Аполлон

Мифология

Египетская мифология и религия

Амон • Анубис • Апис • Апоп • Атум • Ба • Бастет • Бену • Геб • Гарпократ • Исида • Ка • «Книга мертвых» • Маат • Мин • Нефтида • Осирис • Отрицательная исповедь • Птах • Ра • Себек • Серапис • Сет • Сехмет • Тефнут • Тот • Хатхор • Хепри • Хнубис • Хнум • Хор • Шу

Восточные мифологии и религии

Баал • Дагон • Иштар • Кибела

Греко-римская мифология и религия

Адонис • Аид • Актеон • Амазонки • Аполлон • Арес • Артемида • Асклепий • Аттис • Афина • Афродита • Вакх • Ганимед • Геката • Гелиос • Гера • Геракл • Гермес • Гермес Трисмегист • Гестия • Гефест • Гея • Гиацинт • Деметра • Дионис • Дионисийские мистерии • Зевс • Иакх • Кабиры • Кастор и Поллукс • Кентавры • Кронос • Кентавры • Марсий • Минос • Минотавр • Ника • Орфей • Пан • Персефона • Посейдон • Приап • Прометей • Психея • Радаманф • Рея • Самофракийские мистерии • Сатиры • Сивиллы • Танатос • Тифон • Уран • Фемида • Фортуна • Хирон • Цербер • Элевсинские мистерии • Эак • Эрот • Янус

Религия и мифология индуизма

Амрита • Кали • Хануман • Шакти • Шива

Иудейско-христианская мифология и религия

Аарон • Авель • Ад • Антихрист • Аэндорская волшебница • Боаз и Яхин • Вавилонская башня • Дьявол • Енох • Иезекииль • Иисус Христос • Иуда Искариот • Каин • Люцифер • Моисей • Мелхиседек • Рай • Соломон • Сатана

Мифические божества, персонажи, легенды

Абраксас • Адрамелех • Бафомет • Близнецы в мифологии • Бог-Отец • Богиня-Мать • Вампир • Грифон • Оборотень • Рогатый Бог

Мифические страны и континенты

Агхарта • Атлантида • Гиперборея • Лемурия

Аполлон с лирой. II век н.э. Коллекция Фарнезе, Неаполь, Италия.

Аполлон (др.-греч. Ἀπόλλων) — в греческой и римской религии бог солнца, музыки, медицинских искусств, наук, интеллекта и пророчеств. Брат богини Артемиды. Главным символом Аполлона является лук и лира. Одним из прозвищ Аполлона является Феб, что означает «лучезарный», «сияющий». Его сын Асклепий — бог медицины. Как бог искусств, Аполлон является предводителем муз. Его также описывают как опытного лучника, способного своим оружием насылать ужасные язвы на народы, выступавшие против него. Как защитник города и храма Дельфы , Аполлон также почитается как бог-оракул, способный открывать людям будущее через Пифийскую жрицу. В поздней античности отождествлялся с богом Солнца Гелиосом. Один из самых известных эпитетов Аполлона — Летоид.

Рождение Аполлона

Аполлон ро­дил­ся на пла­ву­чем острове Ас­те­рия (Де­лос). Когда Гера обнаружила, что Лето беременна, и что муж Геры Зевс является отцом ребенка, она запретила Лето рожать на "суше" или на любом другом острове в море. В своем блуждании Лето нашла недавно созданный плавучий остров Тилос, который не был ни материком, ни реальным островом, и родила там. Остров был окружен лебедями. Впоследствии Зевс обеспечил острову Тилос основание в океане. Впоследствии Тилос стал священным островом Аполлона. По альтернативной версии, Гера похитила Илитию, богиню рождаемости, чтобы препятствовать родам Лето. Сперва родилась Артемида, а затем она же помогла матери с рождением Аполлона.

