AL: различия между версиями

Версия от 19:46, 12 ноября 2024

Позолоченная статуэтка ханаанского бога Эля из Тель-Мегиддо

AL — (אל) AL или Эль («[Всемогущий] Бог»). Также это слово является корнем общесемитского обозначении бога.

AL в ближневосточной мифологии

Эль — имя верховного бога угаритов во II-м тысячелетии до нашей эры, который изображен как создатель земли. Также его называли «Создателем богов» и «Вечным отцом». Имя Эль впервые появилось около 1400 г. до н.э. до н.э. в клинописных текстах Угарита. У Эла было множество эпитетов и форм. Его неоднократно называли ṯr il («Бык Эль» или «бог-бык») и 'il milk («Эль-царь»).

Для хананеев и древнего левантийского региона в целом Эль или Ил был верховным богом, отцом человечества и всех существ. Также он породил многих богов, наиболее важными из которых были Ваал, Ям и Мот, которые атрибуты схожие с атрибутами греко-римских богов: Зевсом, Посейдоном и Аидом. Как было записано на глиняных табличках Угарита, Эль является мужем богинь Ашеры и Анат (богини плодородия).

Финикийский историк Филон Библский (ок. 64 — после 138 гг. н. э.) отождествлял Эля с Кроносом:

Приняв отцовскую власть, Уран вступает в брак с своею сестрою Геей и родит от нее четырех детей: Эла, он же Крон, Бетиля, Дагона, т.е. Ситона, и Атланта <...> Крон имел сына Шадида, которого он собственноручно убил мечом, питая к нему подозрения; лишив его жизни, он сделался убийцею своего собственного ребенка.

Шадида некоторые исследователи отождествляют с еврейским Божественный именем Шаддай.

Обычно Эля изображали в виде быка с крыльями или пожилого мужчину с длинной бородой, который сидит на троне и принимает жертвоприношения.

Впоследствии, имя Эль было принято израильтянами и отождествлено с ЯХВЕ (יהוה), их единственным богом в Танахе (например, Числ. 23.22).

AL в Библии

В древнееврейском языке слово אל (эль) переводится как «бог». В библейской Книге Бытия говорится о том, что мир и люди были созданы אלהים (Элохим), что можно интерпретировать как «боги» или «божества», поскольку окончание «-им» в семитских языках указывает на множественное число. В Библии слово Эль означает «Бог» и часто входит в имена сущностей, имеющих отношение к божественному или сверхчувственному мирам (Элохим, Михаэль, Габриэль, Рафаэль, Гамалиэль, Самаэль и т.д.). Также имя Эль может являться частью географических названий. Например, Бет-Эль (буквально «Дом Божий»), культовое место в позднем северном царстве Израиля.

Согласно Быт. 14.18-24, Авраам уже отождествлял Эля с ЯХВЕ. После победоносной битвы он встретился с царем-священником Мелхиседеком Салимским, который благословил его именем Эль Элиона, «того, кто сотворил небо и землю». Затем Авраам заплатил Мелхиседеку «десятину со всего», то есть долю своей военной добычи, и назвал своего Бога «ЯХВЕ, сотворившим небо и землю».

Как отмечает библеист Илья Шолеймович Шифман,

«Представление о Боге (Эль, Элохим) как о творце Вселенной является одним из самых устойчивых в мифологии древних народов сиропалестинского региона. В хеттском изложении ханаанейского мифа о Боге Бури упоминается El-un-ni-ir-ša, что соответствует ханаанейскому 'ēl qūnī ('a)rșa "Бог (Эль. — И. Ш.) — создатель земли". Эта формула встречается в надписи хеттского царя Азитавадца из Каратепе (ок. 720 г. до н.э.) и финикийско-пунийской надписи из Великого Лептиса (KAI 129; II в. н.э.). В арамейском варианте она засвидетельствована в пальмирских надписях ('Iq(w)nr). В Библии Бог (Эль, Эль Всевышний) как творец небес и земли упомянут в книге Бытие (14:19) [2]; далее (Быт. 14:22) он отождествляется с Яхве [3]. Вполне возможно, что предание, зафиксированное в 1 -й и 2-й главах книги Бытие (1:1 — 2:2), разрабатывает этот же сюжет» [4].

