Амазонки

Мифология

Египетская мифология и религия

Амон • Анубис • Апис • Апоп • Атум • Ба • Бастет • Бену • Геб • Гарпократ • Исида • Ка • «Книга мертвых» • Маат • Мин • Нефтида • Осирис • Отрицательная исповедь • Птах • Ра • Себек • Серапис • Сет • Сехмет • Тефнут • Тот • Хатхор • Хепри • Хнубис • Хнум • Хор • Шу

Восточные мифологии и религии

Баал • Дагон • Иштар • Кибела

Греко-римская мифология и религия

Адонис • Аид • Актеон • Амазонки • Аполлон • Арес • Артемида • Асклепий • Аттис • Афина • Афродита • Вакх • Ганимед • Геката • Гелиос • Гера • Геракл • Гермес • Гермес Трисмегист • Гестия • Гефест • Гея • Гиацинт • Деметра • Дионис • Дионисийские мистерии • Зевс • Иакх • Кабиры • Кастор и Поллукс • Кентавры • Кронос • Кентавры • Марсий • Минос • Минотавр • Ника • Орфей • Пан • Персефона • Посейдон • Приап • Прометей • Психея • Радаманф • Рея • Самофракийские мистерии • Сатиры • Сивиллы • Танатос • Тифон • Уран • Фемида • Фортуна • Хирон • Цербер • Элевсинские мистерии • Эак • Эрот • Янус

Религия и мифология индуизма

Амрита • Кали • Хануман • Шакти • Шива

Иудейско-христианская мифология и религия

Аарон • Авель • Ад • Антихрист • Аэндорская волшебница • Боаз и Яхин • Вавилонская башня • Дьявол • Енох • Иезекииль • Иисус Христос • Иуда Искариот • Каин • Люцифер • Моисей • Мелхиседек • Рай • Соломон • Сатана

Мифические божества, персонажи, легенды

Абраксас • Адрамелех • Бафомет • Близнецы в мифологии • Бог-Отец • Богиня-Мать • Вампир • Грифон • Оборотень • Рогатый Бог

Мифические страны и континенты

Агхарта • Атлантида • Гиперборея • Лемурия

Две амазонки сражаются с греком. Рельеф из Афин, IV в. до н.э.

Амазонки (др.-греч. ἀμαζόνες) — в древнегреческой мифологии — воинственный народ, состоящий только из женщин, живущий на берегах Чёрного моря. Некоторые историки помещают их в северную часть Анатолии или в южную часть Скифии, а другие в Северную Африку к западу от Ливии. В мифологии амазонки присутствуют в Троянском цикле, в так называемой амазономахии и в некоторых других мифах, связанных с героями. По мнению ряда историков, амазонки соответствуют воинственным женщинам скифов и сарматов.

Мифы об амазонках

Происхождение имени

Распространенное мнение о том, что амазонки отрезали или сжигали правую грудь, чтобы лучше стрелять из лука. Существует несколько трактовок: отсечение груди [Об.Гом., 32-33; Сх.Ил., III,189], выжигание груди [Диод., II,45,3; Геродиан, 1,28,6-20; Об.к Верг., 1,490; Трог, II,4,11; Орос., 1,15,3; и другие], и отсутствие кормления грудью [Об.Гом., 32-33; Сх.Эсх.Позд., 723; Фил., XIX].

По словам римского историка II—III вв. Марка Юстина, это происходит из-за неправильной этимологии имени, происходящего от а-мазос (ἀ-μαζός), т.е. «безгрудая». Кроме того, не было найдено изображений, изображающих амазонок без груди — они всегда изображаются с обеими грудями, правая просто прикрыта.

Также популярным было толкование имени амазонок как «жавших (ήμων) в поясах» [Об.Гом., 32-33; Фем., фр.3; и другие]. Еще одна версия объясняет название тем, что амазонки не употребляли в пищу лепешек (μάςαις) и хлеба (μάςα) [Сх.Ил., III,172; Сх.Эсх.Позд., 723]. У Сервия дано малораспространенное толкование «амазонок» как живущих вместе без мужей, άμαςωσαι [вместе живущие] [Об.Верг., 1,490]. У двух авторов мы встречаем пример производства «амазонок» от «матери Амазои (Άμαςοΰς)» [Об.Гом., 80; Геродиан, 1,28,6-20]. И, наконец, наиболее скептично настроенный автор считает, что название происходит от племени амазонов, ошибочно принятых за женщин [Сх.Ил., VI,186].

