Агхарта

Мифология

Египетская мифология и религия

Амон • Анубис • Апис • Апоп • Атум • Ба • Бастет • Бену • Геб • Гарпократ • Германубис • Исида • Ка • «Книга мертвых» • Маат • Мин • Нефтида • Осирис • Отрицательная исповедь • Птах • Ра • Себек • Серапис • Сет • Сехмет • Тефнут • Тот • Хатхор • Хепри • Хнубис • Хнум • Хор • Шу

Восточные мифологии и религии

Баал • Дагон • Иштар • Кибела

Греко-римская мифология и религия

Агатодемон • Адонис • Аид • Актеон • Амазонки • Аполлон • Арес • Артемида • Асклепий • Аттис • Афина • Афродита • Вакх • Ганимед • Геката • Гелиос • Гера • Геракл • Гермес • Гермес Трисмегист • Гестия • Гефест • Гея • Гиацинт • Деметра • Демиург • Дионис • Дионисийские мистерии • Зевс • Иакх • Имармена • Кабиры • Кастор и Поллукс • Кентавры • Кронос • Марсий • Минос • Минотавр • Мойры • Морос • Ника • Нюкта • Океан • Орфей • Пан • Персефона • Посейдон • Приап • Прометей • Психея • Радаманф • Рея • Самофракийские мистерии • Сатиры • Сивиллы • Танатос • Тифон • Уран • Фемида • Фортуна • Хирон • Цербер • Эак • Элевсинские мистерии • Эреб • Эринии • Эрот • Янус

Религия и мифология индуизма

Амрита • Кали • Хануман • Шакти • Шива

Иудейско-христианская мифология и религия

Аарон • Авель • Ад • Адам • Адамант • Антихрист • Аэндорская волшебница • Боаз и Яхин • Вавилонская башня • Гамурет • Грааль • Дьявол • Енох • Иезекииль • Иисус Христос • Иуда Искариот • Каин • Люцифер • Моисей • Мелхиседек • Рай • Соломон • Сатана

Мифические божества, персонажи, легенды

Абраксас • Адрамелех • Бафомет • Близнецы в мифологии • Бог-Отец • Богиня-Мать • Вампир • Грифон • Оборотень • Рогатый Бог

Мифические страны и континенты

Агхарта • Атлантида • Гиперборея • Лемурия • Шамбала

Агхарта

Агхарта (иначе Агхартта, Агхарти, Агартха, Аргхати) — мифический подземный город, сокрытый предположительно где-то на обширных просторах Центральной Азии. Легенда о нем стала частью современного оккультизма, секретного учения многочисленных тайных обществ и элементом современных «теорий заговора». Агхарта обычно представляется как идеальное мировое хранилище знаний или сверхъестественных сил.
В отличие от легенды о Шамбале, представление о которой глубоко укоренено в традициях тибетского буддизма, тайный город Агхарта является детищем французских писателей XIX столетия, черпавших вдохновение в древнескандинавской мифологии.
История Агхарты основывается на мифе о некоей таинственной стране, расположенной где-то далеко на Востоке, населенной могущественными существами. Первые упоминания о ней появились в Европе в середине XII века, когда несколько духовных и светских владык Запада, в том числе папа Александр III, византийский император Мануил Комнин и король Франции Людовик VII будто бы получили послание от "пресвитера Иоанна", в котором описывалась его обширная и полная чудес держава.

