Деметра: различия между версиями

Материал из Телемапедии
Нет описания правки
 
(не показано 29 промежуточных версий 8 участников)
Строка 1: Строка 1:
[[Файл:Https-lh3-googleusercontent-com-u5nj84n5frmfjrvm.png|thumb|200px|right|<center>'''Деметра. Копия мраморной статуи 45г. до н.э. Древний Рим (художественный музей Лувра, Париж, Франция)'''</center>]]
{{Мифология}}[[Файл:Https-lh3-googleusercontent-com-u5nj84n5frmfjrvm.png|thumb|200px|left|<center>'''Деметра. Копия мраморной статуи 45г. до н.э. Древний Рим (художественный музей Лувра, Париж, Франция)'''</center>]]
'''Деметра''' (др.-греч. Δημήτηρ, также Δηώ) — олимпийская богиня урожая и земледелия, повелевающая зерном и плодородием [[Земля|земли]]. Вторая дочь [[Сатурн (в магии)|Кроноса]] и Реи, мать Персефоны, жены бога Аида. Согласно античным мифам, была поглощена своим отцом Кроносом. Жена и сестра [[Юпитер (в магии)|Зевса]], который полюбил свою сестру, несмотря на наличие собственной супруги. От этого союза у Деметры родилась дочь, красавица Персефона, что стала богиней весны и расцвета.
'''Деметра''' (др.-греч. Δημήτηρ, также Δηώ) — олимпийская богиня урожая и земледелия, повелевающая зерном и плодородием [[Земля|земли]]. Вторая дочь [[Сатурн (в магии)|Кроноса]] и [[Рея|Реи]], мать [[Персефона|Персефоны]], жены бога [[Аид|Аида]]. Согласно античным мифам, была поглощена своим отцом Кроносом. Жена и сестра [[Юпитер (в магии)|Зевса]], который полюбил свою сестру, несмотря на наличие собственной супруги. От этого союза у Деметры родилась дочь, красавица [[Персефона]], что стала богиней весны и расцвета.


==Мифы о Деметре==
==Мифы о Деметре==
Существует центральный миф о Деметре и Персефоне, которую украл бог подземного царства Аид.
Существует центральный миф о Деметре и Персефоне, которую украл бог подземного царства Аид.
Как говорится в гомеровском «Гимне к Деметре»
Как говорится в гомеровском «Гимне к Деметре»:


:''Был [[нарцисс]],''
:''Был [[нарцисс]],''
Строка 10: Строка 10:
:''Ярко блистающий, диво на вид для богов и для смертных.''
:''Ярко блистающий, диво на вид для богов и для смертных.''
:''Сотня цветочных головок от корня его поднималась,''
:''Сотня цветочных головок от корня его поднималась,''
:''Благоуханью его и вверху все широкое небо.''[[Деметра#Примечания|[1]]]
:''Благоуханью его и вверху все широкое небо,''
:''Вся и земля улыбалась, и горько-солёное море'' [[Деметра#Примечания|[1]]].


Вдруг земля под Персефоной разверзлась, и [[Плутон]], царь мертвых, возникнув из [[бездна|бездны]], умчал ее в своей золотой колеснице и сделал царицей подземного мира. Свидетелями похищения были только двое: [[Геката]] - богиня лунного света, и Гелиос - бог [[Солнце (в магии)|солнца]]. Но когда от «бессмертного вопля» Персефоны «ахнули», как говорит Гомер, и бездна моря, и горные вершины, материнского слуха Деметры достиг крик дочери. Безутешная скорбь овладела сердцем Деметры, и она, разодрав на себе одежды, устремилась на поиски. По суше и морю скиталась Деметра, «как легкокрылая птица», но ни боги, ни смертные - ничего не могли поведать о Персефоне. Девять дней скиталась она по земле, в тщетных поисках, не вкушая пищу богов - нектар и амброзию, скрыв свои пшеничные косы под траурным одеянием. Только бог Гелиос сжалился над горем матери, искавшей свою дочь и рассказал о ее судьбе. Узнав об этом Деметра пришла в ярость и поклялась, что ноги ее не будет на Олимпе и побеги на земле не прорастут до тех пор, пока ей не возвратят дочь.
Вдруг земля под [[Персефона|Персефоной]] разверзлась, и Плутон, царь мёртвых, возникнув из бездны, умчал её в своей [[золото|золотой]] колеснице и сделал царицей подземного мира. Свидетелями похищения были только двое: [[Геката]] - богиня [[Луна (в магии)|лунного]] света, и Гелиос бог [[Солнце (в магии)|солнца]]. Но когда от «бессмертного вопля» Персефоны «ахнули», как говорит Гомер, и бездна моря, и горные вершины, материнского слуха Деметры достиг крик дочери. Безутешная скорбь овладела сердцем богини, и Деметра, разодрав на себе одежды, устремилась на поиски. По суше и морю скиталась Деметра «как легкокрылая птица», но ни боги, ни смертные ничего не могли поведать о Персефоне. Девять дней скиталась она по земле, в тщетных поисках, не вкушая пищу богов нектар и амброзию, скрыв свои пшеничные косы под траурным одеянием. Только бог Гелиос сжалился над горем матери, искавшей свою дочь и рассказал той о судьбе Персефоны. Узнав об этом, Деметра пришла в ярость и поклялась, что ноги её не будет на Олимпе, и побеги на земле не прорастут до тех пор, пока ей не возвратят дочь.


