Голубь: различия между версиями

Материал из Телемапедии
Строка 8: Строка 8:


==Образ голубя в иудаизме==
==Образ голубя в иудаизме==
Согласно библейской истории (Бытие 8:11), голубь был выпущен Ноем после потопа, чтобы найти землю; он вернулся со свежесорванным оливковым листом (иврит: עלה זית alay zayit), [Бытие 8:11], как символ того, что после Потопа на землю вернулась жизнь.  
Согласно библейской истории (Бытие 8:11), голубь был выпущен Ноем после потопа, чтобы найти землю; он вернулся со свежесорванным оливковым листом (иврит: עלה זית alay zayit), [Бытие 8:11], как символ того, что после Потопа на землю вернулась жизнь. В раввинистической литературе оливковый лист интерпретировался как «молодые побеги Земли Израиля» или предпочтение голубем горькой пищи в служении Богу, а не сладкой пищи в служении людям.
 


Как чистая птица, голубь, согласно закону Моисея, был очищающем приношением после рождения ребенка.
Как чистая птица, голубь, согласно закону Моисея, был очищающем приношением после рождения ребенка.
:''Если же из птиц приносит он Господу всесожжение, пусть принесет жертву свою из горлиц или из молодых голубей. Священник принесет ее к жертвеннику, и свернет ей голову, и сожжет на жертвеннике, а кровь выцедит к стене жертвенника; зоб ее с перьями ее отнимет и бросит подле жертвенника на восточную сторону, где пепел. И надломит ее в крыльях ее, не отделяя их, и сожжет ее священник на жертвеннике, на дровах, которые на огне: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу.'' (Лев. 1: 14-17).
:''Если же из птиц приносит он Господу всесожжение, пусть принесет жертву свою из горлиц или из молодых голубей. Священник принесет ее к жертвеннику, и свернет ей голову, и сожжет на жертвеннике, а кровь выцедит к стене жертвенника; зоб ее с перьями ее отнимет и бросит подле жертвенника на восточную сторону, где пепел. И надломит ее в крыльях ее, не отделяя их, и сожжет ее священник на жертвеннике, на дровах, которые на огне: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу.'' (Лев. 1: 14-17).


В библейской Песне Песней (5,2 и 6,9) «голубица моя» —  ласкательное обращение к Суламите влюбленным пастухом,
В библейской Песне Песней (5,2 и 6,9) «голубица моя» —  ласкательное обращение к Суламите влюбленным пастухом.


В раввинистической литературе оливковый лист интерпретировался как «молодые побеги Земли Израиля» или предпочтение голубем горькой пищи в служении Богу, а не сладкой пищи в служении людям.  
Пророк Осия сравнивает быстроту движения голубя с тем, как быстро Израиль будет возвращен из Ассирии:
:''Встрепенутся из Египта, как птицы, и из земли Ассирийской,''
:''как голуби, и вселю их в домы их, говорит Господь'' (Ос 11:11).


Талмуд сравнивает дух Божий, парящий над водами, с голубем, парящим над своим гнездом.
Талмуд сопоставляет дух Божий, парящий над водами, с голубем, парящим над своим гнездом.


==Образ голубя в христианстве==
==Образ голубя в христианстве==

Версия от 16:29, 12 февраля 2022

Символизм
image =
Мифологические существа
Животные, птицы и рыбы
Тело человека
Стороны света
Цвета
Числа
12345678910111213151721222628303132333640444548495055566064707172737893106108120156210220418666671
Прочие символы

Голубь — в мифологических представлениях чистая, святая, Божья птица. Символ мира и любви. Противопоставляется хищным, черным птицам (ворону) и нечистым животным (змее, козе) как воплощение добра и кротости.

Образ голубя в мифологии

В древней Месопотамии голуби считались птицами богини любви, сексуальности и войны Инанны-Иштар. Голуби изображены на культовых предметах, связанных с Инанной еще в начале третьего тысячелетия до нашей эры. Статуэтки свинцовых голубей были обнаружены в храме Иштар в Ашшуре, датируемом тринадцатым веком до нашей эры. В «Эпосе о Гильгамеше» Утнапишти выпускает голубя и ворона, чтобы найти землю; голубь ее не находит и возвращается. Тогда Утнапишти посылает ворона, который не возвращается, и Утнапишти заключает, что ворон нашел землю.

В древнем Леванте голуби использовались как символы ханаанской богини-матери Ашеры. Древнегреческое слово «голубь» (peristerá) возможно происходит от семитской фразы peraḥ Ištar, что означает «птица Иштар». В классической древности голуби были посвящены греческой богине Афродите, унаследовавший этот символизм от Инанны-Иштар. На древнегреческой керамике Афродиту часто изображают вместе с голубями. Храм Афродиты Пандемос на юго-западном склоне Афинского Акрополя был украшен рельефными скульптурами голубей с повязками в клювах, а в храме Афродиты в Дафни во время главного праздника Афродиты, афродисии, ее жертвенники очищались кровью принесенного в жертву голубя. От Афродиты ассоциации с голубями перешли к римским богиням Венере и Фортуне.

Образ голубя в иудаизме

Согласно библейской истории (Бытие 8:11), голубь был выпущен Ноем после потопа, чтобы найти землю; он вернулся со свежесорванным оливковым листом (иврит: עלה זית alay zayit), [Бытие 8:11], как символ того, что после Потопа на землю вернулась жизнь. В раввинистической литературе оливковый лист интерпретировался как «молодые побеги Земли Израиля» или предпочтение голубем горькой пищи в служении Богу, а не сладкой пищи в служении людям.


Как чистая птица, голубь, согласно закону Моисея, был очищающем приношением после рождения ребенка.

Если же из птиц приносит он Господу всесожжение, пусть принесет жертву свою из горлиц или из молодых голубей. Священник принесет ее к жертвеннику, и свернет ей голову, и сожжет на жертвеннике, а кровь выцедит к стене жертвенника; зоб ее с перьями ее отнимет и бросит подле жертвенника на восточную сторону, где пепел. И надломит ее в крыльях ее, не отделяя их, и сожжет ее священник на жертвеннике, на дровах, которые на огне: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу. (Лев. 1: 14-17).

В библейской Песне Песней (5,2 и 6,9) «голубица моя» — ласкательное обращение к Суламите влюбленным пастухом.

Пророк Осия сравнивает быстроту движения голубя с тем, как быстро Израиль будет возвращен из Ассирии:

Встрепенутся из Египта, как птицы, и из земли Ассирийской,
как голуби, и вселю их в домы их, говорит Господь (Ос 11:11).

Талмуд сопоставляет дух Божий, парящий над водами, с голубем, парящим над своим гнездом.

Образ голубя в христианстве

Крещение Христа, Пьеро делла Франческа, 1449 г.

В христианской традиции голубь считается святой птицей. В образе голубя Святой Дух сошел с небес во время крещения Иисуса (Мф 3, 16; Лк 3, 22; Ин 1, 32).

И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя (ὡς περιστεράν), сходящего на Него (Мк 1:10–11).

В писаниях Отцов Церкви голубь выступает атрибутом Святого Духа, а кроме того – Христа и Девы Марии. Как символ воплощения Святого Духа голубь присутствует в сценах: Благовещенья; Крещения Христа; Крещения Св. Павла; Чуда Пятидесятницы.