Алмаз
Алмаз — минерал, один из самых прочных, дорогих и редких минералов. Является полиморфной модификацией углерода; бесцветные, реже окрашенные кристаллы. Название этого камня произошло от греческого слова «адамас» (ἀδάμας) – «непреклонный», «твердый». Это очень твердый кристалл (10 по шкале Мооса), что обеспечивается большой прочностью связей между атомами углерода в его структуре. В то же время этот камень весьма хрупок, и его можно разрушить одним ударом. При нагревании до 2000–3000° С без доступа кислорода алмаз превращается в графит. Минерал устойчив к кислотам, растворить его можно в расплавах натриевой и калиевой селитры и соды. Химический состав алмаза делает его редкой природной формой кристаллизации углерода.
Достоверные сведения об алмазах появляются только в I в. н.э. Считается, что впервые алмазы были обнаружены и добыты в Индии. В Древней Греции алмазы были известны еще в V веке до н. э. Упоминания об этих драгоценных камнях можно найти в сочинениях Платона, Плутарха, Пиндара, Гераклита, Гесиода. В древней медицине считали, что энергия алмаза очень тонкая, мощная и подпитывает своими вибрациями сердце, мозг и всё тело. Достоинства, приписываемые этому камню, почти все основываются или на его непреодолимой прочности, или на прозрачности и чистоте.
В древности, как и в средние века, было неизвестно искусство по огранке алмаза, который, как считалось, не мог быть разбит даже молотом на наковальне. Долгое время алмазы инкрустировались в украшения в необработанном виде. Только в середине XV века Людвиг ван Беркем из Антверпена открыл искусство придавать алмазу правильную грань и шлифовать его посредством другого алмаза и алмазного порошка. С этого времени стало возможным придавать алмазу ту форму, которая известна под названием бриллианта.
Если разбить алмаз на мелкие или крупные куски, то эти части непременно будут или треугольные, или четырёхугольные, или шестиугольные с острой вершиной и острыми боками. Алмазы бывают семи цветов: леденцового, оливкового, фисташкового, хрустального, желтого, красного, черного. Самые дорогие цвета — леденцовый и хрустальный. За ними следуют оливковый и фисташковый.
Мифы о происхождении алмазов
Исключительная твердость и другие необычные качества алмаза стали причиной появления множества легенд. Ассирийский и армянский учёный XIII века Ишох в «Книге о природе всеобщей и частной» утверждает, что «ртуть и сера, повстречавшись со смертоносной влагой земли, образуют алмаз» [1]. Также было распространено мнение, что алмазы рождаются внутри золота. Китайское название алмаза — «твёрдость золота» (или «твёрдость из золота»). В поэме Жана де ла Тая (ок. 1540 — ок. 1611) «Герб Маргариты», посвящённой Маргарите де Валуа, написано, что алмаз произошёл от золота и солнца.
Алмаз в мифологии
«Алмазом» или «молнией» называется ваджра — в ведийской и индуистской мифологии — дубина, палица (грома), оружие бога Индры. В еврейских апокрифах алмазу [евр.яхалом] подобен волшебный червь шамир, с помощью которого можно было тесать камни при строительстве Храма Соломона, избегая, согласно ритуальным предписаниям, использование железных орудий.
Магические свойства алмаза
Алмаз символ чистоты, совершенства и власти. Он ограждает от негативных влияний, от чар колдунов и магов, отражая их злую энергию. Алмаз делает своего владельца непобедимым в бою. Неслучайно наполеон постоянно держал при себе крупный алмаз. Индусы полагали, что алмаз может быть проводником космических сил. Считается, что «работают» только те алмазы, которые приобретены честным путем, без принуждения и насилия. Наибольшей силой обладают камни, полученные в подарок или переданные по наследству. Не советуют носить чужие украшения с алмазами или камнями низкого качества, не говоря уже о синтетических алмазах. Считается, что зодиакальное созвездие алмаза — Овен [15].
