Приап
Приап (др.- греч . Πρίαπος, Príapos, латинизированный Приап) — в древнегреческой мифологии сын Диониса и Афродиты, бог производительных сил природы. Является защитником домашнего скота (овец и коз), пчел, рыбы и фруктов. Приап является популярной фигурой в римском эротическом искусстве и латинской литературе. По мнению ряда исследователей, культ Приапа берет свое начало от божественного Огня, главным символом которого является фаллос.
Мифы о Приапе
В греческой мифологии существуют различные версии происхождения Приапа. Чаще всего его считают сыном сын Афродиты от Диониса. Древнеримский писатель и мифограф Гигин (I в. н.э.) называл его сыном Гермеса. Античный историк и географ Страбон пишет, что Приап сын Диониса и нимфы. Отцом Приапа также считают Зевса и Пана. Афродита родила Приапа от Диониса в прибрежном районе Абарниса близ Лампсака. Согласно легенде, Гера наслала на него проклятие по которому он не мог поддерживать эрекцию, когда наступало время полового акта, а также наделила уродством и склонностью к сквернословию, когда он был еще в утробе Афродиты, в отместку за то, что Парис счёл Афродиту более красивой, чем Гера.
Римский поэт Овидий в первой книге «Фаст» рассказывает миф, согласно которому Приап пытался изнасиловать заснувшую нимфу Лотиду (Лотос), но она проснулась из-за крика осла, а боги превратили в её лотос, чтобы скрыть от домогательств Приапа. В шестой книга «Фаст» Овидий рассказывает аналогичную историю, но в ней Приап пытается изнасиловать богиню Весту, что ему также неудается из-за крика осла. В этой поэме Овидий называет Приапа «красным» и «краснобрюхим».
Как сообщает Гигин в своем трактате «Поэтическая астрология», осёл, на котором ездил бог Дионис, «вздумал тягаться с Приапом относительно размеров детородного члена, но оказался побежденным и был им убит».
Культ Приапа
По словам Страбона, «Приап был объявлен божеством людьми позднейшего времени, ибо даже Гесиод не знает его; он имеет сходство с аттическими божествами — Орфаной, Конисалом, Тихоном и с другими в таком роде» («География», XIII, 12). Поклонение этому божеству первоначально ограничивалось Малой Азией (Лампсаком и Дарданеллами), а затем нашел свое отражение в орфическом учении, активно развивался в эпоху эллинизма, в связи с дионисийскими обрядами и дионисийскими оргиями, и в дальнейшем распространился по всей территории Римской империи. Большая часть литературных памятников, в которых фигурирует Приап, относится ко II–I вв. до н. э.
Первым, и самым важным источником, в котором содержится упоминание Приапа, является один из орфических гимнов, посвященный Протогону, который именуется «началом» света и жизни. Протогон мыслится двуполым, так как от него происходит весь род человеческий. Он неизреченный, таинственный, мудрый бог, давший рождение богам и людям. Будучи источником света, рассеявшим мрак, Протогон есть не что иное, как Фанет («явленный в свете»), и Антавг («равный сиянию »), и Приап одновременно.
- Я Протогона двусущего кличу, бродягу эфира,
- чтo из яйца появился, красуясь златыми крылами,
- С ревом бычачьим, начало и корень блаженных и смертных,
- Семя честное, священными жертвами чтимое часто,
- Эрикепайон, таинственный, неизречимый, блестящий,
- С громом и свистом летящий, чей взор разгоняет потемки
- Всюду, куда понесут его быстрые крылья по миру.
- Ярко блистающий, свет приносящий — отсюда Фанетом
- Я величаю его, владыкой Приапом. Антавгом.
- Семенем полный, блаженный, премудрый, - явись же, ликуя,
- К оргиофантам на таинство их, что и ярко, и свято![1]
Культ Приапа также был тесно связан с миром земледелия и защитой стад, рыбы, пчел, садов. В жертву Приапу приносили начатки урожая полей и садов. Статуи Приапа снабженные огромным фаллосом, большей частью были сделаны из дерева и выкрашены в красный цвет. Они должны были приносить удачу и обеспечивать богатый урожай в садах и виноградниках. Также эти статуи должны были действовать как пугало и отпугивать воров. Широко распространенные в Греции, а затем и в Риме, праздники в честь Приапа, называемые фаллофориями, имели большое значение в священном календаре. В древнем Риме девы-аристократки перед тем, как заключить брак, молились Приапу, чтобы он сделал приятной их брачную ночь.
В римском искусстве Приапа часто изображали на фресках и мозаиках, обычно также помещаемых у входа в виллы и патрицианские резиденции. Его огромный член считался амулетом от зависти и сглаза.
Животным Приапа был осел, как по причине важности, которую он имел в крестьянской жизни, так и из-за аналогии между пенисом Приапа и осла. Каждый год Приапу приносили в жертву осла. Как пишет христианский автор Лактанций (250 — около 325) в своей книге «Божественные установления» (Кн.I:25-26):
- В Лампсаке в жертву Приапу приносится осел. Смысл этого жертвоприношения в Фастах [Овидия] излагается следующем образом. Когда все боги собрались на пиршество к Великой Матери и, насытившись яствами, проводили ночь в играх. Веста легла на землю и предалась сну. Ее сном и целомудренностью решил воспользоваться Приап, но от внезапного крика осла, на котором ездил Силен, она пробудилась, и похотливый замысел сладострастника был разрушен. По этой причине жители Лампсака в жертву Приапу стали приносить осла, как бы в отместку. У римлян же весталки во время священнодействий украшают осла хлебами в благодарность за сохраненную целомудренность [Весты][2].
В качестве дара Приапу римский поэт Гораций упоминает также «пурпуровый виноград».
Стихи о Приапе называются приапинами. Широко известна сатира Горация I,8, написанная от лица деревянной статуи Приапа.
- Некогда был я чурбан, от смоковницы пень бесполезный;
- Долго думал художник, чем быть мне, скамьей иль Приапом -
- «Сделаю бога!» сказал; вот и бог я! — С тех пор я пугаю
- Птиц и воров. — Я правой рукой воров отгоняю,
- Так же как удом своим, что краснеет меж чресел бесстыдно;
- А тростник на моей голове птиц прожорливых гонит,
- Их не пуская садиться в саду молодом на деревья.[3]
Также некоторые стихи, посвященные Приапу, приписывались Катуллу и Тибуллу.
Римский эквивалент Приапа — Mutunus Tutunus, изображавшийся в виде эрегированного фаллоса, чьё имя происходит от латинского слова muto, буквально означающего мужской половой орган, фаллос.
Приап в Телеме
Алистер Кроули в своей «Книге 777» относит Пана к 26-му пути на каббалистическом Древе Жизни, которому соответствует буква Айин, аркан «Дьявол», а также зодиакальный знак Козерога. Как поясняет Кроули:
- Знак Козерога означает козла. Осел и устрица традиционно посвящены Приапу[3].
Приап входит в список мифологических и исторических персонажей, содержащихся в Liber XV. Гностическая Католическая Церковь. Каноническая Месса.
Примечания
- 1. Лактанций. Божественные установления СПб. Издательство Олега Абышко. 2007. С. 99.
- 2. Пер. М. Дмитриева.
- 3. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули Изд. 2-е, исправленное и дополненное. М.: Ланселот, 2011. С. 227.