Тщетно волы таскали плуги по борозде, тщетно сеятель бросал в борозды ячменные зерна – ничто не всходило на иссохшей, мертвой земле. Люди вымерли бы от голода, если бы не на шутку обеспокоенный Зевс не приказал Плутону возвратить Деметре украденную Персефону. Хозяин царства мертвых не без труда, повиновался, но, прежде чем на золотой колеснице отослать Персефону :  
Тщетно волы таскали плуги по борозде, тщетно сеятель бросал в борозды ячменные зёрна – ничто не всходило на иссохшей мёртвой земле. Люди вымерли бы от голода, боги лишились жертвоприношений, [[Ритуал|ритуалов]] и празднеств, если бы не на шутку обеспокоенный [[Зевс]] не приказал Плутону возвратить Деметре украденную Персефону. Хозяин царства мёртвых не без труда повиновался, но, прежде чем на золотой колеснице отослать Персефону, сказал:  


:''Зернышко дал проглотить ей граната, сладчайшее меда, С замыслом тайным, чтоб навек супруга его не осталась Там наверху с достославной Деметрою черноодежной.''[[Деметра#Примечания|[9]]]
:''Зёрнышко дал проглотить ей граната, сладчайшее мёда, С замыслом тайным, чтоб навек супруга его не осталась Там наверху с достославной Деметрою чёрноодёжной'' [[Деметра#Примечания|[9]]].


Зевс приказал, чтобы с этих пор две трети каждого года Персефона будет проводить в верхнем мире в обществе богов и своей матери, а одну треть – в нижнем мире со своим мужем (оттуда она будет уходить, когда земля покрывается весенними цветами). Миф завершает историю на том, как радость Деметры заполнила ее сердце и та открыла царю Келею и царевичам Триптолему, Эвмолпу и Диоклесу свои священные обряды и мистерии.
Зевс приказал, чтобы с этих пор две трети каждого года [[Персефона]] проводила в верхнем мире в обществе богов и своей матери, а одну треть – в нижнем мире со своим мужем (оттуда она будет уходить, когда земля будет покрываться весенними цветами). Миф завершает историю на том, как радость заполнила сердце Деметры, и та открыла царю Келею и царевичам Триптолему, Эвмолпу и Диоклесу свои священные обряды и мистерии.


В «Трудах и днях» Гесиода Деметра прочно занимает положение богини покровительницы земледелия. Гесиод Деметру упоминает довольно часто. Например, он пишет, что когда, приступая к севу, пахарь берется за рукоять плуга, он должен помолиться Деметре и Зевсу Подземному, чтобы Деметра принесла ему полновесный плод. Гесиод предписывает пахарю молиться Деметре и Зевсу Подземному, когда он возлагает руку на плуг, приступая к осеннему севу, чтобы колосья были полными и тяжелыми. Сев, пахоту, сбор урожая и другие земледельческие работы Гесиод называет трудами Деметры.
В «Трудах и днях» Гесиода Деметра прочно занимает положение богини-покровительницы земледелия. Деметру часто упоминает Гесиод. Например, он пишет, что приступая к севу, пахарь должен помолиться Деметре и Зевсу Подземному, чтобы Деметра принесла полновесный плод. Гесиод предписывает пахарю молиться Деметре и Зевсу Подземному, когда тот возлагает руку на плуг, приступая к осеннему севу, чтобы колосья были полными и тяжёлыми. Сев, пахоту, сбор урожая и другие земледельческие работы Гесиод называет трудами Деметры.


В гомеровской «Одиссее» существует миф о Деметре и критском божестве земледелия Иасионе, согласно которому, они на поле трижды вспаханном острова Крита порождают Плутоса (бога богатства); Зевс, по ревности тот час же убил Иасиона молнией.  
В гомеровской «Одиссее» существует миф о Деметре и критском божестве земледелия Иасионе, согласно которому они на трижды вспаханном поле острова Крита порождают Плутоса (бога богатства). Зевс из-за ревности тот час убил Иасиона молнией.  


В римской мифологии аналогом Деметры была богиня плодородной нивы - Церера. Позднее в античности образ Деметры смешивается с культом богини [[Кибела|Кибелы]] и [[Исида|Исиды]].
В римской мифологии аналогом Деметры была богиня плодородной нивы Церера. Позднее в античности образ Деметры смешивается с культом богини [[Кибела|Кибелы]] и [[Исида|Исиды]].


==Деметра в Элевсине==
==Деметра в Элевсине==
[[Файл:233876 or.jpg|thumb|300px|right|<center>'''Триптолем получает дар зерна от Деметры (слева) и Персефоны (справа), чтобы он мог учить людей земледелию; живопись на афинском винном Кубке, около 500 — 480 до н. э'''</center>]]
[[Файл:233876 or.jpg|thumb|300px|right|<center>'''Триптолем получает дар зерна от Деметры (слева) и Персефоны (справа), чтобы он мог учить людей земледелию; живопись на афинском винном Кубке, около 500 — 480 до н. э'''</center>]]
Когда поиски Персефоны привели Деметру во дворец царя Келея, то там она приняла образ старухи и попросила убежища. Деметра, оставшись в доме царя Келея, взяла на себя заботы о царском сыне - Демофонте. Днем она кормила ребенка и натирала его благовониями, а ночью, тайно от родителей, закаляла, погружая в [[огонь]]. Если бы Деметра довела начатое дело до конца, Демофонт стал бы неподвластным старости и смерти. Но его мать, царица Метанира подглядела, вскрикнув от ужаса , помешала священнодействию. Тогда разгневанная богиня объявила, что теперь Демофонт лишен возможности стать бессмертным.
Когда поиски [[Персефона|Персефоны]] привели Деметру во дворец царя Келея, то она приняла образ старухи и попросила убежища. Деметра, оставшись в доме царя Келея, взяла на себя заботы о царском сыне Демофонте. Днём она кормила ребенка и натирала его благовониями, а ночью, тайно от родителей, закаляла, погружая в [[огонь]]. Если бы Деметра довела начатое дело до конца, Демофонт стал бы неподвластным старости и смерти. Но его мать, царица Метанира, подглядела, и вскрикнув от ужаса помешала священнодействию. Тогда разгневанная богиня объявила, что теперь Демофонт лишён возможности стать бессмертным.