Возможно, «Элохим» как множественное число от «Эль» [5], первоначально не понималось как обозначение множества «Эль», а форма множественного числа использовалась как дань уважения Всевышнему, как почтительный эвфемизм для Его описания без называния по Имени (Шаддай) [6].

Можно также предположить, что под именем Эль / Элохим в Библии не всегда подразумевался именно Бог, это может быть и некая духовная (или же ангельская) сущность: на такие мысли навевает крайне странный зафиксированный в Быт. 32:25-33 факт борьбы Иакова с Эль / Элохим, равно как и факт увечья, нанесенного Иакову в ответ [7]. Вероятным отголоском представления Эль / Элохим в виде не Бога, но ангела в данных строках Быт. является его появление в качестве одного из порождений Протоархонта в гностическом «Апокрифе Иоанна» уже во II в. н.э.

AL в каббале

Божественное имя Эль соотносится с первым дворцом Брии — то есть с тремя высшими Сефирот. Это слово передает идею силы и мощи. Также AL является Божественным именем сефиры Хокма.

Автор энциклопедических трудов Эллен Розмари пишет:

«Эль – одно из еврейских имен Бога; также имя ангела. Имя Эль является одним из самых могущественных имен Бога и часто используется в заклинаниях, амулетах, талисманах и магии. В соответствии с Талмудом, произнесение фраз, начинающихся и кончающихся на «Эль», защищает человека от всякого колдовства и чар. Буквами «еl» заканчиваются многие ангельские имена; окончание «-iel (иил)» означает «принадлежащий Богу». Эль является одним из божественных имен Хесед, четвертой сефиры Древа Жизни. Имя Эль носил ангел, оплодотворивший смертную женщину, родившую двоих детей, Шахара и Шалима. Множественное число от Эль имеет вид элохим» [1].

AL, образуемое сочетанием букв иврита Алеф и Ламед, также можно рассматривать как формулу, символизирующую начало духовного пути соискателя. При этом сам соискатель, желающий пройти путь посвящения, отождествляется с первым арканом Таро «Дурак», а прилагаемые для этой цели усилия и условия прохождения по этому пути — с буквой Ламед, которая означает «бычье погоняло», «учись, обучай» и соответствует аркану «Исправление», олицетворяющему Магическое равновесие. После постижения своей Истинной Воли (в сефире Тиферет) Ламед, как «бычье погоняло», переходит уже в руки самого соискателя, который более уже не нуждается во внешнем наставнике. Достигнув сефиры Хесед, соискатель символически отождествляется с Богом (Эль), который пока еще отделён от Внешней Божественности трех Высших сефирот.

Пересечение Бездны достигается через формулу LA (Ничто), означающую уничтожение отделенности Божественной искры от Бога.

AL в Телеме

Слово «Эль» входит в название «Книги Закона» («Liber אל vel Legis»). Так как нумерологическое соответствие этой формулы — 31 (Алеф+Ламед), то рукопись «Книги Закона» носит именно этот номер.

Библиография

Розмари, Э.Г. Энциклопедия ангелов. — М.: Вече, 2008.
Шифман, И.Ш. Учение: Пятикнижие Моисеево. — М.: Республика, 1993.

Примечания

1. См. Розмари, 2008, с. 392.

2. См. Быт. 14:18-20: «И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего, — и благословил его (Авраама — ред.), и сказал: благословен Авраам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои».

3. Такое отождествление (но не тождество) является результатом многочисленных интерполяций в процессе создания Пятикнижия и представляется его исследователям неправомерным.

4. См. Шифман, 1993, с. 20.

