Аполлон
Аполлон (др.-греч. Ἀπόλλων) — в греческой и римской религии бог солнца, музыки, медицинских искусств, наук, интеллекта и пророчеств. Брат богини Артемиды. Главным символом Аполлона является лук и лира. Одним из прозвищ Аполлона является Феб, что означает «лучезарный», «сияющий». Его сын Асклепий — бог медицины. Как бог искусств, Аполлон является предводителем муз. Его также описывают как опытного лучника, способного своим оружием насылать ужасные язвы на народы, выступавшие против него. Как защитник города и храма Дельфы , Аполлон также почитается как бог-оракул, способный открывать людям будущее через Пифийскую жрицу. В поздней античности отождествлялся с богом Солнца Гелиосом. Один из самых известных эпитетов Аполлона — Летоид.
Рождение Аполлона
Аполлон родился на плавучем о. Астерия (Делос). Когда Гера обнаружила, что Лето была беременна и что муж Геры, Зевс, был отцом, она запретила Лето рожать на "суше", или материке, или на любом острове в море. В своем блуждании Лето нашла недавно созданный плавучий остров Тилос, который не был ни материком, ни реальным островом, и родила там. Остров был окружен лебедями. Впоследствии, Зевс обеспечил Тилос основание в океане. Этот остров позже стал священным островом Аполлона. Альтернативно, Гера похитила Илитию, богиню рождаемости, чтобы препятствовать тому, чтобы Лето родила. Любым путем, Артемида родилась сначала, а затем помогла с рождением Аполлона.
Согласно другой версии мифа, Артемида родилась до Аполлона, на острове Ортигия (Ortygia) и помогла Лето пересечь море к Тилосу на следующий день, чтобы родить Аполлона. Аполлон родился в 7-ой день месяца Thargelion согласно делийской традиции или месяца Bysios согласно дельфийской традиции.
Как говорится в гомеровском гимне:
- С радостью роды царя Дальновержца приветствовал Делос.
- Девять уж мучилась дней и ночей в безнадежно тяжелых
- Схватках родильных Лето. Собралися вокруг роженицы
- Все наилучшие между богинь: Ихнея-Фемида,
- Рея, шумящая плесками волн Амфитрита, Диона. [1]
Аполлон в мифологии
Он поразил своими стрелами пытавшегося оскорбить Лето великана Тития, киклопов, ковавших молнии Зевсу, а также участвовал в битвах олимпийцев с гигантами и титанами. В Троянской войне Аполлон-стреловержец помогает троянцам, он незримо участвует в убийстве Патрокла Гектором и Ахилла Парисом.
Аполлон рано возмужал и ещё совсем юным убил змея Пифона. Пифон являлся змеевидным драконом женского пола, поэтому второе имя Пифона — Дельфина. Гея создала его давным-давно, во время войны гигантов.
В гомеровском гимне рассказывается:
- День роковой наступал для того, кто с драконом встречался.
- Но поразил наконец-то стрелою его многомощной
- Царь Аполлон-дальновержец. Терзаемый болью жестокой,
- Тяжко хрипя и вздыхая, по черной земле он катался.
- Шум поднялся́ несказанный, безмерный. А он, извиваясь,
- По́ лесу ползал туда и сюда. Наконец кровожадный
- Дух испустил он.[2]
Радовались жители Дельф победе над Пифоном, радовался Аполлон, водрузив себе на голову лавровый венок победителя. После чего он зарыл тело Пифона в Дельфийских землях и основал святилище и оракул, чтобы прорицать в нём. За убийство Пифона Гея хотела низвергнуть Аполлона в Тартар. В искупление Аполлон должен был 8 лет оставаться в изгнании для умилостивления гнева Земли.
Аполлон и Посейдон, как участники заговора против Зевса, в образе смертных служили у троянского царя Лаомедонта. Согласно мифу, именно они возвели стены Трои, а затем разрушили их, гневаясь на Лаомедонта, который не отдал им договоренной платы. Возможно поэтому в Троянской войне бог-стреловержец помогал троянцам, и его стрелы девять дней несли чуму в лагерь ахейцев.
