Ницоцот

Каббала

Термины и понятия

Адам Кадмон • Айк Бекар • Албат • Арик Анпин • Атбаш • Битуль га-йеш • Бездна • Божественные имена • Буквенная каббала • Гематрия • Гилгул • Голем • Двекут • Душа в каббале • Завесы негативного бытия • Зеир Анпин • Иббур • Йихудим • Каббалистический крест • Каббала • Кавод • Кешет • Красная нить • Лестница Иакова • Малка • Меркаба • Миры каббалистические • Нахар • Нефеш • Нешама • Ницоцот • Нотарикон • Отсчёт Омера • Парокет • Парцуфим • Пентаграмматон • Путь Змеи • Пятьдесят Врат Бины • Руах • Руах ха-Кадош • Сеной, Сансеной и Самангелоф • Семя змея • Ситра Ахра • Срединный столп • Темура • Техиру • Тиккун • Хайот ха-Кадош • Цимцум • Шевират ха келим • Шехина

Практики

Медитация каббалистическая • Вибрирование Божественных имен

Древо Жизни

Сефирот • Кетер • Хокма • Бина • Даат • Хесед • Гебура • Тиферет • Нецах • Ход • Йесод • Малкут

Иврит

Алеф • Бет • Гимел • Далет • Хе • Вав • Зайин • Хет • Тет • Йод • Каф • Ламед • Мем • Нун • Самех • Айин • Пе • Цадди • Коф • Реш • Шин • Тав

Божественные имена

AL • Адонаи • Пентаграмматон • Тетраграмматон • Шаддай Эль Хаи • Шем ха-Мефораш • Элохим • Элохим Гибор • Элохим Цебаот • Эмет • Эхейе • Яхве Цебаот

Архангелы

Метатрон • Разиэль • Цафкиэль • Цадкиэль • Камаэль • Рафаэль• Ханиэль • Михаэль • Габриэль • Сандальфон • Уриэль

Ангелы

Хайот ха-Кадош • Офаним • Аралим • Хашмалим • Серафим • Малахим • Элохим • Бене Элохим • Керубим • Начала • Престолы • Господства • Власти • Силы • Ашим • Галгалим

Клипот

Таумиэль • Гагиэль • Сатариэль • Гогшекла • Голахаб • Тагирирон • Ораб Зерек • Самаэль • Гамалиэль • Лилит

Демоны

Аграт бат Махлат • Айшет Зенуним • Бегемот • Демонические царицы • Диббук • Зиз • Левиафан • Лилит (персонаж) • Мастема • Наама • Нефилим • Нехуштан • Раав • Самаэль (персонаж) • Цари Едомские

Персоналии

Авраам Абулафия • рабби Акива • граф Аппоньи • Хаим Виталь • Зеев бен Шимон Галеви • Авраам Геррера • Иосиф бен-Авраам Гикатилла • Франческо Джорджи • Пэт Залевски • Авраам ибн Эзра • Моше Идель• Исаак Слепой • Томас Карлссон • Моше Кордоверо • Алистер Кроули • Лазар Ленен • Исаак Лурия • Моше Хаим Луццатто • Пико делла Мирандола • Моше де Леон • Гарет Найт • Натан из Газы • Папюс • Гийом Постель • Израэль Регарди • Иоганн Рейхлин • Пауль Риций • Кнорр Розенрот • Макс Теон • Артур Уэйт • Самуэль Якоб Фальк • Дион Форчун • Яков Франк • Фредерик Хокли • Марк Хэйвен • Саббатай Цви • Шимон бар Йохай • Гершом Шолем • Элеазар из Вормса • Элифас Леви

Книги по каббале

Гранатовый сад Регарди • Сефер Бахир • Сефер Зогар • Сефер Йецира • Сефер Разиэль • Сефер Сефирот • Сефер ха-Разим • Таблица Мазерса

История каббалы

Английская каббала Нового Эона • Христианская каббала

Ницоцот (ивр. ניצוצות, ед. ч. ניצוץ — «искра», «искорка»; транслит. nitzotzot, nitzotzin) — ключевой концепт лурианской каббалы, обозначающий искры божественного света (частицы святости), которые рассеялись и оказались в плену в низших мирах в результате космогонической катастрофы шевират ха-келим (разбиения сосудов).

