Приап: различия между версиями
Marsyas (обсуждение | вклад) |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 2: | Строка 2: | ||
'''Приап''' (др.- греч . ''Πρίαπος'', ''Príapos'', латинизированный Приап) — в древнегреческой мифологии сын [[Дионис|Диониса]] и [[Афродита|Афродиты]], бог производительных сил природы. Является защитником домашнего скота (овец и коз), пчел, рыбы и фруктов. Приап является популярной фигурой в римском эротическом искусстве и латинской литературе. | '''Приап''' (др.- греч . ''Πρίαπος'', ''Príapos'', латинизированный Приап) — в древнегреческой мифологии сын [[Дионис|Диониса]] и [[Афродита|Афродиты]], бог производительных сил природы. Является защитником домашнего скота (овец и коз), пчел, рыбы и фруктов. Приап является популярной фигурой в римском эротическом искусстве и латинской литературе. | ||
==Мифы о Приапе== | ==Мифы о Приапе== | ||
В греческой мифологии существуют различные версии происхождения Приапа. Чаще всего его считают сыном сын Афродиты от Диониса. Древнеримский писатель и мифограф Гигин (I в. н.э.) называл его сыном [[Гермес|Гермеса]]. Античный историк и географ Страбон пишет, что Приап сын Диониса и нимфы. Отцом Приапа также считают [[Зевс|Зевса]] и [[Пан|Пана]]. Афродита родила Приапа от Диониса в прибрежном районе Абарниса близ Лампсака. Согласно легенде, [[Гера]] наслала на него проклятие по которому он не мог поддерживать эрекцию, когда наступало время полового акта, а также наделила уродством и склонностью к сквернословию, когда он был еще в утробе Афродиты, в отместку за то, что Парис счёл Афродиту более красивой, чем Гера. Боги не позволили ему жить на горе Олимп, потому что он в пьяном виде пытался оскорбить [[Гестия| | В греческой мифологии существуют различные версии происхождения Приапа. Чаще всего его считают сыном сын Афродиты от Диониса. Древнеримский писатель и мифограф Гигин (I в. н.э.) называл его сыном [[Гермес|Гермеса]]. Античный историк и географ Страбон пишет, что Приап сын Диониса и нимфы. Отцом Приапа также считают [[Зевс|Зевса]] и [[Пан|Пана]]. Афродита родила Приапа от Диониса в прибрежном районе Абарниса близ Лампсака. Согласно легенде, [[Гера]] наслала на него проклятие по которому он не мог поддерживать эрекцию, когда наступало время полового акта, а также наделила уродством и склонностью к сквернословию, когда он был еще в утробе Афродиты, в отместку за то, что Парис счёл Афродиту более красивой, чем Гера. Боги не позволили ему жить на горе Олимп, потому что он в пьяном виде пытался оскорбить [[Гестия|Весту]]. За это он был сброшен на Землю и оставлен на склоне холма. Там его нашли пастухи и воспитали. | ||
Как сообщает Гигин в своем трактате «Поэтическая астрология», [[осёл]], на котором ездил бог Дионис, ''«вздумал тягаться с Приапом относительно размеров детородного члена, но оказался побежденным и был им убит»''. | Как сообщает Гигин в своем трактате «Поэтическая астрология», [[осёл]], на котором ездил бог Дионис, ''«вздумал тягаться с Приапом относительно размеров детородного члена, но оказался побежденным и был им убит»''. | ||
Строка 13: | Строка 13: | ||
Животным Приапа был осел, как по причине важности, которую он имел в крестьянской жизни, так и из-за аналогии между пенисом Приапа и осла. Каждый год Приапу приносили в жертву осла. Как пишет христианский автор Лактанций (250 — около 325) в своей книге «Божественные установления» (Кн.I:25-26): | Животным Приапа был осел, как по причине важности, которую он имел в крестьянской жизни, так и из-за аналогии между пенисом Приапа и осла. Каждый год Приапу приносили в жертву осла. Как пишет христианский автор Лактанций (250 — около 325) в своей книге «Божественные установления» (Кн.I:25-26): | ||
