Пуповина
Пуповина (лат. funiculus umbilicalis; греч. ομφάλιος λώρος; ивр. חבל הטבור) — особый огран у плацентарных млекопитающих, играющий ключевую роль во время пребывания ребёнка или детёныша в утробе матери. С помощью неё поступают жизненно важные питательные элементы к плоду и осуществляется отток переработанных веществ. Пуповина соединяет плаценту и плод, состоит из трёх сосудов: две артерии и одна вена, иное количество является патологией. Они переплетаются меж собой в спиралевидной форме и покрыты особой оболочкой. По вене течёт артериальная кровь, доставляющая кислород к эмбриону, а артерии же несут венозную кровь от плода к плаценте, содержащую продукты обмена веществ плода, что и вызывает токсикоз у беременных женщин. Норма длины пуповины в пределах 40 — 70 см, диаметр около 2 см. Как правило, родовая нить символизирует связь между прошлым, настоящим и будущем, а также между мирами, условно — небытием и бытием.
Пуповина у славян
В былые времена, а возможно и по сей день где-то в глубинках, пуповина и дальнейшие манипуляции с ней после родов определяли будущее ребёнка, род деятельности, крепость его здоровья. К примеру, пуповину мальчика отсекали на камне или дубовой плахе, чтобы он вырос могучим и сильным, затем её вешали на косу, дабы он стал опытным косарем. Либо отрезали непосредственно самим камнем или топором для пущей выносливости. Использовали условно «мужские» орудия труда для приобщения к желаемой родителями профессии. Девочкам же отсекали пуповину на полотне, начатом шитье, а после клали на прядильный гребень, веретено, иглы, спицы, хлеб, рубель для стирки белья, зеркальце, что б стала умелой рукодельницей, хозяйственной и просто красавицей. В надежде, что младенец в будущем достигнет больших высот, пуповину вешали на дерево как можно выше. Если родители отдавали предпочтение каким-либо научным знаниям, то пуповину резали на книге, предметах письменности, чтобы ребёнок стал учёным. С этой же целью родильная нить закапывалась возле школы, а дабы привязать детей к отчему дому — её закапывали во дворе, либо прятали в самом доме. Чтобы семья была крепкой, и дети не ссорились между собой, все пуповины перевязывали друг с другом. Если женщина не желала больше в будущем иметь детей, она зарывала пуповину под засохшим деревом или кустом глубокой безлунной ночью, нашёптывая особый заговор. Родильный шнур считался очень ценным в качестве амулетов и в знахарском деле. Пуповину засушивали и клали в колыбель. Когда человек подрастал, вшивали её в предметы одежды, головной убор. Её зашивали в мешочек и вешали на шею. Такие обереги брались с собой на важные мероприятия. Пуповину замачивали в воде и давали пить отвар от всяческих болезней, лечили грыжу и бесплодие.
Пуповина в индуизме
В индуистской мифологии Вишну, наряду с Брахмой и Шивой, входит в триаду верховных богов. С санскрита его имя переводится как «проникающий во всё», «всеобъемлющий». Полагается, что он в форме Нараяны, «тот, чья обитель — воды», олицетворяющей космический океан всевозможных и бесчисленных потенциальных миров, пребывает в «первичных водах» и погружён в сон. Дремлет Вишну на тысячеглавом змее Ананта-Шеше, воплощающем вечность и время, где вместе с ним пребывает и его женская ипостась — Лакшми, массирующая ему стопы. Из средоточия Вишну прорастает своего рода пуповина — стебель, завершающийся бутоном лотоса, из которого в свою очередь проявляется Брахма, бог-творец, создатель Вселенной. Он также известен под именем Набхиджа — «рождённый из пупа». Лотосовая пуповина здесь может служить роль разделения и одновременно соединения между созидателем и созидаемым, между всё пронизывающим сознанием в лице Вишну и его сосредоточенности, концентрации в некой точке в лице Брахмы. Пупок Вишну (как и сам Брахма, прорастающий из него) — это условный центр бесконечности. В концепции Телемы, возможно, подойдут образы безгранично расширяющегося пространства Нуит и бесконечно малой, сужающейся точки Хадит.
