображают бородатым мужчиной, украшенным лавром и опирающимся на посох. Культ Асклепия появился примерно в VIII-VII в. до н. э. и просуществовал до IV в. н. э. Он практиковался прежде всего в Эпидавре, Пергаме, Бутринте и на Косе. Говорят также, что Гиппократ получил медицинское образование в Косе. Есть также свидетельства того, что существовала определенная историческая преемственность между египетским культом исцеления Имхотепа и более поздним греческим культом исцеления Асклепия. Храмовая медицина и целительный храмовый сон также были элементами культа исцеления Имхотепа.

Асклепий и Христос

Образ Асклепия, бога-целителя в древнегреческой мифологии, схож с образом Иисуса Христа. Однако очевидно, что культ Асклепия возник гораздо раньше христианства и, вероятнее всего, оказал влияние на формирование некоторых христианских идей и верований, а не наоборот. Основные черты Асклепия как божества были сформированы задолго до появления христианства и получили широкое распространение по всей Римской империи и за ее пределами. Согласно мифам, он являлся сыном бога, был убит, но впоследствии воскрес и сам стал богом. Асклепию приписывалась способность исцелять людей и даже воскрешать мертвых, причем он делал это бескорыстно, из милосердия, не требуя ничего взамен. Еще в дохристианскую эпоху Асклепий почитался под эпитетом «Сотер», что в переводе с греческого означает «Спаситель». Это прозвище подчеркивало его роль как избавителя людей от болезней и страданий. Таким образом, многие ключевые идеи, позже присвоенные Христу, уже присутствовали в культе Асклепия. Это наводит на мысль, что ранние христианские верования могли частично базироваться на более древних религиозных традициях, связанных с почитанием богов-целителей.

Примечания

1. Цицерон. О природе богов // Цицерон. Философские трактаты / Пер. М.И. Рижского; отв. ред., сост. и вступ. ст. Г.Г. Майорова. — М.: Наука, 1985.