Николай Кун в своей книге «Легенды и Мифы древней Греции» рассказывает:
Николай Кун в своей книге «Легенды и Мифы древней Греции» рассказывает:
:''— О, неразумная, я хотела дать бессмертие твоему сыну, сделать его неуязвимым. Знай же, я — Деметра,дающая силы и радость смертным и бессмертным! Открыла Деметра Келею и Метанейру, кто она, и приняла свой обычный образ богини. Разлился божественный свет по покоям Келея. Богиня Деметра стояла величественная и прекрасная, золотистые волосы спадали на ее плечи, глаза горели божественной мудростью, от одежд ее лилось благоухание. Пали на колени пред ней Метанейра и ее муж. Богиня Деметра повелела выстроить храм в Элевсине, у источника Каллихоры, и осталась жить в нем. При этом храме Деметра сама учредила празднества''[[Деметра#Примечания|[2]]].
:''— О, неразумная, я хотела дать бессмертие твоему сыну, сделать его неуязвимым. Знай же, я — Деметра,дающая силы и радость смертным и бессмертным! Открыла Деметра Келею и Метанейру, кто она, и приняла свой обычный образ богини. Разлился божественный свет по покоям Келея. Богиня Деметра стояла величественная и прекрасная, [[золото|золотистые]] волосы спадали на её плечи, глаза горели божественной мудростью, от одежд её лилось благоухание. Пали на колени пред ней Метанейра и её муж. Богиня Деметра повелела выстроить храм в Элевсине, у источника Каллихоры, и осталась жить в нём. При этом храме Деметра сама учредила празднества'' [[Деметра#Примечания|[2]]].


==Имена и Эпитеты==
==Имена и Эпитеты==
:''Ахея (Ахена) — «Скорбящая»[[Деметра#Примечания|[3]]]; Гермиона — имя Деметры и Персефоны в Сиракузах[[Деметра#Примечания|[4]]]; Деоида — Деметра либо её дочь, соблазненная Зевсом в облике змеи[[Деметра#Примечания|[5]]]; Карпофора-(дарительница плодов); Фесмофора(«Законодательница/Закононосительница») — эпитет Деметры [[Деметра#Примечания|[6]]]; Фурия (Турия) — эпитет Деметры [[Деметра#Примечания|[7]]]; Хтония — эпитет Деметры в Гермионе, ежегодные празднества, приносят в жертву четырёх коров:''[[Деметра#Примечания|[8]]].
Ахея (Ахена) — «Скорбящая» [[Деметра#Примечания|[3]]]; Гермиона — имя Деметры и Персефоны в Сиракузах [[Деметра#Примечания|[4]]]; Деоида — Деметра либо её дочь, соблазнённая Зевсом в облике змеи [[Деметра#Примечания|[5]]]; Карпофора дарительница плодов; Фесмофора «Законодательница/Закононосительница» — эпитет Деметры [[Деметра#Примечания|[6]]]; Фурия (Турия) — эпитет Деметры [[Деметра#Примечания|[7]]]; Хтония — эпитет Деметры в Гермионе, где проводились ежегодные празднества и  приносили в жертву четырёх [[Корова|коров]] [[Деметра#Примечания|[8]]].


==Функции Деметры==
==Функции Деметры==
Деметра выступает как божество хлебного поля, поросших зерен. Она – помощница земледельцев, наполняющая их житницы плодами земными, хранительница жизни, покровительница всего живого, дарующая способность плодоносить людям, животным, растениям, почве. Без её благотворной силы ничто не произрастает ни в тенистых лесах, ни на лугах, ни на пашнях. Ф.Ф. Зелинский понимал Деметру как символ возрождения хлеба, божество землепашества и земледелия. Она по­да­ри­ла Трип­то­ле­му ко­лес­ни­цу с кры­ла­ты­ми дра­ко­на­ми и да­ла зёр­на пше­ни­цы, ко­то­ры­ми он за­се­ял всю зем­лю. Деметра нау­чи­ла лю­дей па­хо­те и се­ву. Она на­пол­ня­ет ам­ба­ры зем­ле­дель­ца за­па­са­ми.
Деметра выступает как богиня хлебного поля, поросших зёрен. Она – помощница земледельцев, наполняющая их житницы плодами земными, хранительница жизни, покровительница всего живого, дарующая способность плодоносить людям, животным, растениям, почве. Без её благотворной силы ничто не произрастает ни в тенистых лесах, ни на лугах, ни на пашнях. Ф.Ф. Зелинский понимал Деметру как [[Символы магические|символ]] возрождения хлеба, божество землепашества и земледелия. Она по­да­ри­ла Трип­то­ле­му ко­лес­ни­цу с кры­ла­ты­ми дра­ко­на­ми и да­ла зёр­на пше­ни­цы, ко­то­ры­ми он за­се­ял всю зем­лю. Деметра нау­чи­ла лю­дей па­хо­те и се­ву. Она на­пол­ня­ет ам­ба­ры зем­ле­дель­ца за­па­са­ми.
Вергилий в книге «Энеиды» пишет:
Вергилий в книге «Энеиды» пишет:


:''«Душ семена рождены в небесах…»''
:''«Душ семена рождены в небесах…»''


Деметра божество хтоническое, Мать-земля, принявшая некоторые функции Геи. Хтонический характер богини усиливается в некоторых случаях еще и потому, что она пребывала в постоянной близости к своей дочери-Персефоне. После смерти, как отмечает, Вальтер Отто, Деметра принимала умершего в свое чрево чрево земли. В Аттике считалось, что любой мертвый «принадлежит Деметре». Но Деметре принадлежит и ее дочь Персефона, которая также находилась в её чреве. И потому Персефона — есть душа любого умершего, которого её мать, Деметра, выводит из Аида на Олимп. Отсюда прослеживается и светлый, неоднозначный образ Богини Матери. Деметра заботилась и том, чтобы урожай был богатым.
Деметра божество хтоническое, Мать-земля, принявшая некоторые функции Геи. Хтонический характер богини усиливается в некоторых случаях ещё и потому, что она пребывала в постоянной близости к своей дочери Персефоне. После смерти, как отмечает, Вальтер Отто, Деметра принимала умершего в свое чрево чрево земли. В Аттике считалось, что любой мёртвый «принадлежит Деметре». Но Деметре принадлежит и её дочь Персефона, которая также находилась в её чреве. И потому Персефона — есть душа любого умершего, которого её мать, Деметра, выводит из Аида на Олимп. Отсюда прослеживается и светлый, неоднозначный образ Богини Матери. Деметра заботилась и том, чтобы урожай был богатым.