Места обитания

Карта Кавказских гор с районами расселения сарматов и амазонок вверху справа (анонимная гравюра на меди из Лондона, около 1770 г.)

Наиболее древний из дошедших до нас источников, содержащих сведения об амазонках, «Илиада», а также ряд других, более поздних, помещают племя женщин-воительниц на полуострове Малая Азия, в западной его части: в Ликии, Карии, Лидии, Фригии и другие [Гом., Ил., III,188; VI,186; Об.Гом., 80; Фем., фр.3; Геродиан, 1,28,6-20; Страб., ХII,III,21-22]. Именно этим амазонкам предание приписывает основание многих городов на западном побережье Малой Азии: Ким, Смирны, Мирины, Эфеса и других [Страб., XI,V,4; Тацит, Ан., IV,56]. Главным городом амазонок в этой части полуострова считался Эфес — центр культа Артемиды.

В античной традиции существовал также и мотив «смены места жительства» амазонками. Он связывает легенды об амазонках в Малой Азии и об амазонках в «Скифии». Ряд авторов называет амазонок в Скифии пришлым населением. Именно такой взгляд отражен в «Истории» Геродота [Герод., IV,110-117] и у более поздних авторов [Авиен, 852-891; Диод., IV,28,1-4; Страб., XI,V,2].

Атрибуты амазонок

На античных изображениях амазонки обычно имеют следующие атрибуты: конь, щит в форме полумесяца, копьё, лук и стрелы. Древнегреческий драматург Эсхил называет амазонок «Служительницами Ареса».

Мифы об амазонках

Все античные авторы считали, что амазонки ведут свой род от бога войны — Ареса (Марса), независимо от того, в какой части известного грекам мира они живут. Матерью амазонок называется Отрера [Ап., Эп., V,1; Гигин, 30; 225; 223], Афродита (Сх.Ил., III,189), богиня согласия Гармония (Ап..Род., II, 990 сл.), Афина (Диод., III,70); а также, вне зависимости, видимо, от Ареса, некая «мать Амазоя», о которой больше ничего не известно. Некоторые авторы римского времени предполагали, что амазонки называли своим отцом бога, чтобы придать больше значительности своим успехам (Трог, II,4,13; Диод., II,45,2).

«Девственными» амазонок стали называть лишь латинские авторы; в греческой традиции им, наоборот, приписывали любовь к мужчинам. Хотя они и назывались иногда «безмужние» (Эсх., Прос., 287-288), это означало их проживание отдельно от мужчин, а не отказ от сношений с мужчинами. «Антианейра», что значит «равные или противные мужам», называют их схолии к «Илиаде» (Сх.Ил., III,172). И это противостояние мужчинам также считалось их характерной чертой.

Амазонок можно связать с богиней Артемидой (Луна) и богом Аресом (Марсом). Древние источники отмечают особую приверженность воительниц Аресу. Он считался не только их отцом, но и богом-покровителем племени. Ему же была посвящена, по некоторым данным, и река Термодонт, «которой дарит коней и обетные секиры дева, когда с великим триумфом возвращается [с войны]» (Флакк, V,120-126). С именем амазонок связывался и ряд культовых сооружений, посвященных богу, в частности, каменный храм на «острове Ареса» в Черном море (Ап. Род., II,373-387; 1170 сл.). Афинский Ареопаг также связывали с амазонками, которые, по одним данным, при осаде Афин выбрали этот холм для своего лагеря именно из-за его имени (Ап., Эп., 1,16); по другим же сведениям, этот холм обязан своим названием («Аресов холм») амазонкам, построившим в честь Ареса крепость на этом месте (Эсх., Эвм., 690сл.). С именем Ареса, видимо, соотносилось и право цариц на правление: подаренный Аресом Ипполите пояс был знаком того, что она являлась главной среди всех амазонок (Ап., II,5,9.).

По мнению античных авторов, не меньшим почтением пользовалась и Артемида. О поклонении ей амазонок и строительстве в ее честь храмов нам сообщают многие источники. Главное святилище Артемиды находилось в Эфесе, по преданию, оно было основано амазонками перед походом на Афины [Павс., IV,316; VII,2,4; Каллимах, III,237-250]. О храме Артемиды Ликейской (Волчьей) в Трезене пишет Павсаний (Павс., II,316). С амазонками было связано, по Павсанию, и святилище в Лаконике, в городе Пиррихе, где стояла деревянная статуя Артемиды, именуемой Астратеей «потому что амазонки прекратили здесь свой дальнейший поход (стратею)» и поставили здесь эту статую (Павс., III,25,2).

