Сандальфон

Каббала

Термины и понятия

Адам Кадмон • Айк Бекар • Албат • Арик Анпин • Атбаш • Битуль га-йеш • Бездна • Божественные имена • Буквенная каббала • Гематрия • Гилгул • Голем • Двекут • Душа в каббале • Завесы негативного бытия • Зеир Анпин • Иббур • Йихудим • Каббалистический крест • Каббала • Кавод • Кешет • Красная нить • Лестница Иакова • Малка • Меркаба • Миры каббалистические • Нахар • Нефеш • Нешама • Ницоцот • Нотарикон • Отсчёт Омера • Парокет • Парцуфим • Пентаграмматон • Путь Змеи • Пятьдесят Врат Бины • Руах • Руах ха-Кадош • Сеной, Сансеной и Самангелоф • Семя змея • Ситра Ахра • Срединный столп • Темура • Техиру • Тиккун • Хайот ха-Кадош • Цимцум • Шевират ха келим • Шехина

Практики

Медитация каббалистическая • Вибрирование Божественных имен

Древо Жизни

Сефирот • Кетер • Хокма • Бина • Даат • Хесед • Гебура • Тиферет • Нецах • Ход • Йесод • Малкут

Иврит

Алеф • Бет • Гимел • Далет • Хе • Вав • Зайин • Хет • Тет • Йод • Каф • Ламед • Мем • Нун • Самех • Айин • Пе • Цадди • Коф • Реш • Шин • Тав

Божественные имена

AL • Адонаи • Пентаграмматон • Тетраграмматон • Шаддай Эль Хаи • Шем ха-Мефораш • Элохим • Элохим Гибор • Элохим Цебаот • Эмет • Эхейе • Яхве Цебаот

Архангелы

Метатрон • Разиэль • Цафкиэль • Цадкиэль • Камаэль • Рафаэль• Ханиэль • Михаэль • Габриэль • Сандальфон • Уриэль

Ангелы

Хайот ха-Кадош • Офаним • Аралим • Хашмалим • Серафим • Малахим • Элохим • Бене Элохим • Керубим • Начала • Престолы • Господства • Власти • Силы • Ашим • Галгалим

Клипот

Таумиэль • Гагиэль • Сатариэль • Гогшекла • Голахаб • Тагирирон • Ораб Зерек • Самаэль • Гамалиэль • Лилит

Демоны

Аграт бат Махлат • Айшет Зенуним • Бегемот • Демонические царицы • Диббук • Зиз • Левиафан • Лилит (персонаж) • Мастема • Наама • Нефилим • Нехуштан • Раав • Самаэль (персонаж) • Цари Едомские

Персоналии

Авраам Абулафия • рабби Акива • граф Аппоньи • Хаим Виталь • Зеев бен Шимон Галеви • Авраам Геррера • Иосиф бен-Авраам Гикатилла • Франческо Джорджи • Пэт Залевски • Авраам ибн Эзра • Моше Идель• Исаак Слепой • Томас Карлссон • Моше Кордоверо • Алистер Кроули • Лазар Ленен • Исаак Лурия • Моше Хаим Луццатто • Пико делла Мирандола • Моше де Леон • Гарет Найт • Натан из Газы • Папюс • Гийом Постель • Израэль Регарди • Иоганн Рейхлин • Пауль Риций • Кнорр Розенрот • Макс Теон • Артур Уэйт • Самуэль Якоб Фальк • Дион Форчун • Яков Франк • Фредерик Хокли • Марк Хэйвен • Саббатай Цви • Шимон бар Йохай • Гершом Шолем • Элеазар из Вормса • Элифас Леви

Книги по каббале

Гранатовый сад Регарди • Сефер Бахир • Сефер Зогар • Сефер Йецира • Сефер Разиэль • Сефер Сефирот • Сефер ха-Разим • Таблица Мазерса

История каббалы

Английская каббала Нового Эона • Христианская каббала

Пророк Илия и Сандалфон

Сандальфон (סָנְדַלְפוֹן, Sandalphon) — архангел, соответствующий сефире Малкут. Он является Вожатым, или Разумом, планеты Земля. В некоторых ранних источниках утверждается, что Сандальфон — это вознесенный на небо пророк Илия, преображенный и возвышенный до ангельского статуса. Согласно талмудической традиции, Сандальфон делает из молитв Израиля корону и коронует ею Бога, что очевидно следует рассматривать как еще одно указание на взаимосвязь Малкут и Кетер (Венца, Короны).