Сыном Аполлона был Асклепий, искуснейший из врачей, который излечивал любые болезни и ранения и даже попытался нарушить миропорядок, воскресив мертвого. Но боги не могли допустить этого, и Зевс испепелил Асклепия своей молнией. Однако затем, вняв мольбам Аполлона, Громовержец воскресил его и принял его на Олимп. Так сын Аполлона Асклепий стал богом врачевания.
Аполлон и Геракл
В одном из мифов, после того, как Геракл убил своих племянников вследствие насланного на него Герой безумия, герой отправился к святилищу Аполлона в Дельфах. Он попросил совета, как ему очистить себя от совершённого преступления. Но Аполлон оставил Геракла без ответа. И пифия Ксеноклея прогнала Геракла. Тогда возмущённый Геракл взял треножник, с которого возвещались предсказания, и вынес из храма. Аполлон разгневался и вступил за треножник в бой. Между Аполлоном и Гераклом началась борьба. Зевс разнял противников, бросив между ними молнию. Братья помирились, а Геракл получил предсказание о том, как искупить своё прегрешение.
Аполлон и Гермес
История о взаимоотношениях Аполлона и Гермеса относится к так называемым "близнечным мифам", где один из братьев — "культурный герой", учитель, мастер, установитель порядка, а другой — "трикстер", проказник, который его деяния передразнивает. Могут разыгрываться разные варианты взаимоотношений братьев, однако главный фокус в том, что, ссорящиеся или мирящиеся, они один другого дополняют, как воплощения разных начал в природе, в том числе - в природе человека. Как античные боги и персонажи мифов Аполлон и Гермес оба имеют и темные, и светлые стороны.
Оба они были покровителями стад, и когда-то в самой древней древности Аполлона изображали в виде барана, а Гермеса — с бараном на руках. Оба они — незаконные дети царя богов и людей Зевса и "быстро растущие" дети. Вскоре после своего рождения Аполлон уже убил гнусного змея Пифона, основал святилище в Дельфах, из-за неосторожного слова поссорился с Эротом и пережил первую несчастную любовь к Дафне.
Оба они — вечные юноши-красавцы (по крайней мере, так их представляли в классический период). Аполлон грозен, он может жестоко наказывать, его мощь внушает страх и смертным, и другим богам, включая Зевса, с которым, бывало, Аполлон враждовал, - но, когда он играет, все на свете радуется и идет в танец.
Оба они — боги многофункциональные, причем функции их часто перекликаются, в частности:
- — Аполлон — великий музыкант и певец, но Гермес подарил ему первую лиру и научил его играть на ней. И вот уже сын Гермеса, бог Пан, состязается с Аполлоном в музыке и не может победить его;
- — Аполлон — покровитель поэтов, а Гермес — ораторов, кроме того, Аполлон — покровитель искусств, а Гермес изобрел алфавит, а также числа и меры;
- — Аполлон — бог прорицателей, а Гермес — астрологов и гадателей, тайного знания. Как научиться гаданию, узнал он от Аполлона.
- — Гермес подарил Аполлону свирель, а Аполлон Гермесу — золотой жезл, открывающий ему все пути и делающий его на всех путях невредимым;
- — оба они — посредники между богами и людьми: Аполлон возвещает людям волю богов через своих жрецов, Гермес переносит послания Зевса лично;
- — Аполлон — покровитель греческих колоний, Гермес — покровитель путешественников;
- — Аполлон карает разгневавших его болезнями и гибелью, Гермес ведет души умерших в царство Аида;
- — Аполлон с музами посылают вдохновение, Гермес (согласно гомеровскому гимну) посылает сон.
- — Аполлон — это свет солнца, знания, истины, а Гермес проказничает, "укрываемый черною ночью ".
