Дионисийские мистерии
Дионисийские мистерии (также известные как вакханалии в честь Диониса) — один из самых известных мистических ритуалов Древней Греции и Рима. Они основывались на сезонной теме смерти и возрождения, распространённой среди аграрных культов, таких как Элевсинские мистерии (посвящённые Деметре и Персефоне). Эти обряды подчёркивали цикличность природы, плодородие и экстатическое единение с божеством, часто через коллективные празднества, включающие музыку, танцы и потребление вина.
Предположительно, во время Дионисийских мистерий использовались интоксиканты (вино, возможно, галлюциногены) и другие методы, вызывающие транс (например, ритмичные танцы и музыка), чтобы снять социальные запреты и ограничения, освободив человека и вернув его в естественное, первозданное состояние. Многие аспекты дионисийского культа остаются неизвестными и были утрачены с упадком греко-римского политеизма в период христианизации (IV–V вв. н.э.), поскольку мистерии были тайными и передавались устно среди посвященных.
Считается, что дионисийские мистерии материковой Греции и Римской империи произошли от более примитивного инициатического культа неизвестного происхождения (возможно, фракийского или фригийского), который распространился по всему Средиземноморскому региону к началу классического греческого периода (V в. до н.э.). Начавшись как простой обряд плодородия, этот культ быстро эволюционировал в греческой культуре в популярную мистическую религию, которая впитала множество подобных культов (и их богов) в типично греческом синтезе на своей территории. Одной из поздних форм были орфические мистерии, в основе которых лежал миф о Дионисе-Загрее, рождённом от Зевса и Персефоны (или Семелы), убитом и разорванном титанами, а затем воскресшем в человеческом теле, изготовленном из праха титанов и крови Диониса. После походов Александра Македонского (IV в. до н.э.), принёсших греческую культуру в страны Среднего Востока, дионисийские мистерии распространились по большей части эллинистического мира, включая Египет и Рим, где они эволюционировали в вакханалии, запрещённые Сенатом в 186 г. до н.э. из-за предполагаемого разврата.
Отрывочные сведения о дионисийских мистериях сообщают нам античные авторы, такие как Еврипид («Вакханки», ок. 405 г. до н.э.), Плутарх («Об Исиде и Осирисе», I в. н.э.) и Тит Ливий (I в. до н.э.). Посвящаемых очищали водой, одевали в облачение бога Диониса (шкуры животных, венки из плюща) и передавали проводнику (мистагогу), который вёл их через тьму (символизирующую смерть). Их символически «убивали» титаны (в орфической версии) и помещали в пастос (pastos, гроб или саркофаг), где им были слышны причитания по умершему богу и призывы найти его тело. Наконец, кандидаты выходили из гробницы, но уже как воскресшее божество, достигая экстатического единения с Божественным. Это классический миф о воскрешении природы, где Диониса, бога-покровителя урожая и вина, «хоронят» зерном, а он возрождается зеленым побегом. Тот же сюжет использован в большинстве других древних культов (например, в мистериях Адониса или Осириса), а также перекликается с евангельским нарративом о жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа, что раннехристианские апологеты (например, Юстин Мученик, «Первая апология», II в. н.э.) толковали как «подражание» дьяволу.
Атрибуты Диониса
- Питейная чаша с большими ручками, первоначально ритон (питьевой рог быка), позже килик, или винный кубок.
- Тирс — длинный жезл с сосновой шишкой наверху, который носили посвященные и те, кто был одержим этим богом.
- Кратер, чаша для смешивания
- Бич
- Минойский двуручный топор, некогда использовавшийся для жертвоприношений, позже был вытеснен греческим кописом (изогнутым кинжалом).
- Охотничья сеть.
- Лавровый венок и плащ, пурпурная мантия, или шкура леопарда или олененка.
- Маски.
- Флейта Пана.
- Тимпанон, барабан.
- Ликнон, священная корзина с инжиром
Традиционные подношения Дионису
Мускус, ладан, стиракс, плющ, виноград, сосна, инжир, вино, мёд, яблоки, индийская конопля, корень орхидеи, чертополох, все дикорастущие и одомашненные деревья.
Священные животные Диониса
Дионис имеет множество священных животных, таких как леопард или бык. К его другим священным животным относятся: львы и другие большие кошки, козлы, ослы, дельфины, змеи и пчелы.
Влияние на последующие традиции
В XVIII и XIX веках научные работы о дионисийских мистериях (например, «Die Griechischen Mysterien» Фридриха Крейцера, 1810–1819, или «Золотая ветвь» Джеймса Фрэзера, 1890) нашли благодатную почву в многих тайных обществах того времени. Члены масонских лож, розенкрейцеров и теософов, ищущие древние корни своих традиций, часто обращались к дионисийским мистериям, а также к иным классическим тайным культам (Элевсинским мистериям, митраизму). В сочинениях XIX столетия, рассказывающих о происхождении масонства (например, «Мораль и Догма» Альберта Пайка, 1871), дионисийские мистерии, как правило, указываются в числе древних источников масонства, где экстаз и возрождение символизируют инициацию. Это повлияло на современные неоязыческие движения (например, викку, где Дионис ассоциируется с Рогатым Богом) и оккультизм (Алистер Кроули в «Книге Тота» связывал Диониса с арканом «Дурак» как символом хаотического творчества).
Библиография
- Гуили Розмари Эллен. Энциклопедия магии и алхимии. СПб.: Азбука. 2013.