Описания внешности Сандальфона разнятся в некоторых источниках. Однако все описывают его как необыкновенно огромного. По легенде, возникшей гораздо позднее Торы, Моисей во время своего визита на Третьи небеса видел Сандальфона и назвал его «высоким ангелом». В Вавилонском Талмуде («Хагига», 13b) сказано, что Сандальфон касается головой небес:

«И увидел я Хайот этих, и вот один из Офаним на земле около Хайот» (Иез 1:15). Сказал рабби Элеазар: есть один ангел, который стоит на земле, а голова его достигает до Хайот. Учит Берайта: Сандальфон — имя его, он выше своего собрата на пятьсот лет пути, и стоит он позади Меркавы, и возлагает он венцы Творцу своему. Но разве не написано (Иез 3:12): «Благословенна Слава Господня, где бы Она ни пребывала»? Отсюда следует, что нет того, кто бы знал место Ее [пребывания]. То есть он [Сандалъфон] [заклинает] корону Святым именем, а она уходит [сама] и возлагается на главу Ее [Славы].

Очевидно, здесь происходит наложение двух традиций, одна из которых утверждает, что ангел может соприкасаться с Богом («возлагать венцы»), а другая — возражает против этого.

Каббалист XIII века Элеазар из Вормса пишет в своём трактате «Содей Разайя» («Sodey Razaya», «Секреты таинств»):

Сказано в Маасе Меркава: Сандальфон завязывает тфилин на голове Творца миров — Господа, Бога Израиля. И написано на тфилин: «Кто подобен народу Твоему, Израилю, народу единственному?» (2 Сам / 2 Цар 7:23)

И связывает он [Сандальфон] венцы Святому, благословен Он, из молитв Израиля. Ибо не видит он и не ведает, где пребывает Святой, благословен Он. Только сплетает он венцы и заклинает их Святыми именами, а они возносятся [сами] и возлагаются на голову Святого, благословен Он [1].

Другой известный каббалист Авраам Абулафия в книге «Хайей хa-олам хa-ба» («Жизнь грядущего мира»), сравнивает образ Сандальфона с воплощением силы воображения, присущей первичной материи, и с гармонией первой вещи, нерасчлененной в своей истинности.

По мнению Абулафии, огромный рост Сандальфона (от земли до Высей) |символизирует единство духа и материи, а «Сплетание (или: возложение) венцов» — идею связи тела и высшего духа, которая обеспечивает существование материального мира.

Сходным образом описывается ангел страшного суда в исламской эсхатологии Исрафеле и о греческом чудовище Тифоне, имеющем схожие с Сандальфоном мифологические корни. Кроме того, этого ангела описывают как одного из «сарим» (ангельских князей) и как «хаззана» — мастера небесных песнопений.

Происхождение имени «Сандальфон» неясно. Возможно, оно восходит к греческому префиксу «sym-/syn-», означающему «вместе с…», и слову «adelphos» — «брат» и, таким образом, может быть переведено как «собрат». Из тех же элементов состоит современное греческое слово «synadelfos» — «сотрудник». Если эта этимология верна, то за ней может стоять легенда о родстве Сандальфона с Метатроном. По другой версии, имя «Сандальфон» происходит от греческого слова «sandalion» — «сандалия» и, соответственно, означает «обутый в сандалии», что может указывать на первотолчок и начало движения по духовному пути.

