Красная нить
Красная нить (ивр.: חוט השני, khutt hashani) — талисман в еврейской народной традиции. Предполагается, что он может защитить от сглаза и принести счастье. Сам красный шнурок обычно изготавливается из тонкой красной шерстяной пряжи. Красная нить, повязываемая на запястье ребёнка, должна была уберегать его от демоницы Лилит.
Ношение тонкой алой или пурпурной нити (ивр. חוט השני, хут ха-шани) в качестве талисмана является еврейским народным обычаем, направленным на защиту от несчастий, вызываемых «дурным глазом» (айн хара, ивр. עין הרע). Эта практика ассоциируется с Каббалой и религиозными формами иудаизма, хотя не имеет прямого предписания в нормативных еврейских текстах. Нить обычно изготавливается из тонкой алой шерстяной пряжи и носится в виде браслета или повязки на запястье (чаще на левом, согласно современным обычаям).
Подобное ношение красной нити не является исключительно еврейским обычаем. На древнем Ближнем Востоке (хеттские, месопотамские ритуалы) красная нить имела защитную функцию при родах — предотвращала кровотечение, выкидыш или нападение демонов. Аналогичные практики существуют в индуизме (где красная нить, известная как калавa или маули, используется в ритуалах для защиты и благословения) и в китайской культуре (где «красная нить судьбы» символизирует предначертанные связи, удачу, любовь и отведение зла). Такие параллели зафиксированы в этнографических и исторических источниках различных культур, в том числе, среди славянских народов.
«В качестве апотропея и лечебного средства широко использовалась красная нить. Против болезней при виде первой ласточки матери повязывали детям на правую руку нить красного цвета, чтобы ребенок был здоров (болг., Софийский окр); в канун Иванова дня обвязывали руку (ногу) нитью красного цвета и носили до Петрова дня, после чего ее вешали на куст розы или кизила (ю.-сляв.). На Преображение (6/19.VIII) или в день св. Петки (8.VIII) женщины и дети обвязывали руки нитью красного цвета (серб.); в день св. Иеремии (1.V) в Южной Болгарии катались по росе и оставляли на кустах нитки или кусочки одежды красного цвета — для здоровья и исполнения желаний. От боли в суставах (в т. ч. во время жатвы) обвязывали руки красными нитками, шерстью, полосками ткани (Полесье, Подолия). Для защиты от ихорадки носили на руке красную нить» [1].
Упоминания красной нити в Библии
Красная нить (шани, שני, алая шерстяная пряжа) упоминается в Танахе (еврейской Библии), но не в качестве защитного талисмана:
- Бытие 38:27–30: Во время родов Фамарь повивальная бабка повязывает алую нить на руку одного из близнецов (Зераха), чтобы обозначить первенца:
- Во время родов ее оказалось, что близнецы в утробе ее.
- И во время родов ее показалась рука [одного]; и взяла повивальная бабка и навязала ему на руку красную нить, сказав: этот вышел первый.
- Но он возвратил руку свою; и вот, вышел брат его. И она сказала: как ты расторг себе преграду? И наречено ему имя: Фарес.
- Потом вышел брат его с красной нитью на руке. И наречено ему имя: Зара.
- Иисус Навин 2:18: Разведчики велят блуднице Раав повесить в окне «верёвку из алой нити» (тикват хут ха-шани) чтобы защитить жителей её дома во время взятия Иерихона. Это апотропеический (отводящий зло) символ, но не личный талисман.
- Ритуалы очищения и Йом-Кипур: Алая нить используется в очистительных обрядах (Левит 14; Числа 19 — с иссопом и кедром) и повязывается на рог козла отпущения (традиция Мишны и Талмуда: нить оставалась красной или белела, если грехи были прощены). Эти случаи связаны с символикой крови, раскаяния и переноса нечистоты, а не с повседневной защитой.
Ранние еврейские комментаторы, начиная с рава Шмуэля бен Хафни Гаона (X-XI вв.), отмечали, что повязывание красной нити на руке может служить добрым предзнаменованием. Некоторые источники допускают её ношение даже на пальце. В мидраше Аггадат Берешит говорится, что плащ Иосифа, подаренный ему Иаковом, отличался от одежд братьев лишь красной нитью на манжетах.
Историческое развитие традиции
В Торе, Галахе или классических каббалистических текстах отсутствует какое-либо предписание об обязательном ношении красной нити на запястье. Хотя отдельные упоминания красных нитей как доброго знака встречаются, нет свидетельств их широкого распространения в древности или средневековье. Единственный зафиксированный случай публичной рекомендации относится к 1490-м годам: когда евреям запретили носить тфилин, рав Авраам Саба предложил повязывать красную нить на руку в качестве напоминания о заповеди тфилин.
В Тосефте (Шаббат 7:1) упоминается обычай повязывать красную нить на палец как одна из «путей эмореев» (дархей эмори) — языческих практик, которые часть еврейских авторитетов считает запрещёнными. Современные ортодоксальные источники (в том числе хасидские) часто подчёркивают, что эта традиция не имеет глубоких корней в еврейском законе и может относиться к народным суевериям.
В каббалистической символике красный цвет символизирует сефиру Гебура. Рав Хаим Элазар Шапира (Минхат Элазар, 1868—1937) в своём сборнике «Минхат Элазар» упоминает обычай носить при себе красную ткань (не нить и не браслет) для отведения айн хара, поскольку красный «побеждает зло его же оружием». В «Сефер Зогар» содержится рекомендация смотреть на техелет (синий / голубой цвет) для защиты от дурного глаза.
Современное состояние и популярность
В современном Израиле пожилые женщины в Старом городе Иерусалима и у святых мест нередко продают алые нити паломникам и туристам. Иногда нити предварительно обматывают семь раз вокруг гробницы Рахили (матери Иосифа и Вениамина), считая, что это усиливает защитные свойства, поскольку Рахиль ассоциируется с милосердием и защитой. Практика обматывания длинной красной нити вокруг гробницы Рахели (Кевер Рахель, близ Вифлеема) возникла не ранее конца XIX века, после реконструкции гробницы сэром Мозесом и леди Джудит Монтефиоре (ок. 1840-е гг.). Путешественник Авраам Шмуэль Хершберг (ок. 1900 г.) описывает толпы паломников, обматывающих нити вокруг гробницы «для исцеления больных». Нить обматывают 7 раз, затем разрезают на браслеты. Связь с Рахелью объясняют её заслугами (самоотверженность, милосердие, защита детей — особенно в родах). Однако древних источников, связывающих красную нить именно с Рахелью, нет.
В конце 1990-х годов традиция получила широкую популярность за пределами Израиля благодаря носившим её знаменитостям, в том числе неевреям: Мадонне (которая носила нить во время «Confessions Tour» 2006 года и вместе с детьми), Леонардо ДиКаприо, Майклу Джексону, Ариане Гранде, Такеру Карлсону и Джареду Кушнеру.
Массовое распространение этого обычая связывают с деятельностью Центра Каббалы Филипа Берга. Согласно исследованию «Changing Fashion: A Critical Introduction to Trend Analysis and Cultural Meaning» (2007), это привело к заметному росту продаж талисмана, особенно после публичных появлений Мадонны.
Таким образом, красная нить остаётся преимущественно народным обычаем (миньхаг), а не нормативной религиозной практикой. Её значение в еврейской культуре отражает универсальную человеческую потребность в символической защите.
Примечания
- 1. Белова О.В. Красный цвет // Славянские древности. Этнолингвистический словарь в пяти томах. Том 2. Д-К / Институт славяноведения РАН. — М.: Международные отношения, 1999. — С. 651.