Арес

Мифология

Египетская мифология и религия

Амон • Анубис • Апис • Апоп • Атум • Ба • Бастет • Бену • Геб • Гарпократ • Исида • Ка • «Книга мертвых» • Маат • Мин • Нефтида • Осирис • Отрицательная исповедь • Птах • Ра • Себек • Серапис • Сет • Сехмет • Тефнут • Тот • Хатхор • Хепри • Хнубис • Хнум • Хор • Шу

Восточные мифологии и религии

Баал • Дагон • Иштар • Кибела

Греко-римская мифология и религия

Адонис • Аид • Актеон • Амазонки • Аполлон • Арес • Артемида • Асклепий • Аттис • Афина • Афродита • Вакх • Ганимед • Геката • Гелиос • Гера • Геракл • Гермес • Гермес Трисмегист • Гестия • Гефест • Гея • Гиацинт • Деметра • Дионис • Дионисийские мистерии • Зевс • Иакх • Кабиры • Кастор и Поллукс • Кентавры • Кронос • Кентавры • Марсий • Минос • Минотавр • Ника • Орфей • Пан • Персефона • Посейдон • Приап • Прометей • Психея • Радаманф • Рея • Самофракийские мистерии • Сатиры • Сивиллы • Танатос • Тифон • Уран • Фемида • Фортуна • Хирон • Цербер • Элевсинские мистерии • Эак • Эрот

Религия и мифология индуизма

Амрита • Кали • Хануман • Шакти • Шива

Иудейско-христианская мифология и религия

Аарон • Авель • Ад • Антихрист • Аэндорская волшебница • Боаз и Яхин • Вавилонская башня • Дьявол • Енох • Иезекииль • Иисус Христос • Иуда Искариот • Каин • Люцифер • Моисей • Мелхиседек • Рай • Соломон • Сатана

Мифические божества, персонажи, легенды

Абраксас • Адрамелех • Бафомет • Близнецы в мифологии • Бог-Отец • Богиня-Мать • Вампир • Грифон • Оборотень • Рогатый Бог

Мифические страны и континенты

Агхарта • Атлантида • Гиперборея • Лемурия

Статуя Ареса, вилла императора Адриана.

Арес (Арей; др.-греч. Αρης) — в древнегреческой мифологии бог страстной войны, бойни и резни в отличие от Афины Паллады — богини честной и справедливой войны. Сын Зевса и Геры, один из двенадцати олимпийских божеств (олимпийцев). В Риме Арес был отождествлен с италийским богом войны Марсом, под именем которого и стал известен в литературе и искусстве позднего времени.

Арес в мифологии

Этимологические корни имени Арес не вполне ясны, вероятно, это имя происходит от слова означающего «похититель», «мститель». Ряд текстов (Гомер, Илиада XIII 301, Одиссея VIII 361; Калимах Гимны IV 63-65; Овидий Фасты V 257) говорит о негреческом (фракийском) происхождении Ареса. Но уже в микенские времена (1600-1050 гг. до н.э.) культ Ареса был широко распространен на материковой части Греции.

В ранний архаический период Арес полностью отождествлялся с войной или смертоносным оружием (Гомер, Илиада XIII 444; Aeschyl. Agam. 78). Как законный сын Зевса и Геры он был одной из центральных фигур в греческой мифологии, однако не пользовался там любовью и почитанием. Софокл называет его «презренным» богом и призывает Зевса, Аполлона, Артемиду и Вакха поразить его молниями, стрелами и огнем (O.R. 190 — 215).

Как сообщает Страбон в «Географии»: «осла приносят в жертву Аресу» (XV 2, 14). Страбон пишет о древнем племени индоевропейского происхождения — луситанах, которые приносят в жертву Аресу «козла, а также пленников и коней» (III 3, 7). Также, согласно Страбону, Аресу приносят в жертву быка (V 4, 12). Антонин Либерал в «Метаморфозах» пишет, что когда Арес бежал в Египет, спасаясь от Тифона, он превратился «в рыбу лепидота» (сабля-рыба). Геродот в «Истории» отождествляя Ареса с богом Хором, сообщает, что ему поклонялись в египетском городе Папремисе:

В этом храме жила мать Ареса. Арес же был воспитан вдали от родителей. Когда он возмужал и захотел посетить мать, то слуги матери, никогда прежде его не видавшие, не допустили его к ней и задержали. Тогда Арес привел с собой людей из другого города, жестоко расправился со слугами и вошел к матери. От этого-то, говорят, и вошла в обычай потасовка на празднике в честь Ареса (II:63).

