Маат

Изображение Маат с пером на голове

Маат (ег. mˤ3t, копт. me, mei — «правда») - древнеегипетская богиня истины и справедливости, воплощение божественной мудрости. Маат, дочь верховного бога Ра, увенчанная страусовым пером и супруга бога Тота, принимала участие в сотворении мира и установлении порядка.

Ключевую роль Маат играла в загробном суде Осириса. Богиню иногда называли "Маати", что означало - двойственное число, так как было предание о существовании двух сестер Маат. Более поздним аналогом Маат стала древнегреческая богиня правосудия - Фемида.

Происхождение

Маат это Тефнут - одно из самых первых порождений Атума вместе со светом и правдой, где Шу - свет, а Тефнут - правда. Слово маат происходит от глагола маа, «быть прямым, соответствовать». Маат является супругой Тота. Она – это то, что произносит Тот. А Тот произносит сакральные - божественные слова, оформляет их на пергаменте, эти сакральные слова – и есть Маат, это и есть правда. В древнем Египте строго чтились законы этики, как высшей добродетели. Именно поэтому "служение правде" приравнивалось к священнодействию. В государственной судебной структуре Египта, тот кто выполнял функцию судьи имел титул священника Маат. Но Маат это не только категория этической правды и справедливости в отношениях людей, это тот принцип в котором воплощается "порядок мира", порядок, которому следуют и небесные светила а так же порядок спасения человеческой души. Именно суд в Египте являлся институтом хранения и воспроизведения Маат. Зигфрид Моренц пишет:

Имя Маат в иероглифах

Маат – это правильный порядок в природе и в обществе, установленный в самом акте творения, и потому означающий, в зависимости от контекста, то, что :правильно, верно, законно, справедливо и правдиво. Это состояние праведности надо сохранять или восстанавливать как в больших делах, так и в малых. :Маат, следовательно, не только правильный порядок, но и объект человеческой деятельности. Маат – это и задание, которое человек ставит перед собой, а :также – в виде праведности – надежда и награда, которая ждет того, кто следует ей

Египтяне верили в то, что Маат есть главный принцип бытия, на основании которого провозглашается человеческий закон. Фараон объявляет законы соразмерно с Маат и с этим принципом - так как Маат поддерживает царя на протяжении его правления, но законы эти человеческие а не божественные.

Эберхард Отто писал:

«законы Египта не божественное повеление, но указы, которые издает царь время от времени, пользуясь своей верховной властью, потому что он имеет :достоинство видеть суть природы Маат»

В древнем Египте царем являлся наместником бога на земле, а это значит что тот осуществляет передачу сакрального знания или божественного принципа. Главной функцией фараона было осуществление Маат в человеческой жизни конкретного народа, конкретного общества.

В Соломоновых притчах есть интересные слова:

«Мерзость для царей – дело беззаконное, ибо правдой утверждается престол»[1]

Психостасия или взвешивание души

Маат играет ключевую роль в загробном суде египтян. Место, где производилась мера грехов назывался «Чepтoгoм Мaaт». Суд над каждым усопшим проводился индивидуально. Душа представала перед Осирисом Анубисом и Тотом. Сердце усопшего клали на одну чашу весов, напротив которой лежало перо Маат. Считалось, что сердце тяжелеет от грехов и если сердце на весах перевешивало перо, то оно станет добычей Амута который пожирал сердца грешников, что значило окончательную смерть, если же сердце напротив будет легче, то суд оправдает умершего и душа обретет воскрешение подобно Осирису. В 125 главе книги содержится оправдательная речь усопшего:

Вот я пришел к вам. Я без греха, без порока, без зла,

без слабостей. Нет того, против кого я бы сотворил

что-нибудь. Я живу правдой. Я пью правду моего сердца.

Я делал то, что просили люди и что нравилось богам.

Я умилостивлял Бога тем, что ему приятно.[2]

В процессе суда бог Тот записывает деяния души на пергаменте а Анубис держит весы, и измеряет сердце усопшего. Душа, оправданная судом, отправляется на поля Иалу, в которых она обретет жизнь вечную.

В 138-м речении Книги Мертвых говорится усопшему:

Привет тебе! Безгрешные любят тебя, они, обитающие в Херет-Нечер, заботятся о тебе, Осирис,

царствующий на Западе, правогласный Осирис. Обитающие в Дуате идут к тебе с восхвалениями.

Они обращают свои взоры навстречу тебе, глава богов,

видят тебя, Осирис, глава богов, приказывающий

тем, чьи места сокрыты. Они радуются тебе. Ты –

рядом с тем местом, где пребывают боги.[3]

Библиография

Примечания

1:Притчи Соломона (16:12)

2:Древнеегипетская «Книга Мертвых» // Вопросы истории / Пер. с др.-егип., введение и комментарии М. А. Чегодаева. — 1994. 125 глава

3:Там же 139 глава