Рея

Мифология

Египетская мифология и религия

Амон • Анубис • Апис • Апоп • Атум • Ба • Бастет • Бену • Геб • Гарпократ • Исида • Ка • «Книга мертвых» • Маат • Мин • Нефтида • Осирис • Отрицательная исповедь • Птах • Ра • Себек • Серапис • Сет • Сехмет • Тефнут • Тот • Хатхор • Хепри • Хнубис • Хнум • Хор • Шу

Восточные мифологии и религии

Баал • Дагон • Иштар • Кибела

Греко-римская мифология и религия

Адонис • Аид • Актеон • Амазонки • Аполлон • Арес • Артемида • Асклепий • Аттис • Афина • Афродита • Вакх • Ганимед • Геката • Гелиос • Гера • Геракл • Гермес • Гермес Трисмегист • Гестия • Гефест • Гея • Гиацинт • Деметра • Дионис • Дионисийские мистерии • Зевс • Иакх • Кабиры • Кастор и Поллукс • Кентавры • Кронос • Кентавры • Марсий • Минос • Минотавр • Ника • Орфей • Пан • Персефона • Посейдон • Приап • Прометей • Психея • Радаманф • Рея • Самофракийские мистерии • Сатиры • Сивиллы • Танатос • Тифон • Уран • Фемида • Фортуна • Хирон • Цербер • Элевсинские мистерии • Эак • Эрот

Религия и мифология индуизма

Амрита • Кали • Хануман • Шакти • Шива

Иудейско-христианская мифология и религия

Аарон • Авель • Ад • Антихрист • Аэндорская волшебница • Боаз и Яхин • Вавилонская башня • Дьявол • Енох • Иезекииль • Иисус Христос • Иуда Искариот • Каин • Люцифер • Моисей • Мелхиседек • Рай • Соломон • Сатана

Мифические божества, персонажи, легенды

Абраксас • Адрамелех • Бафомет • Близнецы в мифологии • Бог-Отец • Богиня-Мать • Вампир • Грифон • Оборотень • Рогатый Бог

Мифические страны и континенты

Агхарта • Атлантида • Гиперборея • Лемурия

Рея или Кибела, рисунок мраморного рельефа (1888 г.)

Рея (др.-греч. Ῥέα) — в греческой мифологии богиня, титанида, дочь богини земли Геи и бога неба Урана, сына Геи. Она старшая сестра Кроноса, который также был ее супругом. В ранних традициях она известна как «мать богов» и поэтому тесно связана с Геей и Кибелой, у которых схожие функции. Классические греки видели в ней мать олимпийских богов и богинь. Римляне отождествляли ее с Magna Mater (Великой Матерью, ипостасью Кибелы) и богиней Опс. Характерной особенностью изображений Реи является так называемая corona muralis — венец из крепостных стен, который подчеркивает ее статус как надежной крепости.

Этимология

Некоторые древние этимологи вывели Рею (Ῥέα) (метатезисом) от ἔρα (эра, «земля»); то же самое предполагают и современные ученые, такие как Роберт Грейвс. Другая традиция, воплощенная у Платона и Хрисиппа, связывала ее имя со словом ῥέω (rhéo , «течение»). Также имя Рея может быть связано со словом, обозначающим гранат (ῥόα, rhóa).

Мифология

Согласно Гесиоду, у Реи было от Кроноса шестеро детей: Гестия, Деметра, Гера, Аид, Посейдон и Зевс. Философ Платон рассказывает, что Рея, Кронос и Форкис были старшими детьми Океана и Тефии.

Согласно орфическим мифам, Зевс хотел жениться на своей матери Рее. После того, как Рея отказалась выйти за него замуж, Зевс превратился в змея и насильно соединился с ней. От связи с Зевсом Рея родила Персефону.

Родителями Реи были богиня земли Гея и бог неба Уран. Согласно Гесиоду, Уран заключил в тюрьму всех своих детей, в то время как Аполлодор утверждает, что он заключил в тюрьму только циклопов и гекатонхейров, а не титанов. С помощью Геи младший ребенок, Кронос, сверг своего отца, стал царем вместо него, освободил своих братьев и сестер и взял в жены свою сестру Рею.

Гея и Уран предсказали Кроносу, что так же, как он сверг своего отца, ему суждено быть побежденным собственным ребенком; поэтому, когда каждый из его детей рождался, Кронос проглатывал их. Рея, Уран и Гея разработали план спасения последнего из них, Зевса. Рея родила Зевса в пещере на острове Крит и дала Кроносу завернутый в пеленки камень, который он тут же проглотил; Рея спрятала своего маленького сына Зевса в пещере на горе Ида. Ее помощники, похожие на воинов Куреты и Дактили, оберегали младенца Зевса, помогая скрыть его местонахождение от отца.