Роман Жакколио «Сыновья Бога», 1873

Название «Агхарта» (означающее «город солнца») впервые появляется в романе «Сыновья Бога» (Les Fils de Dieu, 1873) Луи Жаколлио (1837-1890), французского чиновника в индийском Чандернагоре, который восполнял получаемое им скудное жалованье сочинительством произведений для невзыскательного читателя. Предшественник современных авторов, описывающих на страницах своих сочинений альтернативные миры, Жаколлио внес свой вклад в копилку «отвергнутого знания»: «Девять Неизвестных», одна из многочисленных групп, предположительно являющихся тайными правителями нашего мира, относились к числу его выдумок. Одной из любимейших тем Жаколлио был эвгемеризм (евгемерика) – метод толкования мифов, рассматривающий древние предания как отголоски событий еще более отдаленного, доисторического прошлого. В его романе «Сыновья Бога» излагается история Индии за пятнадцать тысяч лет, якобы рассказанная ему брахманами. Асгарта — древний солнечный город первосвященника Брахматмы.
«История» Жаколлио не имела почти ничего общего с традиционной историей Индии, изложенной в священных индусских писаниях и эпосах, и имела очень много общего с древнескандинавской мифологией, приобретшей тогда в Европе большую популярность благодаря выходу из печати фольклорных сборников братьев Гримм и операм Рихарда Вагнера.
Oчевидно, само название мифической столицы древнеиндийской империи (Агхарта) происходит от Асгарта, жилища древнескандинавских богов. Впоследствии этот миф был развит французским оккультистом Сент-Ив, д'Альвейдром (1842-1909) в его работе «Миссия Индии в Европе» (1886). По его утверждению, об Агхартте (ибо он так предпочитал писать это название, означающее в таком написании «недоступный для анархии») ему рассказал некий «афганский принц Хаджи Шариф, посланник Оккультного Правительства», дабы возвестить человечеству о существовании «Агарты» и ее «миссии в Европе». Примечательно, что Хаджи Шариф, которого Сент-Ив называет «высокопоставленным чином в индусской церкви», носит, тем не менее, мусульманское имя и является хозяином магазина, торгующего попугаями в Гавре. Судя по результатам изысканий Жослин Годвин, одной из немногих историков, исследующих тайну мифа об Агхарте, некий Хаджи Шариф действительно обучал санскриту Сент-Ива, а также сообщил ему сведения, почерпнутые из книги Жаколлио. На их основе Сент-Ив создал современную легенду об Агхарте. Для Сент-Ива д'Альвейдра Агарта - это подземное царство с большим университетом, первоначально сосредоточенное вокруг Айодхьи в Индии (город, основанный первым человеком Ману, согласно ведической мифологии), затем перенесенный под Гималаи в 1800 году. Его царь хранит секрет, позволяющий изготавливать мощное оружие, благодаря которому Христос уничтожит зло и установит мир.

В книге «Миссия Индии в Европе» Сент-Ив д'Альвейдр рассказал о своих астральных путешествиях, в результате которых он нашел глубоко под землей полный жизни город, населенный миллионами людей, подчиняющихся Верховному понтифику, опорой абсолютной власти которого являлись удивительные достижения в технологической сфере и мистические силы. Большую часть книги занимает изложение политико-философского учения Сент-Ива о совместном управлении (синархии). Помимо романа Жаколлио, в книге видны заимствования из оккультного романа «Грядущая раса» английского писателя Эдварда Бульвер-Литтона (1803-1873), а также «Писем Махатм», изданных Теософским обществом. «Агарта» видится Сент-Иву подобием «подземного рая», населенного, однако, не «блаженными брахманами», а жрецами-технократами:

«Все ими изучено в пространстве и пучине морей, даже роль магнитных токов, идущих от одного полюса к другому. Все изучено в воздухе, даже и невидимые сущности, которые там пребывают, даже электричество, которое там развивается в эхо, после того как оно образовалось в недрах земного шара, чтобы туда возвратиться»[1].

Задолго до переиздания романа «Сыновья Бога» в парижских оккультных кругах и среди членов Ордена Мартинистов, возглавляемого Папюсом (доктор Жерар Анкосс), одним из ближайших учеников Сент-Ива, уже ходили слухи об Агхарте.
Сразу же после повторной публикации этого романа среди европейских оккультистов вспыхнули горячие дискуссии. Вероятно, именно во время этих обсуждений о нем узнал польский искатель приключений Фердинанд Оссендовский (1878—1945), еще одно важное действующее лицо этой истории. Проехав через всю Центральную Азию, где происходила русская революция, а затем шла Гражданская война, он опубликовал сенсационную, тут же разошедшуюся книгу «Звери, люди и боги» (1922) — весьма приукрашенное повествование о своих похождениях. Хотя в этой книге встречаются прямые заимствования из первых трех глав работы «Миссия Индии в Европе», Агхартта Сент-Ива превратилась в Агхарти, исполинское подземное святилище, где с незапамятных времен сосредоточена власть «Царя мира», некоего посредника между Богом и людьми. Ссылаясь на некого Лама-торгута, который сопровождал его в путешествии из Урги в Пекин, Оссендовский рассказывает:

Столицу Агарти окружают поселения духовных лиц и ученых; она чем-то напоминает Лхасу, где Потала – дворец далай-ламы – стоит на горе, застроенной монастырями и храмами. Трон Царя Мира вознесен над миллионами воплощенных Богов святых пандит. Его дворец находится в центре кольца из дворцов гуру, повелевающих всеми видимыми и невидимыми силами на земле, на небесах и в аду; жизнь и смерть человека — всецело в их власти. Если даже свихнувшееся человечество развяжет против подземных жителей войну, те могут с легкостью взорвать земную кору, обратив планету в пустыню. Они в силах осушить моря, затопить сушу и воздвигнуть горы среди песков пустыни. По велению гуру вырастают деревья, травы и кустарники, люди дряхлые и больные становятся молодыми и крепкими, а мертвецы встают со смертного одра. В неведомых нам колесницах носятся подземные жители по узким расщелинам внутри планеты. Несколько брахманов из Индии и тибетских далай-лам, совершив труднейшие восхождения на горные вершины, встречали в местах, где никогда прежде не ступала нога человека, наскальные надписи, следы людей и колес. Благостный Шакья-Муни обнаружил на вершине некой горы каменные таблицы, испещренные письменами, которые он сумел истолковать только в старости, и тогда он отправился в царство Агарти, откуда принес людям крохи священного знания – все, что сумела удержать его память. Там, во дворцах из дивного хрусталя, обитают невидимые правители всех благочестивых людей – Царь Мира или Брахитма, ведущий беседы с самим Богом так же, как я сейчас говорю с вами, и два его помощника - Махитма, ему ведомы цели грядущего, и Махин-га, повелевающий причинами событий…[2].

Рене Генон «Царь Мира», 1927

В 1924 году французский философ-традиционалист Рене Генон написал книгу «Царь мира» (впервые опубликованную в 1925 году в февральско-мартовском номере журнала Les cahiers du mois и вышедшую отдельным изданием в 1927 году), своеобразную энциклопедию «сакральной географии», в которой превратил историю об Агхарте в средство анализа символизма и мифа.

«Должна ли в таком случае её [Агартхи] локализация в определённом районе считаться реальной в буквальном смысле слова, или символической, или реальной и символической одновременно? На этот вопрос мы ответим, что для нас географические, исторические, да и все прочие факты сами по себе имеют лишь символический характер, что, впрочем, не только не исключает их непосредственной реальности, но наделяет их высшим смыслом»[3].

В 1920-х годах индо-гималайский или индо-монгольский миф об Агхарте упоминают в своих работах Николай и Елена Рерих.
Впоследствии историю Агхарты пересказали французские авторы Повель и Бержье в культовой книге «Утро магов». Этим городом интересовались не только мистики и ученые, но и редактор массового научно-фантастического журнала «Удивительные истории» Реймонд Палмер, опубликовавший в 1940-х годах ряд рассказов об Агхарте и поставивший ее в один ряд с Лемурией, загадкой Шейвера и другими пограничными темами.
Во второй половине XX века Агхарта стала неотъемлемой частью движения «Новый век» и идеей сторонников теорий об альтернативной реальности в США и других странах. Ее связывают, а порой и путают с Шамбалой, другим загадочным городом в Центральной Азии. В конце 1950-х годов Энрике Хосе де Соуза, президент бразильского Теософического общества, предположил, что НЛО прибыли из Агхарты, внутриземного мира, столицей которого является Шамбала. Однако в эти же годы наиболее серьезные тайные оккультные общества отказались от всего комплекса знаний по оккультной альтернативной истории, накопленных за «теософский век» (1875-1975), и сейчас лишь немногие, если вообще таковые имеются, тайные магические общества разделяют учение об Агхарте.
Миф о стране Агхарте также лежит в основе теории сторонников Полой Земли, утверждающей, что внутренняя часть Земли состоит не только из твердой материи, но и из океанов и открытых пространств, населенных таинственными обитателями, входы к которым находятся на Северном и Южном полюсах или в глубоких разломах на поверхности планеты. Через обширную сеть галерей и туннелей Агхарта связана со всеми континентами Земли.

Библиография

• Оссендовский Фердинанд. И звери, и люди, и боги. Пер. с англ. В. Бернацкой. Предисловие Юрий Стефанов. Приложение к журналу Волшебная гора. М.: Пилигрим, 1994.
• Грир Джон Майкл. Скрытые истории тайных обществ. Новейшая энциклопедия М.: Рипол Классик, 2010.
• Генон Р., Д’Альвейдр Сент-Ив Ж. А. Оракулы Великой Тайны. Между Шамбалой и Агартой. Серия: Тибетские послания древних. М.: Яуза, Эксмо, 2005.

Примечания

1. Сент-Ив д'Альвейдр. Миссия Индии в Европе. Пг.:, 1915. С. 40.

2. Оссендовский Фердинанд. И звери, и люди, и боги. Пер. с англ. В. Бернацкой. Предисловие Юрий Стефанов. Приложение к журналу Волшебная гора. М.: Пилигрим, 1994.

3. Генон Рене. Царь Мира. Издание осуществлено по инициативе г-на Ф. Боллага (Швейцария). Перевод Б. Виноградского. Культурный центр Лига, 1993.