Согласно другой версии мифа, Артемида родилась до Аполлона на острове Ортигия (Ortygia) и помогла Лето пересечь море к Тилосу на следующий день, чтобы там помочь матери родить Аполлона. Согласно делийской традиции, Аполлон родился в 7-ой день месяца Thargelion, или месяца Bysios согласно дельфийской традиции.

Согласно гомеровскому гимну:

С радо­стью роды царя Даль­но­верж­ца при­вет­ст­во­вал Делос.

Девять уж мучи­лась дней и ночей в без­на­деж­но тяже­лых

Схват­ках родиль­ных Лето. Собра­ли­ся вокруг роже­ни­цы

Все наи­луч­шие меж­ду богинь: Ихнея-Феми­да,

Рея, шумя­щая плес­ка­ми волн Амфи­т­ри­та, Дио­на. [1]

Аполлон в мифологии

Аполлон по­ра­зил свои­ми стре­ла­ми пы­тав­ше­го­ся ос­кор­бить Ле­то ве­ли­ка­на Ти­тия, кик­ло­пов, ко­вав­ших мол­нии Зев­су, а так­же уча­ст­во­вал в бит­вах олимпий­цев с ги­ган­та­ми и ти­та­нами­. В Тро­ян­ской вой­не Аполлон-стре­ло­вер­жец по­мо­га­ет тро­ян­цам, незримо участвуя в убий­ст­ве Пат­рок­ла Гек­то­ром и Ахил­ла Па­ри­сом.

Аполлон ра­но воз­му­жал и, будучи со­всем юным, убил змея Пи­фо­на. Пифон являлся змеевидным драконом женского пола, поэтому второе имя Пифона — Дельфина. Гея создала его во время войны гигантов.

В гомеровском гимне рассказывается:

День роко­вой насту­пал для того, кто с дра­ко­ном встре­чал­ся.

Но пора­зил нако­нец-то стре­лою его мно­го­мощ­ной

Царь Апол­лон-даль­но­вер­жец. Тер­зае­мый болью жесто­кой,

Тяж­ко хри­пя и взды­хая, по чер­ной зем­ле он катал­ся.

Шум под­нял­ся́ неска­зан­ный, без­мер­ный. А он, изви­ва­ясь,

По́ лесу пол­зал туда и сюда. Нако­нец кро­во­жад­ный

Дух испу­стил он.[2]

Жители Дельф радовались победе над Пифоном, как радовался и Аполлон, водрузив себе на голову лавровый венок победителя. После чего он зарыл тело Пифона в Дельфийских землях и основал святилище и оракул, чтобы прорицать в нём. За убийство Пифона Гея хотела низвергнуть Аполлона в Тартар. В свое искупление Аполлон должен был 8 лет оставаться в изгнании для умилостивления гнева Земли.

Аполлон и Посейдон как участники заговора против Зевса в образе смертных служили у троянского царя Лаомедонта. Согласно мифу, именно они возвели стены Трои, а затем разрушили их, гневаясь на Лаомедонта, который не отдал им договоренной платы. Возможно, поэтому в Троянской войне бог-стреловержец помогал троянцам, и его стрелы девять дней несли чуму в лагерь ахейцев.

Сыном Аполлона был Асклепий, искуснейший из врачей, который излечивал любые болезни и ранения и даже попытался нарушить миропорядок, воскресив мертвого. Но боги не могли допустить этого, и Зевс испепелил Асклепия своей молнией. Однако затем, вняв мольбам Аполлона, Громовержец воскресил его и принял на Олимп. Так сын Аполлона стал богом врачевания.

Аполлон и Геракл

Спор Аполлона и Геракла. Мрамор. Неоаттическая рельефная панель. Середина II в. н. э.Афины, Археологический музей Пирея.