Аполлон и Марсий
Марсий — сатир, или силен, из Фригии, на свою беду вызвавший Аполлона на музыкальное состязание. Он имел неосторожность подобрать флейту, которую выбросила и прокляла Афина за то, что игра на ней искажала ее лицо. Марсий быстро освоил этот инструмент, все хвалили его искусство, и он возгордился настолько, что счел себя в силах состязаться в музыкальном искусстве с самим Аполлоном, непревзойденным мастером игры на лире. Аполлон принял вызов, но дерзость Марсия задела его, и он поставил условием, что победитель имеет право заживо ободрать побежденного.
Разумеется, Аполлон победил, а Марсий в буквальном смысле «поплатился своею шкурой»: разгневанный бог подвесил его на дереве и снял с него кожу заживо (по другой версии, это было сделано не им самим, а по его приказу). Друзьям несчастного Марсия оставалось лишь оплакивать его. Из их слез, впитавшихся в землю, возник источник, давший начало одноименной реке во Фригии.
Возлюбленные Аполлона
Аполлон и Дафна
Печально закончилась и любовь Аполлона к прекрасной нимфе Дафне. Есть у Афродиты сын — веселый, быстрый, шаловливый, коварный мальчик Эрот. Он носится на золотых крыльях над миром, над землями и морями; в руках у него маленький золотой лук. Никто не защищен от стрел шалуна Эрота, даже громовержца Зевса могут они поразить. Без боли вонзаются стрелы в сердца, и вспыхивает в них пламень любви. Не всегда приносят эти стрелы радость и счастье — часто несут они страдания, муки любви и даже гибель. Мучаются люди, мучаются и боги.
Как-то златокудрый Аполлон посмеялся над маленьким луком Эрота; обиделся мальчик и послал две стрелы: одну, возбуждающую любовь, в сердце Аполлона, а другую, любовь убивающую, — в сердце нимфы Дафны. Встретил Аполлон прекрасную нимфу и полюбил ее. Но лишь только увидела Дафна златокудрого бога — пустилась бежать с быстротою ветра.
- «Стой, прекрасная нимфа! — взывал к ней Аполлон.
- — Зачем бежишь ты от меня, словно овечка, преследуемая волком?
- Ведь не враг я тебе! Посмотри, поранила ты ноги о колючую траву
- Не беги так быстро, ведь любовь заставляет меня мчаться по твоим следам!»
Но все быстрее и быстрее бежала Дафна. Когда же начали оставлять ее силы и поняла она, что вот-вот настигнет ее влюбленный бог, взмолилась Дафна своему отцу, речному богу Пенею:
- «Помоги мне, отец! Отними у меня этот образ — одни страдания причиняет он мне!»
Лишь только сказала она так — онемело ее тело, покрыла его кора, волосы обратились в листву, а руки — в ветви. Стала Дафна лавром. Долго стоял опечаленный Аполлон рядом с деревом, долго слышалось ему биение сердца Дафны под древесной корой, наконец сказал он:
- «Пусть же никогда не вянет, о, лавр, твоя зелень! Стой же вечно зеленым!»
Исполнилось так, как сказал бог. А сам Аполлон с тех пор носил лавровый венок и зеленью лавра украшал лиру и колчан со стрелами.
Аполлон и Гиакинф
Чаще всего хорошее отношение бога оборачивалось трагедией для того, кто его испытывал на себе. Любовником Аполлона был прекрасный юноша Гиакинф, но бог западного ветра Зефир (который сам хотел дружить с юношей и потому завидовал Аполлону) сделал так, что Аполлон случайно попал в него диском, в метании которого он состязался с Гиакинфом, и убил его. Из крови юноши возник цветок, который увековечил его имя в людской памяти — гиацинт.
Культ Аполлона и Дельфийский оракул
Для древних греков Дельфы были важнейшим духовным и религиозным центром, можно сказать, сердцем эллинского мира. Со всех сторон к святилищу Аполлона стекался люд со своими дарами, чтобы услышать пророчества дельфийского оракула. Изначально в Древней Греции прорицателем была Гея, а её жрицей была нимфа Дафна. От Геи оракул получила Фемида, которая позже передала оракул своей сестре Фебе. Феба передала своему внуку Аполлону. Он пришел в место прорицаний, которое охранял змей Пифон и убил его.