:''В Лампсаке в жертву Приапу приносится осел. Смысл этого жертвоприношения в Фастах излагается следующем образом. Когда все боги собрались на пиршество к Великой Матери и, насытившись яствами, проводили ночь в играх. Веста легла на землю и предалась сну. Ее сном и целомудренностью решил воспользоваться Приап, но от внезапного крика осла, на котором ездил Силен, она пробудилась, и похотливый замысел сладострастника был разрушен. По этой причине жители Лампсака в жертву Приапу стали приносить осла, как бы в отместку. У римлян же весталки во время священнодействий украшают осла хлебами в благодарность за сохраненную целомудренность [Весты]''. | :''В Лампсаке в жертву Приапу приносится осел. Смысл этого жертвоприношения в Фастах излагается следующем образом. Когда все боги собрались на пиршество к Великой Матери и, насытившись яствами, проводили ночь в играх. Веста легла на землю и предалась сну. Ее сном и целомудренностью решил воспользоваться Приап, но от внезапного крика осла, на котором ездил Силен, она пробудилась, и похотливый замысел сладострастника был разрушен. По этой причине жители Лампсака в жертву Приапу стали приносить осла, как бы в отместку. У римлян же весталки во время священнодействий украшают осла хлебами в благодарность за сохраненную целомудренность [Весты]''[[Приап#Примечания|[1]]]. | ||
В качестве дара Приапу римский поэт Гораций упоминает также ''«пурпуровый виноград»''. | В качестве дара Приапу римский поэт Гораций упоминает также ''«пурпуровый виноград»''. | ||
Строка 24: | Строка 24: | ||
:''Так же как удом своим, что краснеет меж чресел бесстыдно;'' | :''Так же как удом своим, что краснеет меж чресел бесстыдно;'' | ||
:''А тростник на моей голове птиц прожорливых гонит,'' | :''А тростник на моей голове птиц прожорливых гонит,'' | ||
:''Их не пуская садиться в саду молодом на деревья.''[[Приап#Примечания|[ | :''Их не пуская садиться в саду молодом на деревья.''[[Приап#Примечания|[2]]] | ||
Также некоторые стихи, посвященные Приапу, приписывались Катуллу и Тибуллу. | Также некоторые стихи, посвященные Приапу, приписывались Катуллу и Тибуллу. | ||
Строка 34: | Строка 34: | ||
==Примечания== | ==Примечания== | ||
:1. Пер. М. Дмитриева. | :1. Лактанций. Божественные установления СПб. Издательство Олега Абышко. 2007. С. 99. | ||
:2. Пер. М. Дмитриева. | |||
[[Категория:Мифология]] | [[Категория:Мифология]] |
Версия от 15:53, 30 марта 2022
Приап (др.- греч . Πρίαπος, Príapos, латинизированный Приап) — в древнегреческой мифологии сын Диониса и Афродиты, бог производительных сил природы. Является защитником домашнего скота (овец и коз), пчел, рыбы и фруктов. Приап является популярной фигурой в римском эротическом искусстве и латинской литературе.
Мифы о Приапе
В греческой мифологии существуют различные версии происхождения Приапа. Чаще всего его считают сыном сын Афродиты от Диониса. Древнеримский писатель и мифограф Гигин (I в. н.э.) называл его сыном Гермеса. Античный историк и географ Страбон пишет, что Приап сын Диониса и нимфы. Отцом Приапа также считают Зевса и Пана. Афродита родила Приапа от Диониса в прибрежном районе Абарниса близ Лампсака. Согласно легенде, Гера наслала на него проклятие по которому он не мог поддерживать эрекцию, когда наступало время полового акта, а также наделила уродством и склонностью к сквернословию, когда он был еще в утробе Афродиты, в отместку за то, что Парис счёл Афродиту более красивой, чем Гера. Боги не позволили ему жить на горе Олимп, потому что он в пьяном виде пытался оскорбить Весту. За это он был сброшен на Землю и оставлен на склоне холма. Там его нашли пастухи и воспитали.