В одном из мифов после того, как Геракл убил своих племянников, обезумев от проклятия Геры, то отправился к святилищу Аполлона в Дельфах. Он попросил совета, как ему очистить себя от совершённого преступления. Но Аполлон оставил Геракла без ответа, а пифия Ксеноклея прогнала Геракла. Тогда возмущённый Геракл взял треножник, с которого возвещались предсказания, и вынес из храма. Аполлон разгневался и вступил за треножник в бой. Между Аполлоном и Гераклом началась борьба. Зевс разнял противников, бросив между ними молнию. Братья помирились, а Геракл получил предсказание о том, как искупить своё прегрешение.

Аполлон и Гермес

История о взаимоотношениях Аполлона и Гермеса относится к так называемым "близнечным мифам", где один из братьев — "культурный герой" — учитель, мастер, установитель порядка, а другой — "трикстер" — проказник, который передразнивает близнеца. Могут разыгрываться разные варианты взаимоотношений братьев, однако главный фокус в том, что, ссорящиеся или мирящиеся, они дополняют один другого, как воплощения разных начал в природе, в том числе — в природе человека. Как античные боги и персонажи мифов, Аполлон и Гермес имеют и темные, и светлые стороны.

Оба они являются покровителями стад, и когда-то в самые древние времена Аполлона изображали в виде барана, а Гермеса — с бараном на руках. Оба они — незаконные дети царя богов и людей Зевса и "быстро растущие" дети. Вскоре после своего рождения Аполлон уже убил гнусного змея Пифона, основал святилище в Дельфах, из-за неосторожного слова поссорился с Эротом и пережил первую несчастную любовь к Дафне.

Оба они — вечные юноши-красавцы (по крайней мере, так их представляли в классический период). Аполлон грозен, он может жестоко наказывать, его мощь внушает страх и смертным, и другим богам, включая Зевса, с которым, бывало, Аполлон враждовал. Но когда он играет, все на свете радуется и идет в танец.

Оба они — боги многофункциональные, причем функции их часто перекликаются, в частности:

— Аполлон — великий музыкант и певец, но Гермес подарил ему первую лиру и научил его играть на ней. И вот уже сын Гермеса, бог Пан, состязается с Аполлоном в музыке и не может победить его;

— Аполлон — покровитель поэтов, а Гермес — ораторов, кроме того, Аполлон — покровитель искусств, а Гермес изобрел алфавит, а также числа и меры;

— Аполлон — бог прорицателей, а Гермес — астрологов и гадателей, тайного знания. Как научиться гаданию, узнал он от Аполлона.

— Гермес подарил Аполлону свирель, а Аполлон Гермесу — золотой жезл, открывающий ему все пути и делающий его на всех путях невредимым;

— оба они — посредники между богами и людьми: Аполлон возвещает людям волю богов через своих жрецов, Гермес переносит послания Зевса лично;

— Аполлон — покровитель греческих колоний, Гермес — покровитель путешественников;

— Аполлон карает разгневавших его болезнями и гибелью, Гермес ведет души умерших в царство Аида;

— Аполлон с музами посылают вдохновение, Гермес (согласно гомеровскому гимну) посылает сон.

— Аполлон — это свет солнца, знания, истины, а Гермес проказничает, "укрываемый черною ночью ".

Аполлон и Марсий

«Марсий, подвешенный на дереве»

Марсий — сатир или силен из Фригии, на свою беду вызвавший Аполлона на музыкальное состязание. Он имел неосторожность подобрать флейту, которую выбросила и прокляла Афина за то, что игра на ней искажала ее лицо. Марсий быстро освоил этот инструмент, все хвалили его искусство, и он возгордился настолько, что счел себя в силах состязаться в музыкальном искусстве с самим Аполлоном, непревзойденным мастером игры на лире. Аполлон принял вызов, но дерзость Марсия задела его, и он выдвинул условие, что победитель имеет право заживо содрать кожу с побежденного.

Аполлон победил, а Марсия разгневанный бог подвесил на дереве и снял с него кожу (по другой версии, это было сделано не им самим, а по его приказу). Друзьям несчастного Марсия оставалось лишь оплакивать его. Из их слез, впитавшихся в землю, возник источник, давший начало одноименной реке во Фригии.