Согласно иудейской традиции (в основном периода мидрашей), Сандальфон является «братом-близнецом» Метатрона, который, по преданию, тоже изначально был человеком — патриархом Енохом. Так как Метатрон является архангелом Кетер, это можно рассматривать как указание на тесную взаимосвязь между Кетер и Малкут.

Если Метатрон олицетворяет божественные энергии, идущие вниз от Кетер к Малкут, то Сандальфон выражает духовные энергии самой сферы Малкут. От Сандальфона не исходит свет, потому, в противоположность сияющему Метатрону, его подчас описывают как темного ангела или как светлого ангела в темном одеянии. Иногда изображения Метатрона и Сандальфона помещаются возле Древа Жизни.

Сандальфон в западной эзотерике

Сандалфон, из колоды карт оракула «Благословение Ангела» Кимберли Маруни

В учении Герметического ордена Золотой Зари Сандальфон относился к чину Керубов, соотносился с сефирой Малкут, ему приписывался женский облик, и он отождествлялся с левым Керубом на крышке Ковчега Завета, напротив Метатрона. Управляет Черным Столпом Древа Жизни (Столп Суровости).

«Великий Ангел Сандалфон сказал: я — примиритель Земли с ее Небесной Душою. И во Тьме беспросветной, и при Свете слепящем форма равно незрима. Я — левый Керуб Ковчега; я — Женская Сила» [2].

«Семь букв, составляющие Имя САНДАЛФОН, могут обрести в Телесматическом образе следующие соответствия:

Самех — голова. Лицо прекрасное и полное деятельной энергии, скорее узкое, нежели полное.

Нун — шея, радующая взор очаровательной полнотой.

Далет — плечи прекрасной женщины.

Ламед — сердце и грудь идеальных пропорций.

Пе — крепкие полные бедра.

Вав — крупные ноги.

Нун конечная — стопы жилистые и, возможно, крылатые.

Если составить из этого Имени стихийную форму, получится довольно необычная фигура:

Самех — голова, выражающая своими очертаниями свирепую мощь, но довольно красивая. Голубой цвет.

Нун — шея, из-за которой виднеются орлиные крылья. Голубовато-зеленый цвет.

Далет — женские плечи, довольно красивые. Зеленовато-голубой цвет.

Ламед — женская грудь. Изумрудный цвет.

Пе — крепкие бедра, покрытые косматой шерстью. Красный цвет.

Вав — ноги быка. Красновато-оранжевый цвет.

Нун (конечная) — орлиные когти на ногах. Зеленовато-голубой цвет.

Таким образом, перед нами окажется нечто вроде синтетической фигуры Керуба. Можно представить эту фигуру стоящей на земле, но с головой, уходящей под облака. Синтез перечисленных цветов, принадлежащих к шкале Короля, — нежный, искристый зеленый цвет. Обнаженные части тела этой фигуры окрашены в голубой цвет, а голова ее подобна лошадиной, так как она соответствует зодиакальному Стрельцу. Если представить эту фигуру в образе египетского символа, она окажется похожей на богинь ХАТОР и НЕЙТ [3], и в руках у нее будут лук и стрелы» [4].

Алистер Кроули в «Книге 777» также относит Сандальфона к сефире Малкут мира Асия.

Примечания

1. Цит. по: Заболотная, Н. «Сод Маасе Берешит», первая книга трактата «Содей Разайя» рабби Элеазара из Вормса: композиция, сюжет, образы // Вестник Еврейского университета. — № 6 (2001). — С. 52-52.

2. Регарди, Израэль. Полная система магии Золотой Зари. — М:. Энигма, 2011. — С. 589.

3. Нейт — в египетской мифологии первоначально богиня неба, сотворившая мир и родившая солнце. Считалась также покровительницей цариц, богиней войны и охоты. Фетишем Нейт был щит с двумя скрещенными стрелами.

4. Регарди, 2011, с. 430-431.