В древности алмазу приписывалась способность оберегать от ядов, чумы, бессонницы и чар. Предполагалось, что он успокаивает гнев и сохраняет любовь между супругами, что дало ему право называться «камнем примирения». Об этом пишет Руэ в своей книге «О драгоценных камнях», вышедшей в 1566 году. Считалось, что женщина, при тяжёлых родах, легко разрешается от бремени, если привязать к её руке алмаз. Носящий алмаз бывает угоден царям, слова его уважаются, зла не боится, не будет страдать болью желудка, не теряет памяти и всегда бывает весел. Если алмаз истолочь на камне в порошок и дать человеку принять внутрь, то он, подобно яду, причинит ему смерть. Существовало представление о том, что кто носит при себе алмаз, тому не грозит удар молнии, не могут быть поранены его глаза.
В небольшом трактате «Книга учёнейшего Дамигерона о камнях», датируемым II веком, алмазам приписывается множество позитивных свойств:
- Они пригодны для любого магического действия и обладают одинаковыми свойствами. Некоторыми этот камень называется понуждающий, потому что он способствует завершению всех дел, каких пожелаешь. Добыв этот камень, заключи его в серебряный орех, носи его освящённым, и он сделает тебя непобедимым перед лицом врагов, противников и недоброжелателей, неукротимым никакими гордецами, и ты станешь наводить ужас на всех людей. Он также отгоняет всякий страх, обманчивые сновидения, призраки и тени умерших, устраняет яды и тяжбы. Итак, изготовь для него браслет из золота, серебра,железа и меди, сделав его кручёным, и носи на левой руке, потому что в этом камне — великая помощь, дарованная божеством [12].
Римский ученый Плиний Старший утверждал, что алмаз можно разбить, если вымачивать его в крови козла. С этим мнением согласен и Гай Юлий Солин (III или IV в.). В своём трактате «Собрание достопамятных сведений» он пишет:
«Если долго выдержать алмаз в козлиной крови, причём она должна быть обязательно свежей и теплой, то алмаз, о который перед этим ломались молотки и дробились наковальни, иногда поддаётся и распадается на части. Эти обломки идут резчикам для вырезания камней. Между алмазом и магнитом существует какое-то таинственное природное противоречие. Если поместить алмаз рядом с магнитом, то он не дает последнему притягивать железо, а если поднесённый к железу магнит его захватит, то алмаз как бы похищает это железо у магнита и забирает его себе» (Солин. 52, 57).
Армянский математик VII в. Анания Ширакаци в полемике с древними языческими философами приводит один из их излюбленных примеров, в котором фигурирует алмаз в роли магнита. Алмазный купол храма удерживает в воздухе железную статую [3].
Интересная выдумка, широко распространенная в отношении многих камней, наделяет алмаз полом. Поэтому неудивительно, что эти камни считались наделёнными репродуктивной силой. В этой связи автор книги XIV века «Приключения сэра Джона Мандевиля» писал:
«Они растут вместе, мужской и женский камень, и питаются росой небес; они порождают сообща маленьких деток, которые размножаются и растут весь год. Я часто проводил эксперимент: клал рядом с алмазом немного другой горной породы и часто смачивал их майской росой. С каждым годом камни росли, и маленький становился большим» [4].
Средневековый персидский учёный-энциклопедист Аль-Бируни (973 — 1048) в своей работе «Собрание сведений для познания драгоценностей» сообщает:
«С целью удивить он (Абу Зейд ал-Араджани) сообщает об алмазе, что, будучи самым твёрдым из камней и самым победоносным среди них, он разбивается самым мягким из металлов и самым слабым, а именно — свинцом, больше всего похожим на воск. <...> Есть и такие люди, которые утверждают, рассказывая об алмазах, что они находятся в пропасти, куда ни для кого нет ни прохода, ни спуска, и что промышляющие ими люди разрезают на части тело животного и бросают туда куски свежего мяса, которые падают на алмазы, и они прилипают к ним. А там летают орлы и грифы, которые знают эти места и привыкли к таким действиям людей, перестали бояться их и к ним приручились. Они схватывают мясо и несут его на край ущелья, где начинают его пожирать, стряхивая с него все то, что к нему пристало, как это обычно все животные делают, которые, встряхивая свою добычу, очищают её от грязи и пыли. Затем приходят люди и подбирают то, что может упасть там из алмазов. Поэтому алмаз и называют «камнем орлов» [5].