Определение и сущность

Ницоцот — это фрагменты божественного света (Айн Соф Аур), которые не вернулись полностью к своему источнику после разбиения сосудов в мире Тоху (хаоса). Эти искры «захвачены» оболочками-клипот (קליפות — «скорлупы», «шелухи»), где они продолжают давать жизнь и силу даже демоническим/нечистым силам. Пока ницоцот остаются в плену, зло и нечистота имеют «ахизу» (опору) в мире. Освобождение и возвышение всех ницоцот приводит к полному тикуну (исправлению) мироздания и окончательной геуле (искуплению).

Космогонический контекст (по лурианской традиции) Согласно системе Ицхака Лурии (Аризаля, 1534–1572), зафиксированной его учеником Хаимом Виталем в трактате Эц Хаим (Древо Жизни) и Мево Ше’арим:

Цимцум (сжатие) — Эйн-Соф «сужает» себя, создавая пустое пространство (техiru).

В это пространство входит луч света (кав), формируя Адам Кадмон и мир Тоху (Никкудим — «точки»).

В Тоху возникают 10 сосудов (келим) для 10 сефирот. Сосуды нижних семи сефирот (от Хесед до Малхут) слишком слабы, не могут выдержать интенсивный свет и разбиваются («умирают»).

Большая часть света возвращается вверх, но осколки сосудов падают вниз, увлекая с собой 288 начальных ницоцин (רפ״ח ניצוצין). Эти искры рассеиваются по мирам Брия, Йецира, Асия и попадают в клипот.

Библейская аллюзия (по Аризалю, Мево Ше’арим, шaar 2, гл. 8): слово «мерашефет» (Быт. 1:2, «дух Божий носился») разбирается как мет («умер») + рапах (гематрия = 288) — намёк на то, что 288 фрагментов «умерли»/разбились.

Три верхних сосуда (Хохма, Бина, Даат/Кетер) выдерживают свет и не разбиваются полностью.

Роль ницоцот в мироздании

Ницоцот дают хию (жизненную силу) даже клипот (включая «клипат нога» — нейтральную оболочку материального мира). Они присутствуют во всём сущем: в предметах, явлениях, людях, даже в «неорганической природе» (цит. по Аризалю, приводится в поздних интерпретациях). Зло существует только за счёт этих искр; без них клипот «обессилели бы».

Задача человека: бирур и алият ницоцот

Человек (особенно еврей через выполнение мицвот с каваной) выполняет бирур (просеивание, отделение) — извлекает ницоцот из клипот и возвышает их обратно к источнику. Каждый акт святости (еда с благословением, молитва, этическое поведение) «поднимает» искры. Грех, напротив, может «сбросить» их глубже.

Когда все ницоцот будут собраны, завершится тикун олам — исправление мира, и наступит геула. По некоторым лурианским источникам, во время Исхода из Египта уже было поднято 202 ницоцота (намёк на «вэ-гам эрев рав» — «и смешанное множество», Шмот 12:38); осталось 86 (гематрия «ха-тева» — «природа»).

Происхождение концепции

Полноценная разработка — лурианская каббала (XVI в., Сафед). Зогар (XIII в.) содержит намёки на «искры света» и «осколки», но без детальной космогонии разбивания сосудов и 288 ницоцот.

Аризаль опирался на Зогар (Сифра де-Цниута, Идра Рабба, Идра Зута), мидраши (Берешит Рабба 3:7, 9:1–2) и библейские аллюзии (цари Эдома, Быт. 36:31–39).

Академический контекст

В научной литературе (Гершом Шолем, Major Trends in Jewish Mysticism; Kabbalah; Йосеф Дан и др.) ницоцот рассматриваются как центральный элемент лурианской мифологии, объясняющей существование зла после изгнания из Испании (1492). Лурьянизм превращает каббалу в динамическую космогонию, где каждый человек участвует в «демократическом» исправлении мироздания (в отличие от более элитарных предшествующих систем, например, Кордоверо).

Концепция оказала огромное влияние на хасидизм (где «подъём искр» стал повседневной практикой), саббатианство и современную еврейскую мысль (включая раввина А.И. Кука).