Около 380 года до Р.Х. аттический оратор Исократ в своем «Панегирике Афинам» говорил, прославляя достоинства своего города:  
Около 380 года до н.э. аттический оратор Исократ в своем «Панегирике Афинам» говорил, прославляя достоинства своего города:  
:''«В Афинах Деметра дала свои величайшие дары людям – сельское хозяйство, возвысившее людей над зверями, и посвящения, приобщение к которым даёт надежду на вечную жизнь (эон) после смерти»''[[Деметра#Примечания|[10]]]
:''«В Афинах Деметра дала свои величайшие дары людям – сельское хозяйство, возвысившее людей над зверями, и посвящения, приобщение к которым даёт надежду на вечную жизнь (эон) после смерти»'' [[Деметра#Примечания|[10]]].


==Элевсинские мистерии==
==[[Элевсинские мистерии]]==
[[Файл:Anient-greek-elevsin-8.webp|thumb|300px|right|<center>'''''</center>]]
[[Файл:Anient-greek-elevsin-8.webp|thumb|300px|right|<center>'''''</center>]]
Наиболее почитаемой была Элевсинская Деметра. Храмы и таинства, ей посвященные, находились практически во всех областях Греции. Культ привнес в образ светлой богини Деметры хтонические черты (возрождающийся колос возрождение жизни). Самые известные празднества, связанные с культом Деметры — это Элевсинские мистерии, в те­че­ние 9 дней ме­ся­ца боэ­дро­мио­на (сен­тяб­ря) про­хо­ди­ли священнодействия которые символически представляли горе Деметры, утратившей свою дочь, и её странствия в поисках Персефоны. Вначале это были скромные полевые праздники, где приносились жертвы и воздавалась благодарность милостивой богине, даровавшей обильную жатву, и где молили Деметру о даровании вновь весны, т. е. возрождения всего растительного царства. Но когда в судьбе Персефоны стали видеть как олицетворение будущей бессмертной жизни и связанное с этой идеей представление о награждении добрых и наказании злых, то празднества эти приняли характер мистерий (таинств). Мистерии отражают тайную нить, связь между миром живых и мертвых, физическое и духовное очищение.
Наиболее почитаемой была Элевсинская Деметра. Храмы и таинства, ей посвящённые, находились практически во всех областях Греции. Культ привнёс в образ светлой богини Деметры хтонические черты (возрождающийся колос как возрождение жизни). Самые известные празднества, связанные с культом Деметры — это Элевсинские мистерии, в те­че­ние [[9]] дней ме­ся­ца Боэ­дро­мио­на (сен­тяб­ря) про­хо­ди­ли священнодействия, которые символически представляли горе утратившей свою дочь Деметры, и её странствия в поисках Персефоны. Сперва это были скромные полевые праздники, где совершались жертвоприношения и воздавалась благодарность милостивой богине, даровавшей обильную жатву, и где Деметру молили о даровании весны, т. е. о возрождении всего растительного царства. Но когда в судьбе Персефоны стали видеть олицетворение будущей бессмертной жизни и связанное с этой идеей представление о награждении добрых и наказании злых, то празднества приняли характер мистерий (таинств). Мистерии отражают тайную нить, связь между миром живых и мёртвых, физическое и духовное очищение.


Высший жрец, Иерофант, руководил всеми церемониями, совершая посвящения. Так как Элевсинские мистерии центральным образом относились к явлению Персефоны на земле и к схождению ее в Аид, то праздники разделялись на Великие и Малые Элевсины. Малые Элевсинские мистерии справлялись в месяце Анфестерионе (февраль—март) в Афинах, в знаменитом храме Деметры, возведенном на берегу реки Илисса.
Высший жрец, Иерофант, руководил всеми церемониями, совершая посвящения. Так как Элевсинские мистерии центральным образом относились к явлению Персефоны на земле и к её схождению в [[Аид]], то праздники разделялись на Великие и Малые Элевсины. Малые Элевсинские мистерии справлялись в месяце Анфестерионе (февраль—март) в Афинах, в знаменитом храме Деметры, возведенном на берегу реки Илисса.


Великие Элевсинские мистерии праздновались осенью в месяце Боэдромионе (сентябрь—октябрь), после жатвы. Участники обрядов постились, пили кикеон — напиток из ячменя и мяты, по легенде который, Деметра выпила в доме царя Келея, — и затем ступали в храм, посвященный ей, где им показывали священные предметы. Прошедшие ритуал считались посвященными в таинство жизни и смерти; принимать в нём участие позволяли всем, невзирая на статус в обществе. Поэтому даже рабы были были участниками мистерий. О Мистериях мало известно, так как посвященным было наказано передавать об увиденном и пережитом во время священнодействия под страхом смерти.
Великие Элевсинские мистерии праздновались осенью в месяце Боэдромионе (сентябрь—октябрь), после жатвы. Участники обрядов постились, пили кикеон — напиток из ячменя и мяты, который, по легенде, Деметра выпила в доме царя Келея, — и затем ступали в храм, посвящённый ей, где им показывали священные предметы. Прошедшие [[ритуал]] считались посвящёнными в таинство жизни и смерти; принимать в нём участие позволяли всем, невзирая на статус в обществе. Поэтому даже рабы были участниками мистерий. О Мистериях мало известно, так как посвящённым было запрещено передавать об увиденном и пережитом во время священнодействия под страхом смерти.