Как пишет об алмазе один из ранних Отцов церкви Епифаний Кипрский (ум. май 403) в своём трактате «О камне алмазе, который носил первосвященник, трижды в год входя во Святая святых»:
«Камень алмаз по цвету сходен с воздухом. Его носил первосвященник, когда входил во Святая святых. <...> И если люди находились в грехах, и не ходили по заповедям, которые дал Бог, то изменялся, говорят, цвет того камня и становился чёрным. Отсюда познавали, что смерть послал Господь. А когда Он посылал на них смерть от меча, то цвет камня делался кровяным <...> Если же он бывал светел как снег, то народ познавал, что никакого греха в нем нет» [6].
В поэме «Лапидарий», написанной французским церковным деятелем, епископом Марбодом Реннским (около 1035 — 1123), говорится:
- «Индии край отдалённый нам род доставляет алмаза.
- Что порождён или выбран из недр, хрустали содержащих;
- Облик хрустальный ему придает и сверканье такое.
- Что неизменно имеет он цвет золотисто-железный.
- Твердость крепчайшая камня соперников вовсе не знает.
- Неукротима огнём, и железо она презирает.
- Но уступает она, разогретая в крови козлиной,
- И наковальне крушащей, а также усилиям бьющих.
- Делают камни резные, осколки его применяя.
- Впрочем, не более он, чем орех авелланский размером.
- Рода другого алмаз порождает Аравия, - в этом
- Неодолимости меньше, ведь ломится он, и без крови.
- Он и сверкает не так, и считается менее ценным.
- Хоть он и больше по весу своею неровною формой.
- Третий алмаз существует, рождённый на острове Кипре,
- Род же четвёртый рождает железная жила Филиппов.
- Общая сила у всех - привлекать они могут железо.
- Действует так и магнит, когда нет алмаза, могучий.
- Если ж в наличье алмаз, - он уносит магнита добычу.
- Камень, считают, полезен магическим также искусствам:
- Делает дивною силой носящего неодолимым.
- Гонит лемуров ночных и ещё сновиденья пустые.
- Яды зловещие гонит и распри, и брань унимает.
- Лечит безумных и натиск жестоких врагов отражает.
- В золото иль серебро этот камень оправленным носят.
- Пусть, им сверкая, браслет обвивает левую руку» [7].
В книге Скотта Каннингема «Энциклопедия кристаллов, драгоценных камней и металлов» о нем говорится:
- «Алмаз помогает обрести уверенность в себе в отношениях с противоположным полом. Считается, что он эффективен для лечения и устранения коренных причин сексуальной дисфункции. Если носить его с этой целью, он помогает преодолеть культурные (а лучше сказать патриархальные) предубеждения, которые привели к тому, что целое поколение женщин не может испытывать оргазм. Алмаз — очищающий и освобождающий камень в том, что касается сексуальности. В Индии женщины (в основном богатые) носят безупречные прозрачные бриллианты с лёгким чёрным оттенком, чтобы у них рождались сыновья. Алмаз поможет вылечить бесплодие.»[14]
Как сообщает «Мифо-символический словарь»:
- «Магическая сила его очень велика, и в Индии его считали все исцеляющим средством, способным смягчать и успокаивать боль. В античности его использовали как важное средство против болей в почках и мочевом пузыре. Хильдегард фон Бинген говорила о том, что если взять его и подержать во рту, то он помогает против пьянства, лжи, злобы и вероломства. Но, как украшение в ушах при его определенной огранке алмаз может вызывать или способствовать болезням. С иврита это слово также переводится как "колючка, колючая изгородь", и в святом Писании сказано: "... алмазным остриём начертан на скрижали сердца". Иер. XVII, 1. Сила его велика, он подобен огню — согревающему, дающему жизнь и поедающему, уничтожающему»[13].
Соответствия алмаза
По причине твердости алмаз соотносится с Марсом, а по причине своего сияния с Солнцем.