Как сообщает Гигин в своем трактате «Поэтическая астрология», осёл, на котором ездил бог Дионис, «вздумал тягаться с Приапом относительно размеров детородного члена, но оказался побежденным и был им убит».
Культ Приапа
По словам Страбона, «Приап был объявлен божеством людьми позднейшего времени, ибо даже Гесиод не знает его; он имеет сходство с аттическими божествами — Орфаной, Конисалом, Тихоном и с другими в таком роде» («География», XIII, 12). Поклонение этому божеству первоначально ограничивалось Лампсаком и Дарданеллами, а затем распространился по греческому, а вскоре и по римскому миру в связи с дионисийскими обрядами и дионисийскими оргиями. Культ Приапа также был тесно связан с миром земледелия и защитой стад, рыбы, пчел, садов. В жертву Приапу приносили начатки урожая полей и садов. Статуи Приапа снабженные огромным фаллосом, большей частью были сделаны из дерева и выкрашены в красный цвет. Они должны были приносить удачу и обеспечивать богатый урожай в садах и виноградниках. Также эти статуи должны были действовать как пугало и отпугивать воров. Широко распространенные в Греции, а затем и в Риме, праздники в честь Приапа, называемые фаллофориями, имели большое значение в священном календаре. В древнем Риме девы-аристократки перед тем, как заключить брак, молились Приапу, чтобы он сделал приятной их брачную ночь.
В римском искусстве Приапа часто изображали на фресках и мозаиках, обычно также помещаемых у входа в виллы и патрицианские резиденции. Его огромный член считался амулетом от зависти и сглаза.
Животным Приапа был осел, как по причине важности, которую он имел в крестьянской жизни, так и из-за аналогии между пенисом Приапа и осла. Каждый год Приапу приносили в жертву осла. Как пишет христианский автор Лактанций (250 — около 325) в своей книге «Божественные установления» (Кн.I:25-26):
- В Лампсаке в жертву Приапу приносится осел. Смысл этого жертвоприношения в Фастах излагается следующем образом. Когда все боги собрались на пиршество к Великой Матери и, насытившись яствами, проводили ночь в играх. Веста легла на землю и предалась сну. Ее сном и целомудренностью решил воспользоваться Приап, но от внезапного крика осла, на котором ездил Силен, она пробудилась, и похотливый замысел сладострастника был разрушен. По этой причине жители Лампсака в жертву Приапу стали приносить осла, как бы в отместку. У римлян же весталки во время священнодействий украшают осла хлебами в благодарность за сохраненную целомудренность [Весты][1].
В качестве дара Приапу римский поэт Гораций упоминает также «пурпуровый виноград».
Стихи о Приапе называются приапинами. Широко известна сатира Горация I,8, написанная от лица деревянной статуи Приапа.
- Некогда был я чурбан, от смоковницы пень бесполезный;
- Долго думал художник, чем быть мне, скамьей иль Приапом -
- «Сделаю бога!» сказал; вот и бог я! — С тех пор я пугаю
- Птиц и воров. — Я правой рукой воров отгоняю,
- Так же как удом своим, что краснеет меж чресел бесстыдно;
- А тростник на моей голове птиц прожорливых гонит,
- Их не пуская садиться в саду молодом на деревья.[2]
Также некоторые стихи, посвященные Приапу, приписывались Катуллу и Тибуллу.
Римский эквивалент Приапа — Mutunus Tutunus, изображавшийся в виде эрегированного фаллоса, чьё имя происходит от латинского слова muto, буквально означающего мужской половой орган, фаллос.
Приап входит в список мифологических и исторических персонажей, содержащихся в Liber XV. Гностическая Католическая Церковь. Каноническая Месса.
Примечания
- 1. Лактанций. Божественные установления СПб. Издательство Олега Абышко. 2007. С. 99.
- 2. Пер. М. Дмитриева.