Павсаний, когда переходит к Элевсину в своей книге об Аттике в «Описании Эллады», говорит:
Павсаний, говоря об Элевсине в своей книге об Аттике в описании Эллады, говорит:
:''«Описывать же то, что находится внутри стен святилища, мне запретил виденный мною сон, а, кроме того, ясно, что непосвященным не подобает слышать о том, на что им смотреть запрещено»[[Деметра#Примечания|[11]]]''
:''«Описывать же то, что находится внутри стен святилища, мне запретил виденный мною [[Сновидение|сон]], а, кроме того, ясно, что непосвящённым не подобает слышать о том, на что им смотреть запрещено» [[Деметра#Примечания|[11]]].''
 
[[Геката]] также весьма почиталась в Элевсинских мистериях, потому что Элевсинские таинства проводились ночью, а Геката считалась Артемидой Ночи. То есть божественной покровительницей, ночного действа, ночной мистерии. Поэтому Гекатеон - храм Гекаты, был одновременно храмом Артемиды Привратницы, через который люди входили в Элевсин, а сами таинства происходили ночью.


В «Федоне» Сократ объясняет:  
В «Федоне» Сократ объясняет:  
:''«Те, кому мы обязаны учреждением таинств, были не так уж просты, но ещё в древности приоткрыли в намёке, что сошедший в Аид непосвященным будет лежать в грязи, а очистившиеся и принявшие посвящение, отойдя в Аид, поселятся среди богов…[[Деметра#Примечания|[12]]]''
:''«Те, кому мы обязаны учреждением таинств, были не так уж просты, но ещё в древности приоткрыли в намёке, что сошедший в Аид непосвященным будет лежать в грязи, а очистившиеся и принявшие посвящение, отойдя в [[Аид]], поселятся среди богов…» [[Деметра#Примечания|[12]]].''


Ста­рин­ные афин­ские се­мьи име­ли на­следственное пра­во уча­стия с строгим со­блю­де­ни­ем обе­та мол­ча­ния. Эс­хил, воспользовался этим пра­вом, но позже был обвинен в раскрытии тайн.  
Ста­рин­ные афин­ские се­мьи име­ли на­следственное пра­во уча­стия с строгим со­блю­де­ни­ем обе­та мол­ча­ния. Эс­хил воспользовался этим пра­вом, но позже был обвинён в раскрытии тайн.  


Аристотель в «Никомаховой Этике» сообщает:
Аристотель в «Никомаховой Этике» сообщает:
:''Афиняне готовы были побить камнями Эсхила, обличая его в раскрытии тайны элевсинских мистерий. Почему? Потому, что открытие тайны обесценивало мистерии для всех, а все надеялись на великое обретение вечности.[[Деметра#Примечания|[13]]]''
:''Афиняне готовы были побить [[Камни (в магии)|камнями]] Эсхила, обличая его в раскрытии тайны элевсинских мистерий. Почему? Потому, что открытие тайны обесценивало мистерии для всех, а все надеялись на великое обретение вечности [[Деметра#Примечания|[13]]].''
 
[[Файл:H88ae5f5251e9495cbfe4379bf44b03d09.jpg|мини]]


==Облик Деметры==
==Облик Деметры==
Богиня часто изображалась прекрасной женщиной с мягкими чертами лица, с локонами цвета пшеницы и в свободно спадающей тунике. Голову богини украшает сияющий нимб. Известен и другой облик Деметры скорбящей: зрелая изнеможденная женщина в черном одеянии с накинутым на голову капюшоном.  
Богиня часто изображалась прекрасной женщиной с мягкими чертами лица, с локонами цвета пшеницы и в свободно спадающей тунике. Голову богини украшает сияющий нимб. Известен и другой облик Деметры скорбящей: зрелая изнемождённая женщина в [[черный цвет|черном]] одеянии с накинутым на голову капюшоном.
==Атрибуты и символы Матери-Земли==
Корзина со спелыми колосьями, венок из них на голове — [[Символы магические|символ]] плодородия; горящий факел, зажжённый от вулкана Этна – символ поиска дочери; [[свинья]] — животное, благодаря своей плодовитости посвященное богине; [[мак]] — цветок Деметры, с помощью которого она вылечила сына Келея от затяжной бессонницы.


==Атрибуты и символы Матери-Земли==
== Образ Деметры в западной эзотерике ==
Корзина со спелыми колосьями, венок из них на голове – символ плодородия; горящий факел, зажженный от вулкана Этна – символ поиска дочери; [[свинья]] – животное, благодаря своей плодовитости посвященное богине; [[мак]] – цветок Деметры, с помощью которого она вылечила сына Келея от затяжной бессонницы.
[[Файл:Princess_of_Disks.jpg|thumb|150px|left|<center>'''«Жрица Деметры» — Принцесса Дисков'''</center>]]


== Образ Деметры в эзотерике ==
[[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] в [[Книга 777|«Книге 777»]] соотносит Деметру с [[Сефирот|сефирой]] [[Бина]] [[Каббала|каббалистического]] [[Древо Жизни|Древа Жизни]], а Деметру (влекомую львами) с 19-м путем Древа Жизни, буквой [[Тет]] [[Иврит|иврита]] и арканом [[Вожделение (Ату XI)|Вожделение]].
[[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] в [[Книга 777|«Книге 777»]] соотносит Деметру с [[Сефирот|сефирой]] [[Бина]] [[Каббала|каббалистического]] [[Древо Жизни|Древа Жизни]], а Деметру (влекомую львами) с 19-м путем Древа Жизни, буквой [[Тет]] [[Иврит|иврита]] и арканом [[Вожделение (Ату XI)|Вожделение]].