Возлюбленные Аполлона

«Аполлон преследует Дафну» галерея Прадо Мадрид, Италия

Аполлон и Дафна

Любовь Аполлона к прекрасной нимфе Дафне закончилась печально. Сын Афродиты — веселый, быстрый, шаловливый, коварный мальчик Эрот, который носится на золотых крыльях над миром, землями и морями. В его руках — маленький золотой лук. Никто не защищен от стрел шалуна Эрота, которые могут сразить даже громовержца Зевса. Стрелы Эрота вонзаются в сердца, порождая любовь. Эти стрелы не всегда приносят радость и счастье — чаще всего они несут страдания, муки любви, гибель. Мучаются люди, мучаются и боги.

Однажды златокудрый Аполлон посмеялся над маленьким луком Эрота. Эрот обиделся и послал две стрелы: одну, возбуждающую любовь, в сердце Аполлона, а другую, любовь убивающую, в сердце нимфы Дафны. Аполлон встретил прекрасную нимфу и полюбил ее. Но Дафна, увидев златокудрого бога, пустилась бежать.

«Стой, прекрасная нимфа! — взывал к ней Аполлон.

— Зачем бежишь ты от меня, словно овечка, преследуемая волком?

Ведь не враг я тебе! Посмотри, поранила ты ноги о колючую траву

Не беги так быстро, ведь любовь заставляет меня мчаться по твоим следам!»

Когда же Дафну начали оставлять силы и она поняла, что ее вот-вот настигнет влюбленный бог, она взмолилась своему отцу — речному богу Пенею:

«Помоги мне, отец! Отними у меня этот образ — одни страдания причиняет он мне!»

После этих слов, тело Дафны онемело, его покрыла кора, волосы обратились в листву, а руки — в ветви. Дафна обратилась в Лавр. Опечаленный Аполлон долго стоял рядом с деревом, ему слышалось биение сердца Дафны под древесной корой, когда наконец он произнес:

«Пусть же никогда не вянет, о, лавр, твоя зелень! Стой же вечно зеленым!»

Исполнилось так, как повелел бог. А сам Аполлон с тех пор носил лавровый венок и зеленью лавра украшал лиру и колчан со стрелами.

Аполлон и Гиакинф

Чаще всего хорошее отношение бога оборачивалось трагедией для того, кто его испытывал на себе. Любовником Аполлона был прекрасный юноша Гиакинф, но бог западного ветра Зефир (который сам хотел дружить с юношей и потому завидовал Аполлону) сделал так, что Аполлон случайно попал в него диском, в метании которого он состязался с Гиакинфом, и убил его. Из крови юноши возник цветок, который увековечил его имя в людской памяти — гиацинт.

Культ Аполлона и Дельфийский оракул

Храм Аполлона.

Для древних греков Дельфы являлись важнейшим духовным и религиозным центром, сердцем эллинского мира. К святилищу Аполлона со всех сторон шли люди с дарами и подношениями, чтобы услышать пророчества дельфийского оракула. Изначально в Древней Греции прорицателем была Гея, а её жрицей была нимфа Дафна. От Геи оракул получила Фемида, которая позже передала его своей сестре Фебе. От Фебы оракул перешел к ее внуку Аполлону, который пришел в место прорицаний и убил Пифона, охранявшего святое место.

Однажды Аполлон увидел далеко в море корабль критских моряков. Под видом дельфина он бросился в синее море, настиг корабль и выпрыгнул из морских волн на его корму, вновь обретя свой облик. Аполлон привёл корабль к пристани города Крисы на берегу Коринфского залива и, играя на золотой кифаре, повёл критских моряков через плодородную долину в Дельфы. Он сделал их первыми жрецами своего святилища.

Когда Аполлон убил чудовище, то захоронил его под омфалом, став после этого хранителем тайных знаний о будущем. Поэтому жрецы храма Аполлона могли предсказывать будущее. Правда, делали они это не сами, а через пифий.