В индуизме существует обряд инициации — упанаяна (санскр. उपनयन, «посвящение», «введение», «подношение»), когда мальчик одного из трёх высших сословий (брахманов, кшатриев или вайшьев) проходит посвящение в ученики, обретает своего Учителя, познаёт Веды, нарекается новым именем. Данный обряд считается вторым, духовным рождением, в ходе которого инициированный получает «священный шнур» из трёх нитей, именуемый «упавита» (санскр. उपवीत ), что так созвучно с «пуповиной», состоящей так же из трёх сосудов.
Пупок
В различных религиозно-мифологических традициях существует понятие «Пуп Земли», своего рода сакральный центр мира. Древние греки именовали его Омфал (ομφαλός, «пуп»), что в Дельфах. Он представлял собой монолитную глыбу в окружении двух золотых орлов, ведь согласно греческой мифологии, Зевс выпустил с западной и восточной части мира орлов, а в точку их встречи метнул камень. Вся композиция была посвящена Аполлону и, соответственно, находилась в святилище его храма. Существует также миф, что омфал — это тот самый камень, который дала поглотить Кроносу его супруга Рея, спасая тем самым их сына Зевса. По иному преданию «Пуп Земли» был надгробной плитой на могиле змея Пифона (Питона) и служил связующим звеном между миром живых и мёртвых.
Как правило, роль сакрального средоточия мироздания, помимо священного камня, являет собой гора или даже целый город, к примеру Иерусалим у христиан или Куско у инков, что с их языка так и переводится — «пуп земли». У древних китайцев центром мира считалась гора Суншань. Известна техника медитации, заключающаяся в созерцании своего пупка, предаваясь глубоким размышлениям. Название ей — омфалоскепсис, от греч. ομφαλός «пупок» и σκέψῐς «думать». Впрочем, подобную технику едва ли смогут проводить люди, подверженные омфалофобии — страху пупка, будь то своего или чужого.
Пупок в Японии
С пупком связаны японский бог грома Райдзин (яп. 雷神) и его спутник Райдзю (яп. 雷獣 «громовой зверь»), воплощающий собой молнию. Согласно поверьям, «громовой зверь» имеет привычку засыпать в человеческом пупке, в особенности тех людей, кто спит на открытом воздухе. Дабы пробудить своего спутника, бог Райдзин мечет стрелы-молнии в Райдзю, тем самым нанося ущерб человеку, в чьём пупке заснул зверь. Подобное поведение заставляет суеверных японцев спать на животе в ненастную погоду. Также полагается, что бог грома Райдзин питается пупками, потому принято прикрывать область пупка во время бури.
В Японии существует праздник танцующих пупков — «Хэсо Мацури». Участникам изображают на животах крупные лица, в рукава кимоно фиксируют стержень, чтобы придать очертания рук. Само одеяние вяжут на бёдра, а истинные голову и руки укрывают огромной шляпой, затем пускаются в пляс.
Пуповина в мистицизме
Существует такое понятие в мистицизме как «астральная пуповина», она же «серебряная нить» или «серебряный шнур», соединяющий физическое тело с телом иного плана во время астральных путешествий. Множеством свидетелей эта нить описывается как сверкающая, светящаяся пуповина, сотканная из неопределённой субстанции, которая тускнеет и истончается по мере того, как удаляется духовное тело от своего физического аналога. Полагается, что если улететь совсем далеко, то нить порвётся, и вернуться обратно в «спящее» тело будет либо очень затруднительно, либо невозможно вовсе. Иногда практик может использовать астральную пуповину для создания или, наоборот, поглощения каких-либо внетелесных проекций. К примеру, известная британская оккультистка XX века Дион Форчун в своей книге «Психическая Самозащита» описывает свой опыт так:
«При слабом свете моя материализация выглядела великолепно, и я могла бы поклясться, что передо мной стоит большая эльзасская овчарка. Она была вполне материальной, вплоть до собачьего запаха. От неё ко мне тянулась нить эктоплазмы, один конец которой соединялся моим солнечным сплетением, а другой терялся в её волосатой шкуре, вблизи пупка, — я не смогла точно увидеть, где именно. Я стала усилием воли и воображения вытягивать из неё жизнь по этому серебристому шнуру — так, как сосут лимонад через соломинку. Форма волка стала таять, а шнур делаться толще и более зримым» [1].