Как пишет Кроули:
Как пишет Кроули:
:''[[Венера (в магии)|Венера]] гармонирует с [[Дева (знак зодиака)|Девой]] и как [[Бина]], восприемница Мудрости, и в своем земном аспекте, как Деметра''[[Деметра#Примечания|[14]]].
:''[[Венера (в магии)|Венера]] гармонирует с [[Дева (знак зодиака)|Девой]] и как [[Бина]], восприемница Мудрости, и в своем земном аспекте, как Деметра'' [[Деметра#Примечания|[14]]].
 
Также в «Книге 777»  Кроули отождествляет Деметру, как богиню злаков, с путем 32-бис, которому соответствует буква [[Тав]] [[Иврит|иврита]] и аркан [[Вселенная (Ату XXI)|Вселенная]].
 
В [[Книга Тота|«Книге Тота»]] Кроули называет «жрицей Деметры» Принцессу Дисков. Также картой Деметры или Персефоны Кроули считает [[Тройки (в Таро)|Тройку Жезлов]] (Изобилие).


==Примечания==
==Примечания==
:1. Гомеровский гимн к Деметре. 10. Пер. В. Вересаева
:1. Гомеровский гимн к Деметре. 10. Пер. В. Вересаева.
:2. Кун Н.Легенды и мифы Древней Греции.72 стр
:2. Кун Н.Легенды и мифы Древней Греции. С. 72.
:3. А.А. Григорьевой в кн. Афиней. Пир мудрецов. Кн. 1-8. М., 2003. С. 541
:3. А.А. Григорьевой в кн. Афиней. Пир мудрецов. Кн. 1-8. М., 2003. С. 541.
:4. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 2. С. 119
:4. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 2. С. 119.
:5. Овидий. Метаморфозы VI 114
:5. Овидий. Метаморфозы VI 114.
:6. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 5, 2; 68, 3
:6. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 5, 2; 68, 3.
:7. Ликофрон. Александра 152
:7. Ликофрон. Александра 152.
:8. Павсаний. Описание Эллады II 35, 5
:8. Павсаний. Описание Эллады II 35, 5.
:9. "Эллинские поэты". Москва, "Художественная литература", 1963.с 371
:9. "Эллинские поэты". Москва, "Художественная литература", 1963. С. 371.
:10. Панегирик Афинам, IV,28.
:10. Панегирик Афинам, IV,28.
:11. Кн. 1. Аттика, гл. 38, 7
:11. Кн. 1. Аттика, гл. 38, 7.
:12. Федон 69 с-d.
:12. Федон 69 с-d.
:13. Аристотель. Никомахова Этика, 3.1.17
:13. Аристотель. Никомахова Этика, 3.1.17.
:13. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010. С. 158.
:13. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010. С. 138.
[[Category:Божества]]
[[Категория: Античная мифология и религия]]

Текущая версия от 15:45, 25 ноября 2024

Мифология
Jupiter-chariot.jpg
Египетская мифология и религия
Восточные мифологии и религии
Греко-римская мифология и религия
Религия и мифология индуизма
Иудейско-христианская мифология и религия
Мифические божества, персонажи, легенды
Мифические страны и континенты
Деметра. Копия мраморной статуи 45г. до н.э. Древний Рим (художественный музей Лувра, Париж, Франция)

Деметра (др.-греч. Δημήτηρ, также Δηώ) — олимпийская богиня урожая и земледелия, повелевающая зерном и плодородием земли. Вторая дочь Кроноса и Реи, мать Персефоны, жены бога Аида. Согласно античным мифам, была поглощена своим отцом Кроносом. Жена и сестра Зевса, который полюбил свою сестру, несмотря на наличие собственной супруги. От этого союза у Деметры родилась дочь, красавица Персефона, что стала богиней весны и расцвета.

Мифы о Деметре

Существует центральный миф о Деметре и Персефоне, которую украл бог подземного царства Аид. Как говорится в гомеровском «Гимне к Деметре»:

Был нарцисс,
Чтоб цветколицую деву прельстить – цветок благовонный,
Ярко блистающий, диво на вид для богов и для смертных.
Сотня цветочных головок от корня его поднималась,
Благоуханью его и вверху все широкое небо,
Вся и земля улыбалась, и горько-солёное море [1].

Вдруг земля под Персефоной разверзлась, и Плутон, царь мёртвых, возникнув из бездны, умчал её в своей золотой колеснице и сделал царицей подземного мира. Свидетелями похищения были только двое: Геката - богиня лунного света, и Гелиос — бог солнца. Но когда от «бессмертного вопля» Персефоны «ахнули», как говорит Гомер, и бездна моря, и горные вершины, материнского слуха Деметры достиг крик дочери. Безутешная скорбь овладела сердцем богини, и Деметра, разодрав на себе одежды, устремилась на поиски. По суше и морю скиталась Деметра «как легкокрылая птица», но ни боги, ни смертные ничего не могли поведать о Персефоне. Девять дней скиталась она по земле, в тщетных поисках, не вкушая пищу богов — нектар и амброзию, скрыв свои пшеничные косы под траурным одеянием. Только бог Гелиос сжалился над горем матери, искавшей свою дочь и рассказал той о судьбе Персефоны. Узнав об этом, Деметра пришла в ярость и поклялась, что ноги её не будет на Олимпе, и побеги на земле не прорастут до тех пор, пока ей не возвратят дочь.