5. В эзотерической — и особенно теософской — экзегезе утверждается, что творцов мира «Эль» было семеро, и что семеричный символизм библейских Дней Творения связан именно с этим.

6. Это, реальное, Имя Бога раскрывается лишь в источнике Пятикнижия, получившем название «Священнический» («Р» — от англ. «Priestly source»); к слову, именно этому источнику учёные приписывают первые стихи Быт. о сотворении мира (который уже в Быт 2:4 и далее был заменен на ист. «Яхвист», «Y»). Так, петербургский исследователь библейской истории И.Р. Тантлевский отмечает, что «Р»-источник «использует обозначение Бога שדי אל, Эл Шаддай (традиционная интерпретация "Бог Всемогущий")». При этом датировку подобного обозначения установить сложно, поскольку, согласно анализу библеиста, «уместно говорить не об одном авторе данного источника или даже группе современников, а о священнической школе, функционировавшей веками». См.: Тантлевский, И.Р. Царь Давид и его эпоха в Библии и истории. — 3-е изд., испр. и доп. — СПб.: Издательство РХГА, 2020. — С. 54-55.

7. См. там же, с. 95: «Кажется правдоподобным предположить, что под термином 'ēlōhīm (resp. 'ēl) в Быт. 32:25-33 подразумевается дух из потустороннего мира, сила которого соизмерима с силой Йакова. Например, судя по 1 Сам. 28:8 и след., древние израильтяне верили, что духи почивших могут появляться на земле в ночное время; с учетом последнего обстоятельства становится понятным, почему 'ēlōhīm, о котором идет речь в Быт. 32:25-33, стремится покинуть этот мир до восхода солнца. Судя по 2 Сам. 4:12 и Ис. 57:11, духи перешедших в потусторонний мир могли причинять вред живущим; в рассматриваемом же пассаже 'ēlōhīm повреждает сустав бедра своего противника — Йакова (ср. также: Быт. 32:31). В свете сказанного текст Быт. 32:25-33 может быть интерпретирован как аллегорическое выражение борьбы Йакова-Израиля, персонифицирующего собой израильтян, с древним и имевшим широкое распространение у жителей Восточного Средиземноморья культом предков».

См. также

31
93
LA

@@ Строка 4: / Строка 4: @@
 Эль — имя верховного бога угаритов во II-м тысячелетии до нашей эры, который изображен как создатель земли. Также его называли «Создателем богов» и «Вечным отцом». Имя Эль впервые появилось около 1400 г. до н.э. до н.э. в клинописных текстах Угарита. У Эла было множество эпитетов и форм. Его неоднократно называли ṯr il («[[Бык]] Эль» или «бог-бык») и 'il milk («Эль-царь»).
-Для хананеев и древнего левантийского региона в целом ''Эль'' или ''Ил'' был верховным богом, отцом человечества и всех существ. Также он породил многих богов, наиболее важными из которых были [[Баал|Ваал]], ''Ям'' и ''Мот'', которые атрибуты схожие с атрибутами греко-римских богов: [[Зевс|Зевсом]], [[Посейдон|Посейдоном]] и [[Аид|Аидом]]. Как было записано на глиняных табличках Угарита, Эль является мужем богини ''Ашеры''.
+Для хананеев и древнего левантийского региона в целом ''Эль'' или ''Ил'' был верховным богом, отцом человечества и всех существ. Также он породил многих богов, наиболее важными из которых были [[Баал|Ваал]], ''Ям'' и ''Мот'', которые атрибуты схожие с атрибутами греко-римских богов: [[Зевс|Зевсом]], [[Посейдон|Посейдоном]] и [[Аид|Аидом]]. Как было записано на глиняных табличках Угарита, Эль является мужем богинь ''Ашеры'' и ''Анат'' (богини плодородия).
 Финикийский историк ''Филон Библский'' (ок. 64 — после 138 гг. н. э.) отождествлял Эля с Кроносом: