Бина

Каббала

Термины и понятия

Адам Кадмон • Айк Бекар • Албат • Арик Анпин • Атбаш • Битуль га-йеш • Бездна • Божественные имена • Буквенная каббала • Гематрия • Гилгул • Голем • Двекут • Душа в каббале • Завесы негативного бытия • Зеир Анпин • Иббур • Йихудим • Каббалистический крест • Каббала • Кавод • Кешет • Лестница Иакова • Малка • Меркаба • Миры каббалистические • Нахар • Нефеш • Нешама • Нотарикон • Отсчёт Омера • Парокет • Парцуфим • Пентаграмматон • Путь Змеи • Пятьдесят Врат Бины • Руах • Руах ха-Кадош • Сеной, Сансеной и Самангелоф • Семя змея • Ситра Ахра • Срединный столп • Темура • Техиру • Тиккун • Хайот ха-Кадош • Цимцум • Шевират ха келим • Шехина

Практики

Медитация каббалистическая • Вибрирование Божественных имен

Древо Жизни

Сефирот • Кетер • Хокма • Бина • Даат • Хесед • Гебура • Тиферет • Нецах • Ход • Йесод • Малкут

Иврит

Алеф • Бет • Гимел • Далет • Хе • Вав • Зайин • Хет • Тет • Йод • Каф • Ламед • Мем • Нун • Самех • Айин • Пе • Цадди • Коф • Реш • Шин • Тав

Божественные имена

AL • Адонаи • Пентаграмматон • Тетраграмматон • Шаддай Эль Хаи • Шем ха-Мефораш • Элохим • Элохим Гибор • Элохим Цебаот • Эмет • Эхейе • Яхве Цебаот

Архангелы

Метатрон • Разиэль • Цафкиэль • Цадкиэль • Камаэль • Рафаэль• Ханиэль • Михаэль • Габриэль • Сандальфон • Уриэль

Ангелы

Хайот ха-Кадош • Офаним • Аралим • Хашмалим • Серафим • Малахим • Элохим • Бене Элохим • Керубим • Начала • Престолы • Господства • Власти • Силы • Ашим • Галгалим

Клипот

Таумиэль • Гагиэль • Сатариэль • Гогшекла • Голахаб • Тагирирон • Ораб Зерек • Самаэль • Гамалиэль • Лилит

Демоны

Аграт бат Махлат • Айшет Зенуним • Бегемот • Демонические царицы • Диббук • Зиз • Левиафан • Лилит (персонаж) • Мастема • Наама • Нефилим • Нехуштан • Раав • Самаэль (персонаж) • Цари Едомские

Персоналии

Авраам Абулафия • рабби Акива • граф Аппоньи • Хаим Виталь • Зеев бен Шимон Галеви • Авраам Геррера • Иосиф бен-Авраам Гикатилла • Франческо Джорджи • Пэт Залевски • Авраам ибн Эзра • Моше Идель• Исаак Слепой • Томас Карлссон • Моше Кордоверо • Алистер Кроули • Лазар Ленен • Исаак Лурия • Моше Хаим Луццатто • Пико делла Мирандола • Моше де Леон • Гарет Найт • Натан из Газы • Папюс • Гийом Постель • Израэль Регарди • Иоганн Рейхлин • Пауль Риций • Кнорр Розенрот • Макс Теон • Артур Уэйт • Самуэль Якоб Фальк • Дион Форчун • Яков Франк • Фредерик Хокли • Марк Хэйвен • Саббатай Цви • Шимон бар Йохай • Гершом Шолем • Элеазар из Вормса • Элифас Леви

Книги по каббале

Гранатовый сад Регарди • Сефер Бахир • Сефер Зогар • Сефер Йецира • Сефер Разиэль • Сефер Сефирот • Сефер ха-Разим • Таблица Мазерса

История каббалы

Английская каббала Нового Эона • Христианская каббала

Сефира Бина на Древе Жизни

Бина (др.-евр. בינה, BINH, букв. «Понимание») — третья сефира Древа Жизни, соответствующая числу 3. Слово происходит от глагольного корня ב-י-ן (b-y-n) — «различать», «понимать», «распознавать». Понимание (Бина) следует отличать от мудрости (Хокма): если Хокма — это интуитивная вспышка, чистый потенциал, то Бина — процесс анализа, ограничения и структурирования этого потенциала.

Бина — архетип Великой Матери (Imma, «Мать» в лурианской каббале), зрелой женщины, матроны. Это первое чисто женское проявление на Древе (в отличие от Шехины в нижних сефиротах). Бина связана с ограничением, дисциплиной, но также с состраданием и рождением форм.

Бина расположена на вершине Столпа Строгости (левый столб Древа), ассоциируемого с ограничивающим, формирующим женским началом (в противоположность расширяющему мужскому началу Столпа Милосердия). Бина принимает неструктурированную эманацию Хокмы, ограничивает её, придаёт форму и структуру, тем самым рождая сотворённый мир и само время (как последовательность и ограничение).