Тщетно волы таскали плуги по борозде, тщетно сеятель бросал в борозды ячменные зёрна – ничто не всходило на иссохшей мёртвой земле. Люди вымерли бы от голода, боги лишились жертвоприношений, ритуалов и празднеств, если бы не на шутку обеспокоенный Зевс не приказал Плутону возвратить Деметре украденную Персефону. Хозяин царства мёртвых не без труда повиновался, но, прежде чем на золотой колеснице отослать Персефону, сказал:

Зёрнышко дал проглотить ей граната, сладчайшее мёда, С замыслом тайным, чтоб навек супруга его не осталась Там наверху с достославной Деметрою чёрноодёжной [9].

Зевс приказал, чтобы с этих пор две трети каждого года Персефона проводила в верхнем мире в обществе богов и своей матери, а одну треть – в нижнем мире со своим мужем (оттуда она будет уходить, когда земля будет покрываться весенними цветами). Миф завершает историю на том, как радость заполнила сердце Деметры, и та открыла царю Келею и царевичам Триптолему, Эвмолпу и Диоклесу свои священные обряды и мистерии.

В «Трудах и днях» Гесиода Деметра прочно занимает положение богини-покровительницы земледелия. Деметру часто упоминает Гесиод. Например, он пишет, что приступая к севу, пахарь должен помолиться Деметре и Зевсу Подземному, чтобы Деметра принесла полновесный плод. Гесиод предписывает пахарю молиться Деметре и Зевсу Подземному, когда тот возлагает руку на плуг, приступая к осеннему севу, чтобы колосья были полными и тяжёлыми. Сев, пахоту, сбор урожая и другие земледельческие работы Гесиод называет трудами Деметры.

В гомеровской «Одиссее» существует миф о Деметре и критском божестве земледелия Иасионе, согласно которому они на трижды вспаханном поле острова Крита порождают Плутоса (бога богатства). Зевс из-за ревности тот час убил Иасиона молнией.

В римской мифологии аналогом Деметры была богиня плодородной нивы — Церера. Позднее в античности образ Деметры смешивается с культом богини Кибелы и Исиды.

Деметра в Элевсине

Триптолем получает дар зерна от Деметры (слева) и Персефоны (справа), чтобы он мог учить людей земледелию; живопись на афинском винном Кубке, около 500 — 480 до н. э

Когда поиски Персефоны привели Деметру во дворец царя Келея, то она приняла образ старухи и попросила убежища. Деметра, оставшись в доме царя Келея, взяла на себя заботы о царском сыне — Демофонте. Днём она кормила ребенка и натирала его благовониями, а ночью, тайно от родителей, закаляла, погружая в огонь. Если бы Деметра довела начатое дело до конца, Демофонт стал бы неподвластным старости и смерти. Но его мать, царица Метанира, подглядела, и вскрикнув от ужаса помешала священнодействию. Тогда разгневанная богиня объявила, что теперь Демофонт лишён возможности стать бессмертным.

Николай Кун в своей книге «Легенды и Мифы древней Греции» рассказывает:

— О, неразумная, я хотела дать бессмертие твоему сыну, сделать его неуязвимым. Знай же, я — Деметра,дающая силы и радость смертным и бессмертным! Открыла Деметра Келею и Метанейру, кто она, и приняла свой обычный образ богини. Разлился божественный свет по покоям Келея. Богиня Деметра стояла величественная и прекрасная, золотистые волосы спадали на её плечи, глаза горели божественной мудростью, от одежд её лилось благоухание. Пали на колени пред ней Метанейра и её муж. Богиня Деметра повелела выстроить храм в Элевсине, у источника Каллихоры, и осталась жить в нём. При этом храме Деметра сама учредила празднества [2].

Имена и Эпитеты

Ахея (Ахена) — «Скорбящая» [3]; Гермиона — имя Деметры и Персефоны в Сиракузах [4]; Деоида — Деметра либо её дочь, соблазнённая Зевсом в облике змеи [5]; Карпофора — дарительница плодов; Фесмофора — «Законодательница/Закононосительница» — эпитет Деметры [6]; Фурия (Турия) — эпитет Деметры [7]; Хтония — эпитет Деметры в Гермионе, где проводились ежегодные празднества и приносили в жертву четырёх коров [8].

Функции Деметры

Деметра выступает как богиня хлебного поля, поросших зёрен. Она – помощница земледельцев, наполняющая их житницы плодами земными, хранительница жизни, покровительница всего живого, дарующая способность плодоносить людям, животным, растениям, почве. Без её благотворной силы ничто не произрастает ни в тенистых лесах, ни на лугах, ни на пашнях. Ф.Ф. Зелинский понимал Деметру как символ возрождения хлеба, божество землепашества и земледелия. Она по­да­ри­ла Трип­то­ле­му ко­лес­ни­цу с кры­ла­ты­ми дра­ко­на­ми и да­ла зёр­на пше­ни­цы, ко­то­ры­ми он за­се­ял всю зем­лю. Деметра нау­чи­ла лю­дей па­хо­те и се­ву. Она на­пол­ня­ет ам­ба­ры зем­ле­дель­ца за­па­са­ми. Вергилий в книге «Энеиды» пишет:

«Душ семена рождены в небесах…»

Деметра божество хтоническое, Мать-земля, принявшая некоторые функции Геи. Хтонический характер богини усиливается в некоторых случаях ещё и потому, что она пребывала в постоянной близости к своей дочери — Персефоне. После смерти, как отмечает, Вальтер Отто, Деметра принимала умершего в свое чрево — чрево земли. В Аттике считалось, что любой мёртвый «принадлежит Деметре». Но Деметре принадлежит и её дочь Персефона, которая также находилась в её чреве. И потому Персефона — есть душа любого умершего, которого её мать, Деметра, выводит из Аида на Олимп. Отсюда прослеживается и светлый, неоднозначный образ Богини Матери. Деметра заботилась и том, чтобы урожай был богатым.