Гомеровский гимн в честь Ареса рисует его весьма благожелательно:

Apec, сверхмощный боец, колесниц тягота, златошлемный,

Смелый оплот городов, щитоносный, медянооружный,

Сильный рукой и копьем, неустанный, защита Олимпа,

Многосчастливой Победы родитель, помощник Фемиды,

Грозный тиран для врагов, предводитель мужей справедливых,

Мужества царь скиптроносный, скользящий стезей огнезарной

Меж семипутных светил по эфиру, где вечно коней ты

Огненных гонишь своих по небесному третьему кругу![1].

Орфический гимн к Аресу более критичен:

О некрушимый, о духом огромный, о силой великий

Демон, оружья любитель, кого победить невозможно,

Смертных людей истребитель и стен городских сокрушитель,

В громе доспехов, владыка Арей, обагренный убийством,

В месиве боя ужасный, ликуешь от пролитой крови,

Грубый, лишь меч и копье для распрей тебе вожделенны,

Дикую злобу уйми и труд отложи душегубный!

Лучше согласно кивни на желанье Киприды, сменяя

Подвиг оружья на шутки Лиея, на дело Деметры,

Мира, что счастьем дарит и пестует юность, возжаждав![2].

Как указано в примечании к гимну, он должен сопровождаться возжиганием благовоний — фимиама и ладана.

За одно убийство Арес даже предстал перед судом богов Олимпа. Как пишет Аполлодор в «Мифологической библиотеке»:

От Агравлы и Ареса родилась Алкиппа. Над ней пытался совершить насилие Галирротий, сын Посейдона и нимфы Эвриты, но был убит Аресом, застигнутый на месте преступления. Посейдон по этому поводу обвинил Ареса в убийстве; суд происходил на холме Ареса, причем судьями выступали двенадцать олимпийских богов. Этим судом Арес был оправдан. (III, 14, 2)

Считается, что это было первое решение суда, вынесенное по делу об убийстве, а холм, на котором слушалось дело, стал известен под названием Ареопаг (в переводе означает «холм Ареса»), на котором впоследствии в Древней Греции располагался судебно-политический трибунал.

Образ Ареса был связан с различными хтоническими существами. В роще, посвященной богу Аресу, в Колхиде находилось золотое руно, которое охранял постоянно бодрствующий дракон. Герой Кадм убил в Беотии свящённого дракона бога Ареса и основал город Фивы. По словам Аполодора: «некоторые говорят, что этот дракон был рожден Аресом», (III, 4, 1). Аресом были вскормлены стимфалийские птицы, которые имели медные клювы, крылья и когти. Свои медные перья они могли метать, как стрелы. Кроме того, они питались человечьим мясом.

С Аресом также связан лебедь. Когда Геракл убил сына Ареса Кикна, тот превратил его в лебедя. Последнее обстоятельство может найти свое объяснение в том, что греки считали лебедя воинственной птицей, вступающей в бой даже с самим орлом. «Служительницами Ареса» Эсхил называет амазонок.

Рождение Ареса

Рождение Ареса описывалось вначале как чисто хтоническое: Гера родила Ареса от прикосновения к волшебному цветку (Овидий Фасты V 229-260). Позднее, с укреплением олимпийской мифологии, Ареса стали называть сыном Зевса и Геры (Гомер Илиада V 896) и поселили на Олимпе. Спутницами Ареса были богиня раздора Эрида и кровожадная Энио, а его атрибутами — копье, горящий факел, коршун и собаки. Кони Ареса носили имена: Блеск, Пламя, Шум, Ужас (дети Борея и одной из эриний). Благодаря своему характеру Арес был непопулярен и даже ненавидим другими олимпийскими богами. В «Илиаде» Гомера Зевс говорит ему:

Ты ненавистнейший мне меж богов, населяющих небо!

Только тебе и приятны вражда, да раздоры, да битвы!

Матери дух у тебя, необузданный, вечно строптивый,

Геры, которую сам я с трудом укрощаю словами! (V 890-893)

Арес в войнах

Битва Минервы и Марса. 1771. Жак-Луи Давид

В большинстве мифов Арес появляется в основном в рассказах о войне или сражениях. Войну греки назыли «танцем Ареса». Арес имел эпитеты: Ἐνυάλιος / Enyalios , «неистовый», а также «истребитель народов, стен сокрушитель, кровью покрытый» (Илиада, V 31-32). Традиционно греки трактуют его имя как производное от слова «убийца» (ἀναίρης/anaêrês). Весь гомеровский эпос насыщен весьма выразительными описаниями этого буйного божества (напр., Илиада. V 859-861; XXI 403-407). Арес носит такие эпитеты, как сильный, огромный, быстрый, беснующийся, вредоносный, вероломный, губитель людей, разрушитель городов, запятнанный кровью. В битве за Трою Арес сражается на стороне троянцев, а Афина на стороне греков. Божественная сила Ареса не делает его непобедимым бойцом. Когда два бога сражались друг с другом, Афина помогла смертному герою Диомеду ранить Ареса. Позже на горе Олимп его лечит Асклепий (бог врачевания). Вне троянского цикла Арес дважды терпит поражение от Геракла. В поэме Щит Геракла, авторство которой приписывается Гесиоду, это описывается так: Горе объяло нещадно Ареса. Изъяв заостренный Меч, к веледушному ринул Гераклу, но в том устремленье Амфитриониад, ненасытный грозным сраженьем, Прямо в бедро, что щит обнажил искуснотворенный, Мощно его поразил и премного рассек ему плоти, Твердо уметав копьем, и посредь земли ниспровергнул[3].