Однажды Аполлон увидел далеко в море корабль критских моряков. Под видом дельфина бросился он в синее море, настиг корабль и выпрыгнул из морских волн на корму его, вновь обретя свой облик. Аполлон привёл корабль к пристани города Крисы на берегу Коринфского залива и, играя на золотой кифаре, повёл критских моряков через плодородную долину в Дельфы. Он сделал их первыми жрецами своего святилища.
Когда Аполлон убил чудовище, захоронил его под омфалом, то стал хранителем тайных знаний о будущем. Поэтому-то жрецы храма Аполлона могли предсказывать будущее. Правда, делали они это не сами, а через посредство пифии.
Согласно античным источникам пифия сидела на треножнике перед расщелиной в скале, из которой выходили испарения. Они приводили жрицу в экстатическое состояние, во время которого она и передавала «ответ бога» в виде бессвязных слов. Жрецы придавали им весьма витиеватую стихотворную форму, предполагавшую двоякие толкования.
Так, например, царю Лидии Крёзу накануне войны с царём Персии Киром II Великим пифия предсказала, что если он начнёт войну, то погубит царство. Правитель Лидии перешёл со своими войсками приграничную реку Галис, потерпел поражение и в результате погубил своё царство.
Еще одно известное пророчество было произнесено Филиппу – царю Македонии, отцу Александра Великого. На вопрос, как одержать победу над другими государствами, ему было велено сражаться серебряными копьями – лишь тогда он сможет победить. Филипп раньше соседних держав принял решение чеканить монету, и таким образом ему удалось подчинить соседние города.
Паломники приходили в Дельфы, совершали ряд обрядов, чтоб очистить себя, также совершали жертвоприношение, платили за «услугу» и могли задавать свои вопросы. Были определенные дни и месяцы, когда давались прорицания. Изначально это был только один день в году, затем постепенно увеличилось время до 9 месяцев в году, позже ещё чаще. В храме, в закрытом помещении, Адитоне, находилась золотая статуя Аполлона, лавровое дерево, священный источник и сам камень Омфал из мрамора с двумя золотыми орлами. Под омфалом находился саркофаг, в котором находился пепел Пифона. Посреди амфитеатра была расселина в скале, откуда поднимались испарения ядовитого источника. Здесь же стоял золотой треножник, на котором и сидела Пифия.
Перед пророчеством Пифия омывалась в Кастальском источнике, надевала золототканную одежду, распускала волосы и надевала на голову лавровый венок. Потом она спускалась в адитон, пила из источника, жевала лавр, садилась на высокий треножник и, вдыхая испарения, принималась пророчествовать.
Облик и атрибуты Аполлона
Бога изображали безбородым и златокудрым юношей, с сильной и мужественной фигурой, луком и золотыми стрелами, лирой и колесницей — с ней Аполлон путешествовал по небу. Непременными атрибутами являлись лавровый венок и эгида, а символами служили пальма, лебедь, волк, олива и дельфин.
Функции Аполлона
Аполлон, был символом жизни и ее расцвета, руководителем и направителем производительных сил природы, нянькой для новорожденных, врачом и целителем, помощником во все моменты человеческой жизни. Жизнь и смерть, исцеление и губительство, здоровье и болезнь причудливым образом сплетаются в Аполлоне и являются его постоянными спутниками.
А. Лосев в своей книге "Античная мифология" отмечает:
- То он со своей сестрой Артемидой — какое-то вредное для здоровья испарение, то он, будучи солнечными лучами, уничтожает это испарение и делает воздух здоровым. То он в виде страшной мышиной орды уничтожает посевы и всю растительность; то он в виде охотника и покровителя людей уничтожает эти мышиные стада целиком. То его солнечные лучи поддерживают на земле все живое; то они все выжигают, ослепляют и ведут к смерти. [3]
Наряду с губительными, Аполлону присущи целительные действия; он врач, или Пеон, Алексикакос, защитник от зла и болезней. Позднее бог отождествлялся с солнцем во всей полноте его целительных и губительных функций.
