Дьявол
Дьявол (лат. diabolus от греческого διάβολος diábolos «клеветник», библейско-греческое «противник») — сверхъестественная фигура, воплощающая зло в авраамических религиях. Все зло не всегда воплощается в виде одного дьявола, но иногда появляется большое количество чертей в виде злобных демонов, которые обычно подчиняются верховному дьяволу.
С точки зрения религиозной истории дьявол являлся прототипом зла и развивался в различных древних высоких культурах (например, в Иране, Греции, Вавилоне). Чем больше развивалась идея благожелательного Бога, тем более развивался образ его антагониста, который наделялся противоположными чертами. В зависимости от религии, культурной эпохи и местоположения дьяволу приписываются другие имена и характеристики. Зороастризм представляет собой дуалистическое мировоззрение. Здесь Ариман рассматривается как воплощение разрушительной силы во вселенной, представляя собой первобытного противника Ахура Мазды.
Дьявол в иудаизме
В греческом переводе еврейских текстов Иова 1 и Захарии 3 еврейский ха-Сатан стал diabolos («дьяволом») Септуагинты (греческой Библии). Однако представления о Сатане в иудаизме явно отличаются от представлений и использования термина «сатана» в христианстве и исламе. В иудаизме отсутствует представление о Сатане как о дьявольской фигуре. Зло не принимает самостоятельную форму, но сам Бог содержит в себе злого духа, которого он может насылать по своему желанию в виде подчиненного ему Сатаны. В Танахе (еврейской Библии) сатана — это прежде всего титул обвинителя в божественном суде (еврейский термин сатана (שטן, Шин — Тет — Нун) означает «обвинитель»). Этот термин также может использоваться для обозначения людей, тогда еврейское слово обычно используется без определенного артикля.
Сатана не считается в иудаизме злом или даже олицетворением зла. В иудаизме и добро, и зло рассматриваются как две стороны единого Бога. Сатана всегда действует не от себя, а от имени Бога и полностью находится под контролем и волей Бога.
В Библии самый полный рассказ об ангеле по имени Сатана, действующем от имени Бога, можно найти в Книге Иова. В двух других случаях Сатана предстает искусителем ( 1 Паралипоменон 21:1) или обвинителем (Захария 3:1) грешных людей перед Богом. В Числах 22:22-32 ангел (Сатана), по приказу Бога, встает на пути языческого пророка Валаама, мешая ему помочь противникам евреев.
Во внебиблейских популярных еврейских историях средневековой Европы имя Сатаны иногда дается ангелу, изгнанному Богом за то, что он хотел сделать себя равным Богу. Клипот каббалистической космологии метафорически воспринимаются как чаши, скрывающие «искры божественной эманации», и выполняют те же функции, что и фигуры дьявола в других религиозных системах.
Дьявол в христианстве
В христианстве Дьявол является воплощением зла. По крайней мере, со времен Блаженного Августина христианские традиции больше не различают дьяволов и демонов. Верховного дьявола также называют (отклоняясь от ветхозаветного значения этих имен) Сатаной или Люцифером. Дьяволы рассматриваются как падшие ангелы, восставшие против Бога. Христианская традиция также часто связывает змея из истории грехопадения с Дьяволом. Это отождествление уже можно найти в Откровении Иоанна. В христианской традиции дьявол считается виновником лжи и зла в мире. Откровение называет его «великим драконом, змием древним, называемым диаволом или сатаною, обольщающим всю вселенную» (Откр. 12:9).
Облик Дьявола
Одно из первых подробных описаний Дьявола в христианской традиции содержится в написанном в середине XII в. «Видении Тнугдала» (глава 14, «О самом князе тьмы»):
узрела она самого князя тьмы, врага рода человеческого, дьявола, который величиною превосходил всех тех зверей, которых она ранее видела. Огромность его тела ни сама видевшая его душа не могла ни с чем сравнить, ни мы, не узнавшие этого из ее уст, не можем вообразить, но рассказа в том виде, как мы его слышали, не можем обойти молчанием. Был означенный зверь черен, как ворон, нося человеческое обличие с ног до головы, за исключением того, что имел хвост и множество рук. А именно, было у сего ужасающего чудовища рук не менее тысячи, и каждая рука — длиною около ста локтей, а толщиною в десять. Каждая же рука была снабжена двадцатью пальцами, каковые пальцы были длиною в сто ладоней, а толщиною в десять; когти же были железные и длиннее воинских пик, столько же когтей было на ногах. Клюв у него чрезвычайно длинный и толстый, хвост же весьма жесткий и длинный, и для поражения душ усеянный колючими иглами. Лежит же это огромное диво плашмя на железной решетке, под которую подложены раскаленные уголья, раздуваемые мехами бесчисленным количеством демонов. Самого его окружает такое количество душ и демонов, что всякому показалось бы невероятным, чтобы мир от начала своего породил столько душ. Связан же означенный враг рода человеческого по всем членам и суставам цепями железными и медными, раскаленными и очень толстыми[1].
Примечания
- 1. Цит. по Пильгун А. Потусторонний мир Средневековья: рай, чистилище, ад и их персонажи в визионерских текстах и миниатюрах из западноевропейских рукописей IX-XV веков. М. Гамма-Пресс 2019. С. 157-158.