По сообщению Павсания, Аполлон «одолел Ареса в кулачном бою» (V, 7, 10).

Смертные гиганты, сыновья Посейдона От и Эфиальт помещают Ареса на тринадцать месяцев в медную бочку, так что он едва не погиб там (Илиада V, 383—391).

К числу древних хтонических черт Ареса относится также миф о порождении им вместе с одной из эриний фиванского дракона (Schol. Soph. Ant. 128), позднее убитого царем Кадмом (Eur. Phoen. 934).

Облик Ареса

Античные авторы описывают Ареса как могучего воина, облаченного в красные от крови доспехи. Колесница его запряжена золотыми конями. Иногда колесницу Ареса-Марса везут не лошади, а волки.

Там быстроногие кони грозного бога Ареса

Встали златые. Доспехосовлечный Арес-погубитель

В дланях имел копие и передним приказывал воям,

Сам от крови пурпурный, как будто сражал он живущих,

На колесницу взошед, а Ужас вместе со Страхом

Подле стояли, во схватку мужей углубиться желая[4].

Арес и Афродита

Арес и Венера, пойманные Гермесом. 1827. Александр Шарль Гийемо.

Арес любит самую красивую богиню Афродиту (Гомер Одиссея VIII 264-366), жену уродливого бога-кузнеца Гефеста. Ревнивый муж, извещенный об этом богом солнца Гелиосом, использует все свое мастерство и кует невидимую нерушимую паутину, из меди, в которую ловит их обоих на месте преступления и выставляет на посмешище олимпийским богам (Илиада VIII, 266—366). Те, однако, не возмущаются, а заливаются гомерическим смехом над Гефестом.

У Гесиода и более поздних поэтов Арес и Афродита представлены как законная супружеская пара. Павсаний в «Описании Эллады» сообщает, что статуи Афродиты стояли в храме Ареса (I, 8, 5).

Потомки Ареса

У Ареса и Афродиты родились дети: Эрос и Антэрос, Деймос (Ужас), Фобос (Страх), Эниалий (бог битв) и Гармония, жена Кадма, основателя Фив (Гесиод Теогония 934). Детьми Ареса также были богиня зависти и раздора Эрида, богиня зари Эос. Кроме того у Ареса были смертные дети (герои), в которых проявлялись черты их отца: необузданность, дикость и жестокость: Мелеагр, Аскалаф и Иалмен, Флегий, Эномай, Кикн, фракиец Диомед.

Арес как Марс

Греческому Аресу в римской религии соответствует Марс (лат. Mārs), сын Юпитера и Юноны, бог войны и сельского хозяйства. Но характер Марса коренным образом отличались от Ареса, к которому в греческой литературе часто относятся с презрением и отвращением. Алтарь Марса на Марсовом поле (место в Риме, получивший свое название от него), был посвящен миролюбивым полулегендарным вторым царём Рима — Нумой. Если Арес символизировал собой разрушительную и дестабилизирующую силу, то Марс олицетворял военную мощь как способ обеспечения мира и был отцом римского народа. В мифической генеалогии и мифах об основании Рима Марс был отцом его основателей Ромула и Рема. Марс входил в триаду богов, первоначально возглавлявших римский пантеон (Юпитер, Марс и Квирин).

Образ Ареса в Телеме

В «Книге 777» Алистер Кроули относит Ареса («Арес — потому что Марс управляет Скорпионом») к 24-му пути каббалистического Древа Жизни, сопоставляя её с буквой Нун иврита, арканом «Смерть» и зодиакальным знаком Скорпиона, а также к 27-му пути, сопоставляя ее с буквой Пе, арканом «Башня». Также он отождествляет Ареса (как «Владыку Войн») с сефирой Гебура.

Примечания

1. Античные гимны. Под ред. А. А. Тахо-Годи. М.: Изд-во МГУ, 1988, с. 113.

2. Там же, с. 245.

3. Псевдо-Гесиод. Щит Геракла \ Гесиод. Полное собрание текстов. Поэмы. Фрагменты. Античное наследие. Мифология. Поэзия. Москва. Лабиринт. 2001. С. 90.

4. Там же, с. 82.