Название этой сефиры также может быть связано с еврейским корнем ב-נ-ה (b-n-h, «банах», «строить»).

В библейской Книге Притчей Соломоновых (24:3) сказано:

«Мудростью (חָכְמָה, Хокма) устрояется дом, и разумом (תְבוּנָה, Твуна — синоним Бины, от корня b-y-n) [1] утверждается» [2].

В Каббале это интерпретируется как взаимодействие Хокмы (импульс) и Бины (структура): Хокма даёт начальный импульс творения, Бина его организует и утверждает.

Комментарий к «Сефер Йецира»

В комментарии к латинскому переводу «Сефер Йецира» (1642) Стефана Риттангеля говорится:

«Третий путь — Освящающий Разум; и это основа основания Изначальной Мудрости, именуемая Создателем Веры, и корень ее — аминь; и это — родитель Веры, и от силы его возникает Вера».

Число

Числом сефиры Бина является тройка, которая в Каббале символизирует переход от единства (1 — Кетер) и дуальности (2 — Хокма) к множественности и синтезу. Это начало структурированного творения: Бина ограничивает и формирует неструктурированный импульс Хокмы, рождая формы, время и последовательность. Символика включает созидание через ограничение, рост (как развитие из потенциала), обновление (через тиккун в лурианской каббале) и движение вперёд (структурирование хаоса).

В алхимии (парацельсианской традиции) число 3 соответствует трём Первоначалами (Tria Prima): Сера (душа, активное начало), Ртуть (дух, летучее), Соль (тело, фиксированное). Согласно «Сефер Йецира», мир создан из трёх «материнских» букв — Алеф (воздух), Мем (вода), Шин (огонь) — и трёх первоэлементов: воздух, вода, огонь.

Магические образы

В герметической каббале магическим образом Бины является зрелая женщина, матрона или Великая Мать на троне. Это архетип Imma (Мать) — зрелой, плодородной женщины, воплощающей формирующее, ограничивающее и питающее женское начало.

Титулы

В лурианской каббале Бина представлена как парцуф Имма (Partzuf Imma, «Лик Матери»). Она имеет два аспекта (парцуфим, лика):

Внутренний (высший) — Имма Илаа (Imma Ila'ah, «Высшая Мать»).

Внешний (нижний, обращённый к нижним сефиротам) — Тевуна (Tevunah, «Разум» или «Глубокое Понимание»).

В совокупности эти аспекты именуются «Мать» (Imma, «Мать»), супруга «Отца» (Abba) — Хокмы). Имма — плодородная, питающая сила, рождающая нижние сефирот через священный союз с Абба.

В герметической каббале титулы Бины отражают её дуальность — ограничивающую (сатурнианскую) и питающую стороны:

Ama (Ама) — «Тёмная Бесплодная Мать» (тёмный аспект, связанный со строгостью, ограничением и Сатурном).

Aima (Айма) — «Светлая Плодородная Мать» (светлый аспект, питающий и рождающий).

Божественные имена

Божественное имя Бины — יהוה אלהים (YHVH Elohim), которое в герметической каббале произносится как «Jehovah Elohim» (Иегова Элохим) или «Yahweh Elohim» (Яхве Элохим) и переводится как «Господь Бог». Это имя появляется в Библии начиная с Бытия 2:4 («Господь Бог» в Синодальном переводе) и символизирует сочетание милосердия (Тетраграмматон YHWH) и строгости (Элохим — множественное «Боги», подчёркивающее творческую мощь).

В лурианской каббале имя Бины чаще ассоциируется с Божественным именем Эль (אל) или Элохим без Тетраграмматона.

Архангел

В герметической каббале архангелом Бины является Цафкиэль (др.-евр. צָפְקִיאֵל, Tzaphkiel или Zaphkiel). Имя переводится как «Созерцание Бога» или «Божье Созерцание» (от корня צָפָה, tzaphah — «созерцать», «наблюдать» + El — «Бог»). Это имя отражает сущность Бины как сефиры глубокого понимания и созерцания Божественного — интеллектуального постижения и ограничения эманации Хокмы.

Ангел

В герметической каббале чин ангелов, соответствующий Бине, называется Аралим (др.-евр. אֲרָאלִים, Aralim или Arelim). Слово переводится как «Могучие», «Сильные» или «Львы Божьи» (от корня א-ר-ל, связанного с силой и мощью).

Это название взято из Книги пророка Исайи (33:7): «Вот, аралим их (אֲרָאלִים, Aralim) кричат на улицах; послы мира горько плачут» (Синодальный перевод: «Вот, сильные их кричат на улицах...») [3].