Пифия. Дельфы.

Согласно античным источникам, пифия восседала на треножнике перед расщелиной в скале, из которой выходили испарения. Они приводили жрицу в экстатическое состояние, во время которого она и передавала «ответ бога» в виде бессвязных слов. Жрецы придавали им весьма витиеватую стихотворную форму, предполагавшую двоякие толкования.

Так, например, царю Лидии Крёзу накануне войны с царём Персии Киром II Великим пифия предсказала, что если тот начнёт войну, то погубит царство. Правитель Лидии перешёл со своими войсками приграничную реку Галис, потерпел поражение и в результате погубил своё царство.

Еще одно известное пророчество было произнесено Филиппу – царю Македонии, отцу Александра Великого. На вопрос, как одержать победу над другими государствами, ему было велено сражаться серебряными копьями – лишь тогда он сможет победить. Филипп раньше соседних держав принял решение чеканить монету, и таким образом ему удалось подчинить соседние города.

Паломники приходили в Дельфы, совершали ряд обрядов, чтобы очистить себя, также совершали жертвоприношения, платили за «услугу» и могли задавать свои вопросы. Существовали определенные дни и месяцы для прорицаний. Изначально это был только один день в году, затем, время постепенно увеличилось до 9 месяцев в году. В храме находилась золотая статуя Аполлона, лавровое дерево, священный источник и сам камень Омфал из мрамора с двумя золотыми орлами. Под омфалом находился саркофаг, в котором был погребен пепел Пифона. Посреди амфитеатра была расселина в скале, откуда поднимались испарения ядовитого источника. Здесь же стоял золотой треножник, на котором и сидела Пифия.

Перед пророчеством Пифия омывалась в Кастальском источнике, надевала золототканную одежду, распускала волосы и надевала на голову лавровый венок. Потом она спускалась в адитон, пила из источника, жевала лавр, садилась на высокий треножник и, вдыхая испарения, принималась пророчествовать.

Облик и атрибуты Аполлона

Бога изображали безбородым и златокудрым юношей, с сильной и мужественной фигурой, луком и золотыми стрелами, лирой и колесницей — с ней Аполлон путешествовал по небу. Непременными атрибутами являлись лавровый венок и эгида, а символами служили пальма, лебедь, волк, олива и дельфин.

Функции Аполлона

Аполлон был символом жизни и ее расцвета, руководителем и направителем производительных сил природы, нянькой для новорожденных, врачом и целителем, помощником во все моменты человеческой жизни. Жизнь и смерть, исцеление и губительство, здоровье и болезнь причудливым образом сплетаются в Аполлоне и являются его постоянными спутниками.

А.Ф. Лосев в своем монементальном труде "Античная мифология" отмечает:

То он со своей сестрой Артемидой — какое-то вредное для здоровья испарение, то он, будучи солнечными лучами, уничтожает это испарение и делает воздух здоровым. То он в виде страшной мышиной орды уничтожает посевы и всю растительность; то он в виде охотника и покровителя людей уничтожает эти мышиные стада целиком. То его солнечные лучи поддерживают на земле все живое; то они все выжигают, ослепляют и ведут к смерти. [3]

На­ря­ду с гу­би­тель­ны­ми, Аполлону при­су­щи и це­ли­тель­ные дей­ст­вия: он врач или Пе­он, Алек­си­ка­кос, за­щит­ник от зла и бо­лез­ней. Позд­нее бог отождест­в­лял­ся с ххСолнце (в магии)|солн­цемъъ во всей пол­но­те его це­ли­тель­ных и гу­би­тель­ных функ­ций.

Аполлон – бог света, бог чистоты, он очищал запятнавших себя пролитою кровью. С развитием нравственных понятий, древнегреческая религия стала требовать чистоты сердца, поэтому бог Аполлон стал богом нравственной чистоты, охранителем нравственности. Как Аполлон победил Пифона, чудовище мрака, так и человек должен преодолевать силы мрака в своем сердце, побеждать чувственные страсти; этим человек умиротворяет свою душу, исцеляет ее. Потому Аполлон стал богом исцеления не только тела, но и души.