Около 380 года до н.э. аттический оратор Исократ в своем «Панегирике Афинам» говорил, прославляя достоинства своего города:

«В Афинах Деметра дала свои величайшие дары людям – сельское хозяйство, возвысившее людей над зверями, и посвящения, приобщение к которым даёт надежду на вечную жизнь (эон) после смерти» [10].

Элевсинские мистерии

Наиболее почитаемой была Элевсинская Деметра. Храмы и таинства, ей посвящённые, находились практически во всех областях Греции. Культ привнёс в образ светлой богини Деметры хтонические черты (возрождающийся колос как возрождение жизни). Самые известные празднества, связанные с культом Деметры — это Элевсинские мистерии, в те­че­ние 9 дней ме­ся­ца Боэ­дро­мио­на (сен­тяб­ря) про­хо­ди­ли священнодействия, которые символически представляли горе утратившей свою дочь Деметры, и её странствия в поисках Персефоны. Сперва это были скромные полевые праздники, где совершались жертвоприношения и воздавалась благодарность милостивой богине, даровавшей обильную жатву, и где Деметру молили о даровании весны, т. е. о возрождении всего растительного царства. Но когда в судьбе Персефоны стали видеть олицетворение будущей бессмертной жизни и связанное с этой идеей представление о награждении добрых и наказании злых, то празднества приняли характер мистерий (таинств). Мистерии отражают тайную нить, связь между миром живых и мёртвых, физическое и духовное очищение.

Высший жрец, Иерофант, руководил всеми церемониями, совершая посвящения. Так как Элевсинские мистерии центральным образом относились к явлению Персефоны на земле и к её схождению в Аид, то праздники разделялись на Великие и Малые Элевсины. Малые Элевсинские мистерии справлялись в месяце Анфестерионе (февраль—март) в Афинах, в знаменитом храме Деметры, возведенном на берегу реки Илисса.

Великие Элевсинские мистерии праздновались осенью в месяце Боэдромионе (сентябрь—октябрь), после жатвы. Участники обрядов постились, пили кикеон — напиток из ячменя и мяты, который, по легенде, Деметра выпила в доме царя Келея, — и затем ступали в храм, посвящённый ей, где им показывали священные предметы. Прошедшие ритуал считались посвящёнными в таинство жизни и смерти; принимать в нём участие позволяли всем, невзирая на статус в обществе. Поэтому даже рабы были участниками мистерий. О Мистериях мало известно, так как посвящённым было запрещено передавать об увиденном и пережитом во время священнодействия под страхом смерти.

Павсаний, говоря об Элевсине в своей книге об Аттике в описании Эллады, говорит:

«Описывать же то, что находится внутри стен святилища, мне запретил виденный мною сон, а, кроме того, ясно, что непосвящённым не подобает слышать о том, на что им смотреть запрещено» [11].

В «Федоне» Сократ объясняет:

«Те, кому мы обязаны учреждением таинств, были не так уж просты, но ещё в древности приоткрыли в намёке, что сошедший в Аид непосвященным будет лежать в грязи, а очистившиеся и принявшие посвящение, отойдя в Аид, поселятся среди богов…» [12].

Ста­рин­ные афин­ские се­мьи име­ли на­следственное пра­во уча­стия с строгим со­блю­де­ни­ем обе­та мол­ча­ния. Эс­хил воспользовался этим пра­вом, но позже был обвинён в раскрытии тайн.

Аристотель в «Никомаховой Этике» сообщает:

Афиняне готовы были побить камнями Эсхила, обличая его в раскрытии тайны элевсинских мистерий. Почему? Потому, что открытие тайны обесценивало мистерии для всех, а все надеялись на великое обретение вечности [13].

Облик Деметры

Богиня часто изображалась прекрасной женщиной с мягкими чертами лица, с локонами цвета пшеницы и в свободно спадающей тунике. Голову богини украшает сияющий нимб. Известен и другой облик Деметры скорбящей: зрелая изнемождённая женщина в черном одеянии с накинутым на голову капюшоном.

Атрибуты и символы Матери-Земли

Корзина со спелыми колосьями, венок из них на голове — символ плодородия; горящий факел, зажжённый от вулкана Этна – символ поиска дочери; свинья — животное, благодаря своей плодовитости посвященное богине; мак — цветок Деметры, с помощью которого она вылечила сына Келея от затяжной бессонницы.

Образ Деметры в западной эзотерике

«Жрица Деметры» — Принцесса Дисков

Алистер Кроули в «Книге 777» соотносит Деметру с сефирой Бина каббалистического Древа Жизни, а Деметру (влекомую львами) с 19-м путем Древа Жизни, буквой Тет иврита и арканом Вожделение.

Как пишет Кроули:

Венера гармонирует с Девой и как Бина, восприемница Мудрости, и в своем земном аспекте, как Деметра [14].

Также в «Книге 777» Кроули отождествляет Деметру, как богиню злаков, с путем 32-бис, которому соответствует буква Тав иврита и аркан Вселенная.

В «Книге Тота» Кроули называет «жрицей Деметры» Принцессу Дисков. Также картой Деметры или Персефоны Кроули считает Тройку Жезлов (Изобилие).

Примечания

1. Гомеровский гимн к Деметре. 10. Пер. В. Вересаева.
2. Кун Н.Легенды и мифы Древней Греции. С. 72.
3. А.А. Григорьевой в кн. Афиней. Пир мудрецов. Кн. 1-8. М., 2003. С. 541.
4. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 2. С. 119.
5. Овидий. Метаморфозы VI 114.
6. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 5, 2; 68, 3.
7. Ликофрон. Александра 152.
8. Павсаний. Описание Эллады II 35, 5.
9. "Эллинские поэты". Москва, "Художественная литература", 1963. С. 371.
10. Панегирик Афинам, IV,28.
11. Кн. 1. Аттика, гл. 38, 7.
12. Федон 69 с-d.
13. Аристотель. Никомахова Этика, 3.1.17.
13. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010. С. 138.