В еврейской традиции (Маймонид, «Сефер Зогар») и герметической каббале Аралим — ангелы силы, строгости и созерцания, служащие Бине как сефире ограничения и понимания.

Мировая чакра

В герметической каббале мировая чакра (Mundane Chakra) сефиры Бины называется «Шаббатаи» (др.-евр. שבתאי, Shabbathai) — еврейское название планеты Сатурн. Это первое планетарное соответствие на Древе Жизни, где Бина начинает планетарный ряд как сфера Сатурна, символизирующая ограничение, время и структуру. Дион Форчун в «The Mystical Qabalah» (1935, глава VIII о Бине) проводит аналогию с Сатурном как ограничивающей силой:

«…если динамичную Кетер — источник всего сущего — естественно рассматривать как наивысшее добро, то Бину — извечного борца с динамическими импульсами, противостоящую Хокме, воплощающую кинетическую природу Кетер, — неизбежно следует считать противником Бога, Злом. Аналогия "Сатурн-Сатана" лежит на поверхности; это же относится к синонимам "Время-смерть-Дьявол". В аскетических религиях, подобных христианской и буддийской, неявно присутствует идея, что источником всеобщего зла является женщина, поскольку она — суть активность, по своему желанию вводящая людей в жизнь формы. Материя рассматривается как антипод духа в вечной неразрешимой дуальности» [5].

Духовный опыт

В герметической каббале духовный опыт, соответствующий Бине, называется «Видение Скорби». Этот опыт иллюстрируется образом скорбящей Матери (Mater Dolorosa) — зрелой женщины, оплакивающей страдания формы и ограничения, в которые заключён Божественный свет. Классический символ — Дева Мария у креста (Stabat Mater Dolorosa), рыдающая над распятым Сыном, воплощающая скорбь о страданиях воплощённого мира. Духовный опыт Бины совпадает с Первой Благородной Истиной буддизма (дуккха, из Дхаммачаккапаваттана-сутты):

«Рождение — страдание, старость — страдание, болезнь — страдание, смерть — страдание; соединение с неприятным — страдание, разлука с приятным — страдание; неполучение желаемого — страдание».

Добродетель / порок

В герметической каббале сефира Бина — первая, для которой указаны как добродетель (Virtue), так и порок (Vice). Добродетелью Бины является молчание (Silence) — глубокое внутреннее созерцание, сохранение священной тайны, способность удерживать знание и не разглашать его преждевременно. Порок этой сефиры — алчность или скупость (Avarice), то есть крайняя замкнутость, отказ делиться знанием, ресурсами или пониманием; молчание, доведённое до эгоистического накопления и изоляции.

Эта дуальность отражает природу Бины как ограничивающей силы Сатурна: молчание необходимо для глубокого понимания, но в избытке становится жадностью — удержанием всего для себя, блокирующим поток к нижним сефиротам.

Магическое орудие

В герметической каббале магическими орудиями Бины являются:

Чаша — символ женского начала, приёмника, вместилища.

Внешняя Риза Сокрытия — внешняя мантия, символизирующая физическое тело или оболочку, скрывающую внутреннее (духовное).

Оба орудия отражают сущность Бины как формирующей, ограничивающей силы: Чаша принимает и содержит энергию (изливаемую Хокмой), придавая ей форму; Внешняя Риза — оболочка, ограничивающая и защищающая внутреннее свечение (как тело ограничивает душу).

Символы

Символами Бины являются образы, олицетворяющие женское начало в его дуальной природе — формирующем и ограничивающем.

В позитивном аспекте Бина — это Великая Мать, источник жизни и структуры: чаша или кубок (вместилище, принимающее эманацию Хокмы), йони (yoni — женский половой орган в тантрической символике, как сосуд жизни), везика писцис (vesica piscis — миндалевидная форма, символ рождения), треугольник, обращённый вниз (символ воды и женственности), дверь, окно или гептаграмма. Эти образы подчёркивают Бину как питающую и рождающую силу — «врата», через которые Божественный свет обретает форму и входит в мир.

В негативном аспекте (тёмная ипостась Ama — Бесплодная Мать) символы отражают ограничение и конец цикла: могила, погребальная урна, пустыня или смерть как аспект Сатурна (время, пожирающее формы).

Сефиру Бина (Престол) можно сопоставить с «источником жизни» в Раю питающим и одухотворяющим все живое:

«И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца» [6].

Степень посвящения

В системе A.'.A.'. Алистера Кроули степень, соответствующая сефире Бина, — степень Мастера Храма (Magister Templi), 8°=3°. Город Пирамид — мистическая обитель под Ночью Пана, расположенная в области Бины на Древе Жизни. Это место пребывания Мастеров Храма (Nemo — «Никто»), успешно пересекших Бездну и полностью пожертвовавших своё эго Бабалон (излив «кровь святых» в её Чашу). Пересечение Бездны — это полное разрушение индивидуальности: адепт становится Nemo, теряя личное «я», но обретая состояние чистого понимания и единства с Божественным.