Аполлон – про­рок и ора­кул, он мыс­лил­ся да­же «во­ди­те­лем судь­бы» – Мой­ра­ге­том. Аполлон – пас­тух (Но­мий) и ох­ра­ни­тель стад. Он ос­но­ва­тель и строи­тель го­ро­дов, ро­до­на­чаль­ник и по­кро­ви­тель пле­мён, «от­чий». У охотников Аполлон — искусный стрелок, брат Артемиды, богини охоты, охотившийся с сестрою в лесах и в горах. У земледельцев Древней Греции был богом нив, дающий созревание хлебам; у моряков – богом моря, плавающий на дельфине по волнам. Юноши чтили в могучем, вечно юном красавце Аполлоне свой идеал мужественной красоты, он был покровителем их гимназий и палестр, состязаний в кулачном бое, беге, борьбе.

Священное дерево Аполлона — лавровое дерево. Также Аполлон связан с животным миром, включая и мелких насекомых, и огромных четвероногих хищников.

Он нападал саранчой на растительность, каркал вещей вороной, распевал лебедем и наводил страх в виде ястреба и коршуна. Он квакал лягушкой, валялся черепахой на берегах рек и морей, прыгал жабой, извивался змеей и шмыгал ящерицей. В виде мышей он изгрызал посевы и в виде дельфина пророчествовал доверчивым морякам. То он снисходил до мирных домашних животных, не пренебрегая ни видом собаки, ни видом барана или овцы; то забегал в лес и становился оленем, а то и диким волком, и царственным львом. Даже в поздние времена, у Каллимаха, поллон в виде ворона указывает место людям для поселения. У Овидия он вдруг мычит коровой, скорбя о гибели своей возлюбленной Корониды (стр. 313— 322).[4]

Аполлон выступает у Гомера как демон смерти и пагубы, а также как демон света и исцеления. В известной истории Ареса и Афродиты среди нескромно хохочущих по этому поводу богов оказывается и Аполлон, именно он задает Гермесу вопрос о том, не пожелал бы тот очутиться в положении Ареса (Од. VIII 334—337).

Свита Аполлона

Солнечным лучам подобны золотые стрелы колчана Аполлона, сияние разливается везде, где он появляется. Поэтому называют его еще Фебом, то есть лучезарным, ясным. Он — прекрасный музыкант, чарующий всех звуками своей кифары. Поэтому называют его еще и Кифаредом. На земле Аполлон — вдохновитель искусств. Всегда сопровождают его дочери Зевса, богини-музы. Их девять, и каждая покровительствует своему искусству или науке.

Мельпомена — трагедиям,

Терпсихора — танцам,

Клио — науке истории,

Урания — астрономии,

Эрато — любовным песням,

Полигимния — торжественной поэзии,

Каллиопа — знаниям и поэзии, излагающей героические события,

Эвтерпа — лирической поэзии,

Талия — комедии.

Аполлон и Дионис

Поскольку Аполлон возглавляет их хор, он получил имя Мусагет («Предводитель муз»). Любимое место пребывания Аполлона и муз — гора Парнас. На склонах этой горы бил знаменитый Кастальский ключ — источник вдохновения для поэтов и вообще всех людей, которые занимаются мусическими искусствами.

В Гомеровском гимне (III 450—452) Аполлон говорит:

Сопровождаю и сам я божественных Муз олимпийских,

Дело же их — хороводы и песенный строй знаменитый,

Пышно цветущие песни и страстные флейт переливы.

Образ Аполлона в философии

Впервые термин «аполлоновское» использовал немецкий философ Шеллинг. Он указывает, что в каждом человеке можно найти слепую («дионисийскую») силу, которой противостоит сила осмысленная(«Аполлоновская»). В произведении «Рождение трагедии из духа музыки» 1872 года Фридрих Ницше описывает две противоположные категории культуры, которые по именам отождествляющих их греческих богов называет Аполлонической (аполлоновской) и Дионисийской.