Возможно, что у амазонок была какая-то связь и с культом Аполлона, брата Артемиды. На это есть указание у Пиндара: «Устремился бог [Феб] к Истру, Ксанфу и ристающим амазонкам» (Пинд., Ол., VIII,46-47), а, как известно, Ксанф и Истр были посвящены Аполлону [Пиндар…, 1980, с.408]. Кроме этого, у Павсания есть сведения, что в Лаконике амазонки поставили деревянную статую Аполлона Амазонского рядом со статуей Артемиды (Павс., III,25,2). У Еврипида Геракл жертвует захваченные им у амазонок богатые плащи храму Аполлона в Дельфах, где они стали завесой храма (Евр., Ион, 1140-1160).

Иоганн Генрих Тишбейн «Пентесилея и Ахилл» 1823 г.

Псевдо-Каллисфен так же сообщает о поклонении амазонок Зевсу, Посейдону, Гефесту и Аресу [III,25], но у других авторов мы больше не встречаем прямых указаний на связь амазонок с этими богами. Хотя у Плутарха есть рассказ о том, что в руку статуи Зевса в Карии вложен боевой амазонский топор (Греч., 45); и, может быть, на какое-то отношение к Посейдону (Нептуну) указывает сообщение Цеца о том, что Ипполита и все амазонки вслед за ней назывались нептунидами.

Амазонок отличал «мужской» образ жизни, то есть любовь к войне, охоте, физическим упражнениям. Еще Гомер называет их «мужам подобные» (Гом., Ил., III,189). Согласно античным авторам, амазонки выкармливали и воспитывали только девочек; мальчиков либо убивали, либо калечили, либо отдавали отцам. Древние источники не были единодушны в том, состоит ли народ амазонок из одних только женщин или там есть также мужчины. Часть авторов считает, что он состоит из женщин-воительниц и искалеченных еще в детстве мужчин (Стеф.; Плут., Посл., 1,10; Сх.Феокр., IV,62; Пс.-Авг., СXV), которым предоставлена «пряжа шерсти и домашние женские работы», «смирение и рабство» (Диод., II,45,2). Другие уверены, что амазонки «живут вместе без мужей», а для продолжения рода сходятся, как правило, в определенное время года и в определенном месте с мужчинами из соседних племен (Плут., Помп., XXXV; Об.Верг., 1,490; Страб., XI,5,1; и другие) или просто с чужеземцами (Орос., 1,15,3).

Многие древние герои сталкивались с амазонками — Беллерофонт, Ахилл, Геракл и Тесей — самые известные из них. Под руководством царицы Пентесилеи амазонки приняли участие в Троянской войне, вместе с царём Приамом они защищали Трою от греков. Ахилл убивает Пентесилею, но влюбляется в её мертвое тело. В позднейших сказаниях упоминается в легенде о царице амазонок Фалестре, посетившей Александра Македонского.

Амазонки в мифе о Геракле

В дорическом мифе о Геракле царица амазонок Ипполита убита Гераклом, который отправился в землю амазонок по приказу царя Еврисфея, чтобы добыть её волшебный пояс. Хотя ни одна из сторон не собиралась воевать, недоразумение привело к драке. В ходе драки Геракл убил Ипполиту и других амазонок. Из уважения к сильному герою амазонки передают пояс Гераклу. По другой версии, Геракл не убивает Ипполиту, а обменивает на пояс ее захваченную в плен сестру Меланиппу.

Амазонки в мифе о Тесее

В афинском мифе о Тесее царицу амазонок Ипполиту похищает царь Афин Тесей, который увозит ее в Афины и делает там своей женой. (В некоторых версиях похищенную девушку зовут Антиопа и она сестра Ипполита.) В отместку амазонки вторгаются в Грецию, грабят некоторые прибрежные города и осаждают Афины. В бою Ипполита погибает.

Образ амазонок в эзотерике

Алистер Кроули упоминает амазонок в своей «Книге 777»:

Аромат алойного дерева вызывает ассоциации со всадниками, скачущими на открытом воздухе по ипподрому, — верхом, а не на колеснице; и кажется, будто под копытами коней не обычная скаковая дорожка, а радуга, уходящая в небо. Резкой чистотой этот запах напоминает об амазонке-Аталанте[1].

Также в «Магия в теории и на практике» он связывает амазонок с числом семь:

В числе Семь вновь преобладает женское начало, однако это — мужественный тип женщины, Амазонка[2].

Примечания

1. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010. С. 261.

2. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. С. 55.