Алистер Кроули в Книге 777 соотносит черный алмаз с 0-м путем каббалистического Древа Жизни, которому соответствует Айн каббалы, боги Гарпократ, Амон, Нуит, Хадит, Пан, лотос и роза:
«Чёрный алмаз соотносится с понятием NOX-Нуля. Он невидим, хотя и заключает в себе свет и структуру» [8],
обычный алмаз Кроули соотносит с 1-м путем каббалистического Древа Жизни, которому соответствует Венец, Светильник, сефира Кетер каббалистического Древа Жизни:
«Алмаз — это белое сияние; это чистый углерод, основа всех органических структур. Его атомный вес — 12, а это число HVA титула Кетер, и в то же время указание на зодиак, обеспечивающее, с одной стороны, связь с Нулем, а с другой — с числом 2» [9],
жёлтый алмаз — с 6-м путем Древа Жизни, которому соответствует Роза и Крест, боги Ра, Аполлон, Адонис, сефира Тиферет, Феникс и лев:
«Жёлтый алмаз указывает на отражение Кетер в Тиферет» [10],
а также с 16-м путем, которому соответствует еврейская буква Айин и Старший аркан «Дьявол» и путём 31-бис.
«Чёрный алмаз заключает в себе черноту Акаши; он состоит из углерода — основы органических веществ» [11].
Библиография
- В. Н. Куликова. Магия камней. Гадания, талисманы и обереги. С.28-31
- Бобылев В .В. Историческая геммология. — М., ВНИГНИ, 2000 г.
- Большая иллюстрированная энциклопедия. Амулеты и талисманы. Описание, значение, свойства. Издательство Кристалл. 2015г. С.158
- Хёхляйтнер Руперт. Камни и минералы. Издательство "Эксмо". ISBN: 978-5-04-123202-3. 2021 г.
- Лоири Михаил. Чудесные камни. 250 минералов: история, свойства и скрытые особенности. Издательство: «Эксмо» ISBN: 978-5-699-96637-0
- Липовский Юрий Олегович.Словарь-справочник лечебных камней. Издательство "Диля". 2022 г.
- Юрченко А. Г. Книга камней. Чудеса мира в восточных космографиях. СПб.: Евразия, 2017 г.
- Кунц Д.Ф. Драгоценные камни в мифах и легендах. Пер.с англ. Л.А. Игоревского М.: Центрполиграф. 2008 г.
- Иллюстрированный справочник. Лечебные минералы. Издательство: Кристалл, 2012 г. ISBN: 978-609-456-031-6
Примечания
- 1. Ишох. Книга о природе. Критич. текст, пер. с древнеарм. и предисл. С. Варданян. Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1979.
- 2. Гай Юлий Солин. Собрание достопамятных сведений. [Выдержки] / Пер. и коммент. И. И. Маханькова // Знание за пределами науки. М.:, 1996. С. 223-224.
- 3. Юрченко А. Г. Книга камней. Чудеса мира в восточных космографиях. СПб.: Евразия, 2017. С. 63.
- 4. Кунц Д.Ф. Драгоценные камни в мифах и легендах. Пер.с англ. Л.А. Игоревского М.: Центрполиграф. 2008.
- 5. Абу-р-Райхан Мухаммед ибн Ахмед ал-Бируни. Собрание сведений для познания драгоценностей (Минералогия). Пер. с араб. А.М. Беленицкого. СПб.: Петербургское лингвистическое общество. 2011. С. 118, 124.
- 6. Творения святого Епифания Кипрского. М.: Тип. В. Готье, 1863. Ч. 6. С. 278-279.
- 7. Валафрид Страбон, Вандальберт Прюмский, Марбод Ренский. Садик. О названиях, знаках зодиака, культурах и климатических свойствах двенадцати месяцев. Лапидарий. Литературные памятники М., Спб.: Наука, Ладомир, 2000. С. 35-36.
- 8. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот. 2010. С. 238.
- 9. Там же.
- 10. Там же.
- 11. Там же. С. 240.
- 12. Кухня ведьм. Полезные тайны. "Азбука-Классика". СПб.: 2010. С. 259-260.
- 13. Мифо-символический словарь. В 3 т. / Сост.: В. фон Эрцен-Глерон. – К.: [ИП Береза С.И.], 2013, С. 59
- 14. Каннингем, Скотт. Энциклопедия кристаллов, драгоценных камней и металлов. ИГ "Весь" 1988, 2002. С.96
- 15. Большая иллюстрированная энциклопедия. Амулеты и талисманы. Описание, значение, свойства. Издательство Кристалл. 2015г. С.158