Приап: различия между версиями

Материал из Телемапедии
Нет описания правки
Строка 11: Строка 11:
В римском искусстве Приапа часто изображали на фресках и мозаиках, обычно также помещаемых у входа в виллы и патрицианские резиденции. Его огромный член считался амулетом от зависти и сглаза.  
В римском искусстве Приапа часто изображали на фресках и мозаиках, обычно также помещаемых у входа в виллы и патрицианские резиденции. Его огромный член считался амулетом от зависти и сглаза.  


Животным Приапа был осел, как по причине важности, которую он имел в крестьянской жизни, так и из-за аналогии между пенисом Приапа и осла. Каждый год Приапу приносили в жертву осла. В качестве дара Приапу римский поэт Гораций упоминает также ''«пурпуровый виноград»''.
Животным Приапа был осел, как по причине важности, которую он имел в крестьянской жизни, так и из-за аналогии между пенисом Приапа и осла. Каждый год Приапу приносили в жертву осла. Как пишет христианский автор Лактанций (250 — около 325) в своей книге «Божественные установления» (Кн.I:25-26):
 
:''В Лампсаке в жертву Приапу приносится осел. Смысл этого жертвоприношения в Фастах излагается следующем образом. Когда все боги собрались на пиршество к Великой Матери и, насытившись яствами, проводили ночь в играх. Веста легла на землю и предалась сну. Ее сном и целомудренностью решил воспользоваться Приап, но от внезапного крика осла, на котором ездил Силен, она пробудилась, и похотливый замысел сладострастника был разрушен. По этой причине жители Лампсака в жертву Приапу стали приносить осла, как бы в отместку. У римлян же весталки во время священнодействий украшают осла хлебами в благодарность за сохраненную целомудренность [Весты]''.
 
В качестве дара Приапу римский поэт Гораций упоминает также ''«пурпуровый виноград»''.


Стихи о Приапе называются приапинами. Широко известна сатира Горация I,8, написанная от лица деревянной статуи Приапа.  
Стихи о Приапе называются приапинами. Широко известна сатира Горация I,8, написанная от лица деревянной статуи Приапа.  
Строка 24: Строка 28:
Также некоторые стихи, посвященные Приапу, приписывались Катуллу и Тибуллу.
Также некоторые стихи, посвященные Приапу, приписывались Катуллу и Тибуллу.


Римский эквивалент Приапа — ''Mutunus Tutunus'', изображавшийся в виде эрегированного фаллоса.
Римский эквивалент Приапа — ''Mutunus Tutunus'', изображавшийся в виде эрегированного фаллоса, чьё имя происходит от латинского слова ''muto'',
буквально означающего мужской половой орган, фаллос.


Приап входит в список мифологических и исторических персонажей, содержащихся в [[Liber XV. Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae. Канон мессы Гностической Католической церкви|Liber XV. Гностическая Католическая Церковь. Каноническая Месса]].
Приап входит в список мифологических и исторических персонажей, содержащихся в [[Liber XV. Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae. Канон мессы Гностической Католической церкви|Liber XV. Гностическая Католическая Церковь. Каноническая Месса]].

Версия от 15:51, 30 марта 2022

Мифология
Jupiter-chariot.jpg
Египетская мифология и религия
Восточные мифологии и религии
Греко-римская мифология и религия
Религия и мифология индуизма
Иудейско-христианская мифология и религия
Мифические божества, персонажи, легенды
Мифические страны и континенты
Фреска из Помпей с изображением Приапа

Приап (др.- греч . Πρίαπος, Príapos, латинизированный Приап) — в древнегреческой мифологии сын Диониса и Афродиты, бог производительных сил природы. Является защитником домашнего скота (овец и коз), пчел, рыбы и фруктов. Приап является популярной фигурой в римском эротическом искусстве и латинской литературе.