Рождение в Городе Пирамид — не «новая Божественная жизнь» в смысле возрождения личности, а растворение эго и переход к состоянию молчаливого созерцания, где индивидуальность отсутствует («его там не будет»). Это высшая стадия отречения, но также и скорби — понимание ограничений формы и страдания творения.

Боги различных традиций

В герметической каббале сефире Бине соответствуют божественные фигуры, олицетворяющие архетип Великой Матери — зрелой женщины, матроны, воплощающей рождение форм, ограничение, питание и скорбь. Это дуальный образ: плодородная мать и тёмная, ограничивающая сила (Сатурн). Ключевые соответствия из таблиц (Liber 777, Column XII):

Кибела — Великая Мать фригийцев, богиня плодородия и природы.

Рея — титанида, мать Зевса, символ материнства.

Деметра — элевсинская богиня плодородия и скорби по Персефоне.

Гера — греческая богиня брака и рождения.

Геката — тёмный аспект: богиня колдовства, перекрёстков и смерти.

Исида — как скорбящая мать по Осирису.

Дион Форчун в «Мистической каббале» (глава VIII) добавляет Mater Dolorosa (Скорбящая Мать) — христианский образ Девы Марии у креста.

Цвета в четырех мирах

В герметической каббале основным цветом Бины является черный по шкале Короля — цвет Сатурна, символизирующий ограничение, тайну, поглощение света и безмолвие (как материнская утроба или могила, скрывающая потенциал формы). К Бине можно отнести стих библейского псалма:

«И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод» [7].

В каббалистических интерпретациях («Сефер Зогар») это ассоциируется с Биной как тёмной, скрывающей силой.

В других шкалах:

Королева: тёмно-бордовый (Crimson).

Император: тёмно-бордовый.

Императрица: чёрный с белыми прожилками.

Чёрный цвет поглощает все остальные, обозначая скрытность, глубину и потенциал формы (как хаос перед творением).

В четырёх мирах (Ацилут, Брия, Йецира, Асия) цвета Бины варьируются, но часто сочетают чёрный (ограничение, Сатурн) и оттенки красного/бордового (как кровь рождения или жертвы), подчёркивая дуальность Столпа Суровости (Строгости).

Как пишет Джон Боннер:

«…в мире Ацилут — насыщенный багряный, символизирующий кровь богини и кровь самого соискателя, которому предписано: "Излей всю свою кровь — твою жизнь — в золотую чашу блуда Её" («Liber Cheth vel Vallum Abiegni»). В мире Брия багряный цвет преображается в густо-черный, потому что функция Бины на этом уровне — абсолютное поглощение: здесь она вбирает в себя и удерживает в себе все энергии. В мире Йецира, как всегда, предыдущие два цвета смешиваются и образуют темный красновато-коричневый оттенок. В мире Действия, Асия, дальнейшее смешение формирует серый, испещренный розовым — цветом, идущим из шестой сефиры» [8].

Один из ведущих каббалистов Цфата XVI века, Моше Кордоверо (Рамак, 1522–1570) в своем труде «Pardes Rimonim» («Сад гранатов», опубликован в 1548 году в Салониках, полное издание — в Кракове в 1591 году) в Шаар 5 («Врата цветов», Sha'ar ha-Tzva'im), описывает цвет Бины как зелёный (ירקרק, yerakrak — «зелёный как трава» или «зеленоватый»). Зелёный цвет символизирует рост, жизнь и гармонию через ограничение. В некоторых фрагментах Кордоверо упоминает вариации: тёмно-зелёный или зелёный с оттенками для аспекта Тевуны (глубокого понимания).

Библиография

• Форчун, Дион. Мистическая Каббала. — М.: София, 2011.
• Магическая Каббала / Пер. А. Блейз — М.: Ганга, 2013.
• Найт, Гарет. Практическое руководство по каббалистическому символизму. — М.: Ганга, 2015.
• Рэнкин, Дэвид; д'Эстер, Сорита. Практическая магия каббалы. Магия каббалы в западной мистериальной традиции / Пер. А. Блейз. — М.: Энигма, 2017.

Примечания

1. В русском синодальном переводе — «разумом». В оригинале еврейской слово твуна — производное от бины.

2. Притч. 24:3.

3. Книга Исайи. 33:7.

4. Происходит от еврейского слова שבת «шаббат, день субботний».

5. Форчун, Дион. Мистическая каббала. — Киев: София, 1995. — С. 169.

6. Откр. 22:1.

7. Пс.17 1:12.

8. Боннер, Джон. Каббала: магическое руководство для начинающих // Магическая Каббала. — М.: Ганга, 2013. — С. 138.