Трактат против призывающих демонов

Колдовство

История колдовства

Ведьма • Епископский канон • Закон о колдовстве 1735 года • Колдовство • Колдун • Судебные процессы над ведьмами в Латвии и Эстонии • Судебные процессы над ведьмами в Польше • Судебные процессы над ведьмами в России • Судебные процессы над ведьмами в Финляндии

Колдовские практики

Договор с дьяволом • Заклинание • Ковен • Порча • Приворот • Проклятие • Сглаз • Срамный поцелуй • Шабаш

Атрибуты колдовства

Амулет • Зеркало • Колдовская мазь • Кукла • Маска • Метла • Обереги • Пояс • Перекресток • Рука славы • Свеча • Талисман • Фамильяры

Мифические существа

Банник • Бес • Домовой • Водяной • Леший • Инкуб • Суккуб

Книги о колдовстве

Ошибки газариев (1435-1437 г.) • Трактат против призывающих демонов (1450 г.) • Книга всех запретных искусств (1456 г.) • Бич еретиков-колдунов (1458 г.) • Крепость веры (1458-1459 г.) • Краткий трактат о колдовстве в Лионе (1460 г.) • Краткое сочинение о ламиях или ведьмах (1460 г.) • Исследование о ведьмах (1460-1470 гг.) • Книга против магических искусств (1470-1475 гг.) • Муравейник (1475 г.) • Молот ведьм (1487 г.) • Бич колдунов (1490 г.) • Трактат о суевериях (1510 г.) • О демономании колдунов (1580 г.) • Разыскание о колдовстве (1584 г.) • Вести из Шотландии (1591 г.) • Демонолатрия (1596 г.) • Демонология (1597 г.) • Магические исследования в шести книгах (1599-1600 г.) • Компендиум злодеяний (1608 г.) • Картина непостоянства плохих ангелов и демонов (1612 г.) • Тайна колдовства (1617 г.) • Триумф над саддукейством (1681 г.) • Трактат о явлениях ангелов, демонов и духов (1751 г.) • Письма о демонологии и колдовстве (1830 г.) • Ведьма (1862 г.) • Арадия, или Евангелие ведьм (1899 г.) • Ведовство сегодня (1954 г.) • Культ ведьм в Западной Европе (1921 г.)

Демонологи

Иоганн Вейер, • Франческо Мария Гуаццо • Ульрих Молитор • Монтегю Саммерс • Реджинальд Скот

«Трактат против призывающих демонов»

«Трактат против призывающих демонов» (лат. Tractatus contra daemonum invocatores) — сочинение, приписываемое Жану Винети (Johannes Vineti, ок. 1428–1450), доминиканскому инквизитору из Каркассона и теологу Парижского университета. Датируется примерно 1450 годом (в некоторых источниках указывается диапазон 1450–1470). Впервые опубликован в 1487 году. Этот труд является одним из ранних текстов, посвящённых демонологии и борьбе с ересью, связанной с колдовством, и сыграл важную роль в формировании представлений о стригонерии (ведьмовстве) как новой форме ереси в позднем Средневековье. Предположительно, это первая книга, в которой колдовство идентифицируется как ересь.

Исторический контекст

«Трактат против призывающих демонов» был написан в период, когда в Европе усиливались страхи перед колдовством и демонологией, особенно после эпидемии чумы 1348–1349 годов («Чёрная смерть»), которая породила социальную и религиозную напряжённость. В это время Церковь начала рассматривать магические практики не просто как суеверия, а как еретические действия, связанные с демоническим культом. Папские буллы, такие как Super illius specula (1326) Иоанна XXII и указы пап Николая V (1451) и Каллиста III (1457), призывали инквизиторов активно бороться с колдовством, даже если оно не было напрямую связано с ересью. Трактат Винети стал частью этой волны, предшествуя более известному Malleus Maleficarum (1487) Генриха Крамера.

Автор

Жан Винети, доминиканский монах и инквизитор в Каркассоне, был активным участником теологических дискуссий своего времени. «Трактат против призывающих демонов» отражает его опыт как инквизитора и стремление систематизировать подход к борьбе с предполагаемыми еретиками, практикующими магию. Винети опирался на более ранние работы, такие как «Практика инквизиции» (Practica inquisitionis) Бернара Ги (ок. 1320) и «Руководство для инквизиторов» (Directorium inquisitorum) Николаса Эймерика (1376), адаптируя их к новым представлениям о колдовстве как демонолатрии (поклонении демонам).