«Аполлон, как бог всех сил, творящих образами, есть в то же время и бог, вещающий истину, возвещающий грядущее. Он, по корню своему „блещущий“, божество света, царит и над иллюзорным блеском красоты во внутреннем мире фантазии».

Аполлоническое начало отличают чувство меры, гармоничное управление необузданных инстинктивных порывов, контроль над разумом. В противоположность аполлоническому разумному началу существует дионисийское инстинктивное. Дионисийское начало связано со свободой, волей, безграничностью, преступлением всех норм. Именно с Дионисом Ницше связывал рождение трагедии. Эта трагичность сопряжена со стихийностью, буйством, страстностью, которая не знает границ. Дионисийское начало полностью отдается жизни, не думая о последствиях, творя все, что угодно. Никакого смысла во всем этом оно не видит. Тут буйствует воля к жизни в полном объеме.

Любая культура, по мнению Ницше, является синтезом этих двух начал с преобладанием одного из них. Соединение противоположностей, их борьба, то, что в диалектике называют «единством и борьбой противоположностей», необходимо для гармонии. Взаимоотношения этих двух покровителей искусств очень сложны.

Аполлон способен просветить человека, спасти и освободить через иллюзию, в то время как Дионис разрывает оковы реальности, уносит душу человека в бесконечность, к «сердцевине вещей» к бессознательному. С одной стороны, сила и разрушительная энергия Диониса подавляет «спящего» Аполлона. «И таким образом, везде, куда ни проникало дионисическое начало, аполлоническое упразднялось и уничтожалось». Однако в этой борьбе двух противоположностей нет победителя, два различных образа Абсолюта не могут жить друг без друга, божественные начала являются двумя слитыми воедино половинками целого. Таким образом Дионис и Аполлон составляют единую пару.

Мирча Элиаде отмечал:

«Аполлон открыл человечеству путь, ведущий от видений пророка к ясной логической мысли. Демонический элемент, присутствующий обязательно в любом оккультном знании, таким образом, изгоняется». [M.Eliade. A History of Religious Ideas. vol.1. P.274]

Образы Аполлона в Телеме

В «Книге 777» Алистер Кроули относит Аполлона к сефире Тиферет каббалистического Древа Жизни [5]. («Аполлон — как Бог Солнца и мужской красоты»), Аполлона-Прорицателя к 17-му пути Древа Жизни, сопоставляя его с буквой Зайин иврита, арканом «Влюбленные» и зодиакальным знаком Близнецы («Аполлон был вдохновителем Оракулов»), Аполлон-Колесничего к 18-му пути Древа Жизни, сопоставляя его с буквой Хет, арканом «Колесница» и зодиакальным знаком Рак, Аполлона Пифийского к 24-му пути Древа Жизни, сопоставляя его с буквой Нун, арканом «Смерть» и зодиакальным знаком Скорпион («Аполлон Пифийский — из-за связанного с ним Змея»), Аполлона-охотника к 25-му пути Древа Жизни, сопоставляя его с буквой Самех, арканом «Искусство» и зодиакальным знаком Стрелец («Эти соответствия даны по причине того, что Стрелец — знак охотников»), Аполлона (Солнце) к 30-му пути Древа Жизни, сопоставляя его с буквой Реш, арканом «Солнце» и Солнцем.

Примечания

1 Эллинские поэты VIII—III вв. до н. э. Эпос, элегия, ямбы, мелика. / Отв. ред. М. Л. Гаспаров. М.: Ладомир, 1999.- 90.

2 Гомеровские гимны к Аполлону.(178—196).

3 А.Ф. Лосев. Мифология греков и римлян. 495.

4 А.Ф. Лосев. Мифология греков и римлян. 494.

5 Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010. С.198