Мифы о Приапе

В греческой мифологии существуют различные версии происхождения Приапа. Чаще всего его считают сыном сын Афродиты от Диониса. Древнеримский писатель и мифограф Гигин (I в. н.э.) называл его сыном Гермеса. Античный историк и географ Страбон пишет, что Приап сын Диониса и нимфы. Отцом Приапа также считают Зевса и Пана. Афродита родила Приапа от Диониса в прибрежном районе Абарниса близ Лампсака. Согласно легенде, Гера наслала на него проклятие по которому он не мог поддерживать эрекцию, когда наступало время полового акта, а также наделила уродством и склонностью к сквернословию, когда он был еще в утробе Афродиты, в отместку за то, что Парис счёл Афродиту более красивой, чем Гера. Боги не позволили ему жить на горе Олимп, потому что он в пьяном виде пытался оскорбить Гестию. За это он был сброшен на Землю и оставлен на склоне холма. Там его нашли пастухи и воспитали.

Как сообщает Гигин в своем трактате «Поэтическая астрология», осёл, на котором ездил бог Дионис, «вздумал тягаться с Приапом относительно размеров детородного члена, но оказался побежденным и был им убит».

Культ Приапа

Культ Приапа, рисунок Агостино Карраччи (1557–1602)

По словам Страбона, «Приап был объявлен божеством людьми позднейшего времени, ибо даже Гесиод не знает его; он имеет сходство с аттическими божествами — Орфаной, Конисалом, Тихоном и с другими в таком роде» («География», XIII, 12). Поклонение этому божеству первоначально ограничивалось Лампсаком и Дарданеллами, а затем распространился по греческому, а вскоре и по римскому миру в связи с дионисийскими обрядами и дионисийскими оргиями. Культ Приапа также был тесно связан с миром земледелия и защитой стад, рыбы, пчел, садов. В жертву Приапу приносили начатки урожая полей и садов. Статуи Приапа снабженные огромным фаллосом, большей частью были сделаны из дерева и выкрашены в красный цвет. Они должны были приносить удачу и обеспечивать богатый урожай в садах и виноградниках. Также эти статуи должны были действовать как пугало и отпугивать воров. Широко распространенные в Греции, а затем и в Риме, праздники в честь Приапа, называемые фаллофориями, имели большое значение в священном календаре. В древнем Риме девы-аристократки перед тем, как заключить брак, молились Приапу, чтобы он сделал приятной их брачную ночь.

В римском искусстве Приапа часто изображали на фресках и мозаиках, обычно также помещаемых у входа в виллы и патрицианские резиденции. Его огромный член считался амулетом от зависти и сглаза.

Животным Приапа был осел, как по причине важности, которую он имел в крестьянской жизни, так и из-за аналогии между пенисом Приапа и осла. Каждый год Приапу приносили в жертву осла. Как пишет христианский автор Лактанций (250 — около 325) в своей книге «Божественные установления» (Кн.I:25-26):

В Лампсаке в жертву Приапу приносится осел. Смысл этого жертвоприношения в Фастах излагается следующем образом. Когда все боги собрались на пиршество к Великой Матери и, насытившись яствами, проводили ночь в играх. Веста легла на землю и предалась сну. Ее сном и целомудренностью решил воспользоваться Приап, но от внезапного крика осла, на котором ездил Силен, она пробудилась, и похотливый замысел сладострастника был разрушен. По этой причине жители Лампсака в жертву Приапу стали приносить осла, как бы в отместку. У римлян же весталки во время священнодействий украшают осла хлебами в благодарность за сохраненную целомудренность [Весты].

В качестве дара Приапу римский поэт Гораций упоминает также «пурпуровый виноград».

Стихи о Приапе называются приапинами. Широко известна сатира Горация I,8, написанная от лица деревянной статуи Приапа.

Некогда был я чурбан, от смоковницы пень бесполезный;
Долго думал художник, чем быть мне, скамьей иль Приапом -
«Сделаю бога!» сказал; вот и бог я! — С тех пор я пугаю
Птиц и воров. — Я правой рукой воров отгоняю,
Так же как удом своим, что краснеет меж чресел бесстыдно;
А тростник на моей голове птиц прожорливых гонит,
Их не пуская садиться в саду молодом на деревья.[1]

Также некоторые стихи, посвященные Приапу, приписывались Катуллу и Тибуллу.

Римский эквивалент Приапа — Mutunus Tutunus, изображавшийся в виде эрегированного фаллоса, чьё имя происходит от латинского слова muto, буквально означающего мужской половой орган, фаллос.

Приап входит в список мифологических и исторических персонажей, содержащихся в Liber XV. Гностическая Католическая Церковь. Каноническая Месса.

Примечания

1. Пер. М. Дмитриева.