Также существуют всевозможные техники по разрыву деструктивных эмоциональных связей. Для этого условной жертве следует визуализировать между собой и недругом пуповину, связывающую их, и в определённый момент обрубить её воображаемым оружием, либо сжечь факелом. Через подобные каналы можно также высасывать энергию из других существ, либо делиться ею. Широко известны истории людей, переживших клиническую смерть. Тоннель, по которому они стремились на манящий свет, тоже вполне подпадает под образ своеобразной пуповины, соединяющей миры живых и мёртвых. Либо его можно ассоциировать с родовыми путями как таковыми, только путями в иной мир.
Этимология слова и гематрия
Во многих языках мира слово «пуповина» является сложно-составным, как правило включающее в себя «пупок» и «нить», «шнур». На иврите оно (חבל הטבור) произносится как «Хевэль Ха-Табур» и состоит из двух слов, где «Хевэль» (חבל) помимо верёвки / бечёвки, в огласовке «Хаваль» означает «ранить», «повреждать», а также «жалко», «не повезло». А в огласовке «Хабэль» переводится как «вредитель» и даже «террорист». Возможно, такие мрачные смысловые значения по соседству с «верёвкой», обусловлены, тем, что она, помимо прочего, может служить в качестве орудия убийства как удавка или средством телесного наказания в виде розг. Гематрия данного слова 40 (חבל), которое, как известно, имеет сакральное значение в мифологии разных народов мира. По большей части оно олицетворяет переходный период времени, в котором происходит некая трансформация или инициация, также связано со смертью. К примеру 40 дней, проведённых Христом в пустыне, столько же дней Моисей провёл на горе Синай, перед получением Торы. Или 40 лет скитаний евреев. Полагается, что душа посмертно проводит 40 дней где-то в пределах земного плана. Также это число буквы מ Мем, связанной со стихией воды, очищением, старшим арканом «Повешенный», который коррелирует с самим словом «хевель» в качестве верёвки. «Хевэль» же в «Сефер Сефирот» по своему числовому значению соседствует со словами גואל «освободитель» («гоэль», название Йесод), חלב «молоко» («халав») и יד יהוה «Десница Вечного» («яд יהוה »).
Второе слово в составе «пуповины» это טבור (Табур), означающее «пуп», «пупок», «центр». Любопытно, что оно созвучно со словом «Табор», которое помимо привычного нам значения «группа цыган», также означает «лагерь», «шатры бродячего народа», «переносное селение». Гематрия слова טבור равна 217, при сложении которого получим единицу. В книге Сефер Сефирот значение 217 имеют также слова אויר, «воздух» («авир»); בירה «храм / столица» («бира»); בריה, «пища» («бриа»), которое, к слову сказать, созвучно с בריאה, наименованием второго из четырёх каббалистических миров — Брия, мира творения, соответствующего стихии воды.
Составное же слово «пуповина» חבל הטבור равняется 262 (40+5+217). Эту же гематрию имеют слова אהרון, «возвышенный» («аарон»); הנורא, «ужасный» («ха-нора») и выражение עין בעין «глаза в глаза», «воочию» («айн бе-айн»). Если учесть, что в словосочетании חבל הטבור («хевэль ха-табур») буква Хе использована в качестве артикля, определяющего предмет («верёвка пупка») и посчитать числовое значение, не включая её, то получим 257. Это же число в Сефер Сефирот соответствует словам ארון, «ковчег»/«скиния» («арон») и חרטם, «маг» («хартом», а именно жрец в др. Египте и Месопотамии). При сложении 257 получим 5, число Микрокосма, весьма созвучное с идеей пуповины, играющей столь важную роль в физическом воплощении.
Еврейское слово «пуп» входит в обозначение ступицы колеса — טבור הגלגל (Табур Ха-Галгаль), гематрия которого 217+71 = 288, что по Сефер Сефирот идентично слову עיבור (Ибур), означающее «оплодотворение», «рождение», «потомство».
В греческом языке слова «пупок» (ομφαλός, омфалос) и «фаллос» (φαλλός) созвучны и схожи в написании. Считается, что φαλλός восходит к праиндоевропейскому «bhel», что в переводе значит «разбухать», «надуваться». У новорожденного пуповину отрезают на некотором расстоянии от живота, что предполагает визуальную схожесть этого отростка с пенисом. К тому же и пупок, и фаллос схожи по символизму: оба олицетворяют плодородие, живительную и порождающую силу, процветание. Сама же «пуповина» на греческом будет ομφάλιος λώρος — дословно «пупочный шнур».
Примечания
- 1. Дион Форчун. Психическая Самозащита. Изд. «Двойная Звезда» 1993 г., стр. 47 — 48.