Как сообщает мифограф Антонин Либерал в «Метаморфозах»:

«Когда Рея, в страхе перед Кроном, спрятала Зевса в пещере на Крите, его выкормила коза, подставляя ему вымя. Козу же, по желанию Реи, сторожила золотая собака. Когда Зевс, прогнав титанов, отобрал власть у Крона, он сделал козу бессмертной, и образ ее еще и поныне находится среди звезд, золотой же собаке он приказал охранять святилище на Крите» [1].

В версии мифа, засвидетельствованной только на восточном фризе храма в Лагине, богиня перекрестков Геката помогла Рее спасти Зевса от его отца. На фризе изображена Геката, представляющая Кроносу запеленутый камень, в то время как настоящего младенца уносят в безопасности.

Как следует из Гомера, Рея не одобряла женитьбу своих детей Геры и Зевса, поэтому им пришлось сбежать, чтобы быть вместе [2].

Когда Зевс был еще младенцем, спрятанным на Крите, Рея застала своего мужа Кроноса с его любовницей, нимфой Филирой, на месте преступления; тогда Кронос превратился в лошадь и ускакал прочь, чтобы она его не увидела [3].

В орфическом мифе Зевс был полон желания к своей матери и преследовал ее, но Рея отвергла его и превратилась в змею, чтобы сбежать. Зевс также превратился в змею и изнасиловал ее. Ребенок, родившийся от этого союза, стал их дочерью Персефоной, а впоследствии Рея стала Деметрой [4]. Персефона родилась настолько уродливой, что Рея, испугавшись, убежала от нее, не став кормить грудью свою дочь.

После победы Зевса над Кроносом и возвышения олимпийских богов, Рея превращается во второстепенную фигуру на горе Олимп. Она присутствует при рождении своего внука Аполлона и принимает участие в воспитании своего другого внука — Диониса, после огненной смерти его матери Семелы [5]. Позже она излечила бушующее безумие Диониса, которое было наложено на него ревнивой Герой. Рея дала Дионису аметист, который, как считалось, предотвращал пьянство [6]. Рея иногда присоединялась к Дионису и его менадам в их безумных танцах [7]. Рея и Афродита спасли Креусу, жену сына Афродиты Энея, от рабства, в которое она бы попала после падения Трои [8].

После того, как Меланион добился руки Аталанты благодаря помощи, которую он получил от Афродиты, он забыл поблагодарить богиню. За это Афродина внушила им страсть друг к другу, когда они были около храма Реи. За то, что они занялись сексом внутри храма, Рея превратила их во львов [9], которых запрягала в свою колесницу [10]. После того, как Персефона была похищена Аидом, Рея была отправлена ​​к Деметре Зевсом, чтобы убедить ее вернуться на Олимп [11]. В мифе о Пелопсе она воскрешает несчастного юношу после того, как он был убит, и восстанавливает его плечо [12].

За то, что некий смертный человек по имени Сангас оскорбил богиню, она превратила его в реку, которая стала называться его именем — Сангарий (ныне река Сакарья в Малой Азии) [13]. Подобным же образом фригийский мужчина по имени Пирр пытался изнасиловать ее, но богиня превратила его в камень за его гордыню [14].

Согласно «Кинегетике», поэме Оппиана из Апамеи (II в. н.э.), Рея была богиней, облегчавшей роды женщинам.

Согласно некоторым мифам, Офион и Эвринома, дочь Океана, в раннем возрасте правили заснеженной горой Олимп. Рея и Кронос сразились с ними и бросили их в волны Океана, став, таким образом, правителями вместо них. Рея, искусная в борьбе, сражалась с Евриномой.

Согласно орфикам, Рея и ее муж Кронос правят Островом Блаженных, где длится Золотой век.

Культ и символизм

Первоначально Рее поклонялись на горе Ида, на острове Крит, который в мифологии считался местом, где вырос Зевс.

По словам Антонина Либерала:

«Говорят, на Крите есть священная пещера, полная пчел, в которой, как рассказывают, Рея родила Зевса, и является нечестием, если кто-нибудь туда проникает, будь то бог или смертный. Каждый год в определенное время видят, как из пещеры вырывается яркий огонь. Рассказывают, что это происходит, когда во время родов проливается кровь Зевса. Населяют пещеру священные пчелы, кормилицы Зевса» [15].

В культе Реи использовали ритмичные песнопения и танцы, сопровождаемые тимпаноном (барабаном), чтобы вызвать религиозный экстаз. Её жрецы изображали её мифических слуг, куретов и дактилей, которые грохотали бронзовыми щитами и цимбалами.