Аполлон – бог света, бог чистоты, очищал запятнавших себя пролитою кровью. Когда, с развитием нравственных понятий, древнегреческая религия стала требовать чистоты сердца, бог Аполлон сделался богом нравственной чистоты, охранителем нравственности. Как он победил Пифона, чудовище мрака, так человек должен преодолевать силы мрака в сердце своем, побеждать чувственные страсти; этим человек умиротворяет свою душу, исцеляет ее. Потому Аполлон стал богом исцеления не только тела, но и души.
Аполлон – пророк и оракул, мыслился даже «водителем судьбы» – Мойрагетом. Аполлон – пастух (Номий) и охранитель стад. Он основатель и строитель городов, родоначальник и покровитель племён, «отчий». У охотников Аполлон был искусный стрелок, брат Артемиды, богини охоты, охотившийся с сестрою по лесам и горам. У земледельцев Древней Греции он был богом нив, дающий созревание хлебам; у моряков – богом моря, плавающий на дельфине по волнам. Юноши чтили в могучем, вечно юном красавце Аполлоне свой идеал мужественной красоты, и он был покровителем их гимназий и палестр, состязаний в кулачном бое, беге, борьбе.
Священным деревом Аполлона было лавровое дерево. Также Аполлон был связан с животным миром, включая и мелких насекомых, и огромных четвероногих хищников.
- Он нападал саранчой на растительность, каркал вещей вороной, распевал лебедем и наводил страх в виде ястреба и коршуна. Он квакал лягушкой, валялся черепахой на берегах рек и морей, прыгал жабой, извивался змеей и шмыгал ящерицей. В виде мышей он изгрызал посевы и в виде дельфина пророчествовал доверчивым морякам. То он снисходил до мирных домашних животных, не пренебрегая ни видом собаки, ни видом барана или овцы; то забегал в лес и становился оленем, а то и диким волком, и царственным львом. Даже в поздние времена, у Каллимаха, поллон в виде ворона указывает место людям для поселения. У Овидия он вдруг мычит коровой, скорбя о гибели своей возлюбленной Корониды (стр. 313— 322).[4]
Аполлон, выступает у Гомера, с хтоническими и демоническими элементами, как демон смерти и пагубы, но и как демон света и исцеления. В известной истории Ареса и Афродиты среди нескромно хохочущих по этому поводу богов оказывается и Аполлон; и именно он задает Гермесу вопрос о том, не пожелал ли бы Гермес очутиться в положении Ареса (Од. VIII 334—337).
Свита Аполлона
Солнечным лучам подобны золотые стрелы колчана Аполлона, сияние разливается везде, где он появляется. Поэтому называют его еще Фебом, то есть лучезарным, ясным. Он — прекрасный музыкант, чарующий всех звуками своей кифары. Поэтому называют его еще и Кифаредом. На земле Аполлон — вдохновитель искусств. Всегда сопровождают его дочери Зевса, богини-музы. Их девять, и каждая покровительствует своему искусству или науке.
- Мельпомена — трагедиям,
- Терпсихора — танцам,
- Клио — науке истории,
- Урания — астрономии,
- Эрато — любовным песням,
- Полигимния — торжественной поэзии,
- Каллиопа — знаниям и поэзии, излагающей героические события,
- Эвтерпа — лирической поэзии,
- Талия — комедии.
Поскольку Аполлон возглавляет их хор, он получил имя Мусагет («Предводитель муз»). Любимое место пребывания Аполлона и муз — гора Парнас. На склонах этой горы бил знаменитый Кастальский ключ — источник вдохновения для поэтов и вообще всех людей, которые занимаются мусическими искусствами.
В Гомеровском гимне (III 450—452) Аполлон говорит:
- Сопровождаю и сам я божественных Муз олимпийских,
- Дело же их — хороводы и песенный строй знаменитый,
- Пышно цветущие песни и страстные флейт переливы.