Содержание и структура

Трактат Винети посвящён анализу демонологии и практики призывания демонов, рассматривая их как еретическую деятельность. В отличие от других демонологических трактатов, книга фокусируется на особой форме ереси: призывании Дьявола. Цель книги состоит в том, чтобы подтвердить правдивость встреч людей с демонами, а также исследовать, как эти злые духи могли обманывать ведьм и колдунов, когда те отвечали на их заклинания.

В первой части «Трактата против призывающих демонов» проводится общий обзор демонологии. В соответствии с господствующими взглядами XV века, автор предполагает, что демоны — сверхъестественные существа, принадлежащие к божественному чину, то есть изначально ангелы. Во второй части трактата рассказывается о шабашах — тайных собраниях в лесах и уединённых местах, где якобы проводилась чёрная месса, кульминацией которой было призывание одного или нескольких демонов. В третьей части трактата обсуждается некромантия, а также различные практики и науки, которые, по мнению автора, относятся к некромантии: изготовление магических изображений, астрология, проклятия, амулеты, талисманы и т. д. При этом, автор пытается отличить те несчастные события, которые происходят естественно, от тех, которые происходят от дьявольского вмешательства, после практики призывания. В четвертой, последней части трактата рассматривается тема демонической одержимости и экзорцизма. Как считает Винети, поскольку человек обладает свободной волей, он способен бороться с демоном, используя свою веру как главное оружие, а затем перечисляет большое количество ритуалов экзорцизма, доказавших свою эффективность против различных демонов.

Основные темы, затронутые в работе, включают:

Демонология и природа демонов: Винети утверждал, что демоны — это сверхъестественные существа, изначально ангелы, но падшие, способные создавать иллюзии и взаимодействовать с людьми в физическом мире. Он упоминает четырех демонических королей – Белиала, Сатану, Бегемота и Левиатана (Левиафана). Также автор обсуждает, как демоны могут принимать материальные формы или создавать видимость телесного присутствия, чтобы обманывать людей. По мнению Винети, демоны могут при определённых обстоятельствах облекаться в реальное, то есть физическое тело. Более того, в трактате утверждается, что демоны, вселяющиеся в мужское тело, могут зачинать детей, совокупившись с женщиной. Это противоречит распространённому мнению демонологических трактатов, которые почти без исключения утверждают, что демоны не могут производить потомство ни при каких обстоятельствах.

Саббат и колдовские ритуалы: В трактате описываются предполагаемые собрания ведьм (саббат), где, по мнению автора, происходили ритуалы, включающие поклонение демонам, сексуальные оргии, жертвоприношения и другие акты богохульства. Винети подчёркивал связь между этими действиями и ересью, утверждая, что они нарушают Первую Заповедь: «Не имей других богов, кроме Меня».

Пакт с демоном: Винети развивал идею о том, что маги и ведьмы заключают с демонами договоры, которые подразумевают подчинение, аналогичное феодальной зависимости. Этот пакт рассматривался как акт апостасии (отступничества от веры).

Юридические меры: Трактат обосновывал необходимость суровых мер, включая допросы и пытки, для искоренения колдовства. Винети считал, что такие действия необходимы для защиты христианской общины.

Эзорцизм: В заключительной части Винети обсуждал случаи демонической одержимости и методы изгнания демонов, подчёркивая, что вера и ритуалы экзорцизма являются эффективным оружием против демонического влияния.

Работа Винети выделяется своим акцентом на взаимодействии между людьми и демонами, а также попыткой отличить сверхъестественные явления от естественных. В отличие от более поздних трактатов, таких как «Молот ведьм», Винети уделял меньше внимания гендерным аспектам колдовства, хотя в одном из примеров он упоминал женщин, которые, будучи одержимыми демонами, демонстрировали необычные знания Священного Писания, что считалось доказательством демонического вмешательства.

Влияние и значение

«Трактат против призывающих демонов» стал важным звеном в развитии демонологической литературы. Он повлиял на последующие работы, включая «Муравейник» («Formicarius»), созданный в 1437 году доминиканским аббатом Иоганном Нидером и «Молот ведьм» Генриха Крамера, которые закрепили образ ведьмы как еретика, связанного с демонами. Трактат Винети также отражал переход от восприятия магии как суеверия к её классификации как серьёзной угрозы христианской вере, что способствовало эскалации охоты на ведьм в Европе.

Работа Винети была опубликована в 1487 году (по некоторым данным, в Кёльне или Страсбурге), что подтверждается каталогами инкунабул, такими как ISTC (Incunabula Short Title Catalogue). Текст издавался на латыни и состоял из 42 листов. Сохранившиеся экземпляры находятся в библиотеках, таких как Герцогская библиотека Августа в Вольфенбюттеле.