Рею часто называли Метер Теон («Матерь богов»); в Древней Греции было несколько храмов, посвященных ей под этим именем. Павсаний упоминал храмы, посвященные Рее, под названием «Метер Теон» в Анагиросе в Аттике, Мегаполисе в Аркадии, на Акрополе Древнего Коринфа, а также в районе Керамайкос в Афинах, где статуя её была сделана знаменитым скульптором Фидием. В Спарте также существовало Святилище Метер Мегале («Великой Матери»). В Олимпии были как алтарь, так и храм Метер Теон.

«Есть здесь еще <не>боль­шой храм, в дори­че­ском сти­ле; его и в мое вре­мя назы­ва­ют Мет­ро­он (храм Мате­ри), сохра­няя его ста­рин­ное назва­ние. Но в нем не нахо­дит­ся уже изо­бра­же­ние Мате­ри богов, а сто­ят ста­туи рим­ских импе­ра­то­ров» [16].

Cтатуи Реи также стояли в святилищах других богов и в других местах, как, например, статуя из паросского мрамора работы Дамофонта в Мессении. Сцена, в которой Рея дала Кроносу камень вместо Зевса после его рождения, как предполагалось, происходила на горе Петрахос в Аркадии или также на горе Тавмасиос в Аркадии. Оба эти места считались святыми.

«Гора, называемая Тавмасион (Чудесная), и мефидрийцы поддерживают легенду, что Рея, когда она была беременна Зевсом, прибыла на эту гору и отдала себя под защиту Гоплодама и других гигантов, которые были с ним, в случае, если бы Кронос сделал на нее покушение. Они признают, что где-то на горе Ликее она родила Зевса и что именно здесь произошел обман Кроноса, когда, по сказаниям эллинов, вместо ребенка ему был преподпесен камень. На вершине этой горы есть пещера Реи, и вход в нее разрешен одним только посвященным богине женщинам, а из всех остальных людей никто сюда не имеет доступа» [17].

В древнегреческой мифологии Рея ассоциируется с различными символами и атрибутами, которые подчеркивают её божественную природу и связь с плодородием, материнством и защитой. В поэме Нонна Панополитанского (v в. н.э.) «Деяния Диониса» она изображается с восточными атрибутами, что указывает на её связь с культами плодородия и природными циклами.

Изображения Реи появляются в греческом искусстве только с IV века до н.э., когда ее иконография черпает вдохновение из иконографии Кибелы; поэтому эти два образа часто неразличимы. И Рея, и Кибела могут быть изображены в короне, сидящие на троне в окружении львов, верхом на льве или на колеснице, запряженной двумя львами. Изображения Реи верхом на льве или в колеснице, запряженной львами, символизировали силу и величие, а также защиту. Львы, как хищные и мощные животные, подчеркивали её статус как богини, способной защищать своих детей и последователей. Трон, фланкированный львами, также указывал на её высокое положение среди богов и на её роль как матери Зевса и других олимпийских богов.

В римской религии ее (и Кибелы) аналогом была Magna Mater, которая была привезена в Рим и была определена как родовое троянское божество. На функциональном уровне Рея считалась эквивалентной римской богине плодородия Опа или Опс.

В аналитической психологии в традиции Карла Густава Юнга Рея считается выражением так называемого архетипа матери.

Образ Реи в эзотерике

Алистер Кроули в «Книге 777» соотносит Рею с сефирой Бина каббалистического Древа Жизни, а также с 23-м путем Древа Жизни, буквой Мем иврита, арканом Повешенный.

По словам Кроули, «Рея — поток [воды]» [18]. Связь Реи с водой является аллюзией на стих 59 «Халдейских оракулов»: «Рея, Исток и Поток умозрящих созданий блаженных // силы всего сотворенного мира принявшая первой // в неизреченное лоно Свое, изливается вечно // неистощимой рекой порожденья на сущее в мире».

Примечания

1. Антонин Либерал. Метаморфозы XXXVI, 1.

2. Гомер, Илиада 14.295-299.

3. Аполлоний Родосский, Аргонавтика II.1231-1237; Вергилий, Георгика III.92-94.

4. Прокл, Комментарий к «Кратилу» Платона 403 е.

5. Нонн, Дионис, IX.132—200.

6. Нонн, Дионис, XII.380.

7. Страбон, География X.3.1.

8. Павсаний, Описание Эллады, X.26.1.

9. Овидий. Метаморфозы X 575—707; Гигин. Мифы 185.

10. Первый Ватиканский мифограф I 39, 3.

11. Второй Гомеровский гимн к Деметре, 441-443.

12. Пиндар. Олимпийские песни I, 26, 42 и схолии.

13. Схолия в «Аргонавтике» Аполлония Родосского II.722.

14. Нонн, Дионис XII.81-83.

15. Антонин Либерал. Метаморфозы XIX 1.

16. Павсаний, Описание Эллады, V.25.5.

17. Павсаний, Описание Эллады, VIII.36.2.

18. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули Изд. 2-е, исправленное и дополненное. М.: Ланселот, 2011. С. 214.