Образ Аполлона в философии
Впервые термин «аполлоновское» использовал немецкий философ Шеллинг. Он указывает, что в каждом человеке можно найти слепую («дионисийскую») силу, которой противостоит сила осмысленная(«Аполлоновская»). В произведении «Рождение трагедии из духа музыки» 1872 года Фридрих Ницше описывает две противоположные категории культуры, которые по именам отождествляющих их греческих богов называет Аполлонической (аполлоновской) и Дионисийской.
- «Аполлон, как бог всех сил, творящих образами, есть в то же время и бог, вещающий истину, возвещающий грядущее. Он, по корню своему „блещущий“, божество света, царит и над иллюзорным блеском красоты во внутреннем мире фантазии».
Аполлоническое начало отличают чувство меры, гармоничное управление необузданных инстинктивных порывов, контроль над разумом. В противоположность аполлоническому разумному началу существует дионисийское инстинктивное. Дионисийское начало связано со свободой, волей, безграничностью, преступлением всех норм. Именно с Дионисом Ницше связывал рождение трагедии. Эта трагичность сопряжена со стихийностью, буйством, страстностью, которая не знает границ. Дионисийское начало полностью отдается жизни, не думая о последствиях, творя все, что угодно. Никакого смысла во всем этом оно не видит. Тут буйствует воля к жизни в полном объеме.
Любая культура, по мнению Ницше, является синтезом этих двух начал с преобладанием одного из них. Соединение противоположностей, их борьба, то, что в диалектике называют «единством и борьбой противоположностей», необходимо для гармонии. Взаимоотношения этих двух покровителей искусств очень сложны.
Аполлон способен просветить человека, спасти и освободить через иллюзию, в то время как Дионис разрывает оковы реальности, уносит душу человека в бесконечность, к «сердцевине вещей» к бессознательному. С одной стороны, сила и разрушительная энергия Диониса подавляет «спящего» Аполлона. «И таким образом, везде, куда ни проникало дионисическое начало, аполлоническое упразднялось и уничтожалось». Однако в этой борьбе двух противоположностей нет победителя, два различных образа Абсолюта не могут жить друг без друга, божественные начала являются двумя слитыми воедино половинками целого. Таким образом Дионис и Аполлон составляют единую пару.
Мирча Элиаде отмечал:
- «Аполлон открыл человечеству путь, ведущий от видений пророка к ясной логической мысли. Демонический элемент, присутствующий обязательно в любом оккультном знании, таким образом, изгоняется». [M.Eliade. A History of Religious Ideas. vol.1. P.274]
Образы Аполлона в Телеме
В «Книге 777» Алистер Кроули относит Аполлона к сефире Тиферет каббалистического Древа Жизни [5]. («Аполлон — как Бог Солнца и мужской красоты»), Аполлона-Прорицателя к 17-му пути Древа Жизни, сопоставляя его с буквой Зайн иврита, арканом «Влюбленные» и зодиакальным знаком Близнецы («Аполлон был вдохновителем Оракулов»), Аполлон-Колесничего к 18-му пути Древа Жизни, сопоставляя его с буквой Хет, арканом «Колесница» и зодиакальным знаком Рак, Аполлона Пифийского к 24-му пути Древа Жизни, сопоставляя его с буквой Нун, арканом «Смерть» и зодиакальным знаком Скорпион («Аполлон Пифийский — из-за связанного с ним Змея»), Аполлона-охотника к 25-му пути Древа Жизни, сопоставляя его с буквой Самех, арканом «Искусство» и зодиакальным знаком Стрелец («Эти соответствия даны по причине того, что Стрелец — знак охотников»), Аполлона (Солнце) к 30-му пути Древа Жизни, сопоставляя его с буквой Реш, арканом «Солнце» и Солнцем.
Примечания
- 1 Эллинские поэты VIII—III вв. до н. э. Эпос, элегия, ямбы, мелика. / Отв. ред. М. Л. Гаспаров. М.: Ладомир, 1999.- 90.
- 2 Гомеровские гимны к Аполлону.(178—196).
- 3 А.Ф. Лосев. Мифология греков и римлян. 495.
- 4 А.Ф. Лосев. Мифология греков и римлян. 494.
- 5 Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010. С.198