Шива
Шива (санскрит: शिव, латинизируется: Шива, лит. Благой ), также известный как Махадева (/мəˈчɑː ˈдeɪс və/; санскрит: महादेव:, латинизируется: Mahādevaḥ, лит. «Великий Бог»), — одно из главных божеств индуизма. Он является Высшим Существом в шиваизме, одной из основных традиций индуизма.
Шива известен как «Разрушитель» в рамках Тримурти, индуистской троицы, в которую также входят Брахма и Вишну. В шиваитской традиции Шива — это Верховный Господь, который создает, защищает и преобразует вселенную. В традиции шакта, ориентированной на богиню, Верховная Богиня (Деви) рассматривается как энергия и созидательная сила (Шакти) и равноправный дополняющий партнер Шивы. Шива является одним из пяти эквивалентных божеств в Панчаятана пудже традиции индуизма Смарта.
У Шивы много аспектов, как благожелательных, так и устрашающих. В благожелательных аспектах он изображается как всеведущий йог, который ведет аскетическую жизнь на горе Кайлас, а также как домохозяин со своей женой Парвати и тремя детьми, Ганешей и Картикеей. В своих свирепых ипостасях он часто изображается убивающим демонов. Шива также известен как Адийоги (первый Йог), считающийся богом-покровителем йоги, медитации и искусств.
Иконографическими атрибутами Шивы являются царь змей Васуки на его шее, украшающий его полумесяц луны, священная река Ганга, текущая из его спутанных волос, третий глаз на его лбу (глаз, который при открытии превращает все перед собой в пепел), тришула или трезубец в качестве его оружия и барабан дамару. Ему обычно поклоняются в аниконической форме лингама.
Шива имеет до-ведические корни, и фигура Шивы эволюционировала как объединение различных древних неведийских божеств, включая ригведического бога бури Рудру, который также может иметь неведическое происхождение, в единое главное божество. Шива — общеиндуистское божество, широко почитаемое индусами в Индии, Непале, Бангладеш, Шри-Ланке и Индонезии (особенно на Яве и Бали).
В отличие от европейских представлений о белой и черной магии, Шива объединяет в себе обе, чтобы синтезировать их, творя «чудесный новый мир»[1].
Этимология и другие названия
санскритское слово «шива» (Деванагари: शिव, транслитерируется как шива) означает «благоприятный, располагающий, милостивый, добрый, великодушный, дружелюбный». Корнями слова шива в народной этимологии являются ши, что означает «в ком заключено все сущее, всепроникающий» и ва, что означает «воплощение благодати».
Слово Шива используется в качестве прилагательного в Ригведе (ок. 1700-1100 гг. до н.э.), как эпитет для нескольких ригведических божеств, включая Рудру. Термин Шива также означает «освобождение, окончательное раскрепощение» и «благоприятный»; это прилагательное используется ко многим божествам в ведической литературе. Термин произошел от ведического Рудра-Шивы к существительному Шива в Эпосах и Пуранах, как благоприятное божество, которое является «создателем, воспроизводителем и разрушителем».
Санскритское слово шайва означает «относящийся к богу Шиве», и этот термин является санскритским названием как для одной из основных сект индуизма, так и для члена этой секты. Оно используется как прилагательное для характеристики определенных верований и практик, таких как шиваизм.
Некоторые авторы связывают это имя с тамильским словом шиваппу, означающим «красный», отмечая, что Шива связан с Солнцем (шиван, «красный» на тамильском языке) и что Рудру в Ригведе также называют Бабхру (коричневый, или красный). Вишну сахасранама интерпретирует Шиву в нескольких значениях: «Чистый» и «Тот, на кого не влияют три Гуны Пракрити (Саттва, Раджас и Тамас)».
Шива известен под многими именами, такими как Вишванатха (владыка вселенной), Махадева, Махандео, Махасу, Махеша, Махешвара, Шанкара, Шамбху, Рудра, Хара, Трилочана, Девендра (глава богов), Нилаканта, Субханкара, Трилокинатха (владыка трех миров), и Грнешвар (владыка сострадания). Высочайшее почитание Шивы в шиваизме отражено в его эпитетах Махадева («Великий бог»; маха «Великий» и дэва «бог»), Махешвара («Великий Господь»; маха «великий» и ишвара «господь»), и Парамешвара («Верховный Господь»).
Сахасранама — средневековые индийские тексты, в которых перечислены тысячи имен, происходящих от аспектов и эпитетов божества. Существует по меньшей мере восемь различных версий Шива Сахасранамы, религиозных гимнов (стотр), в которых перечисляются многие имена Шивы. Версия, приводимая в книге 13 (Анушасанапарван) Махабхараты, содержит один из таких списков.Шивы также есть Даша-Сахасранамы (10 000 имен), которые содержатся в Маханьясе. Шри Рудрам Чамакам, также известный как Шатарудрия, является религиозным гимном Шиве, в котором его называют многими именами.
Шиваизм
Шиваизм (санскрит: शैवसम्प्रदायः, латинизируется: Śaivasampradāyaḥ) является одним из важнейших индуистских традиций, который поклоняется Шиве в качестве высшего существа. Одна из крупнейших индуистских конфессий, она включает в себя множество суб-традиций, начиная от преданного дуалистического теизма, такого как Шайва Сиддханта, до монистического нетеизма, ориентированного на йогу, такого как кашмирский шиваизм. Он рассматривает как Веды, так и тексты Агамы как важные источники теологии.
Шиваизм развился как смесь до-ведических религий и традиций, происходящих из традиций и философии южной тамильской шайва-сиддханты, которые были ассимилированы в неведической традиции Шивы. В процессе санскритизации и формирования индуизма, начиная с последних столетий до нашей эры, эти до-ведические традиции были приведены в соответствие с ведическим божеством Рудрой и другими ведическими божествами, включив не-ведические традиции Шивы в ведийско-брахманическое лоно.
Как религиозный, так и монистический шиваизм стал популярным в 1 тысячелетии н.э., быстро превратившись в доминирующую религиозную традицию многих индуистских королевств. Вскоре после этого он пришел в Юго-Восточную Азию, что привело к строительству тысяч шиваитских храмов на островах Индонезии, а также в Камбодже и Вьетнаме, развиваясь совместно с буддизмом в этих регионах.
Шиваитское богословие варьируется от того, что Шива является создателем, хранителем и разрушителем, до того, что он такой же, как Атман (Самость) внутри себя и каждого живого существа. Он тесно связан с шактизмом, и некоторые шайвы поклоняются как в храмах Шивы, так и в храмах Шакти. Это индуистская традиция, которая в большинстве своем принимает аскетический образ жизни и уделяет особое внимание йоге, и, подобно другим индуистским традициям, поощряет человека открывать и быть единым с Шивой внутри. Последователей шиваизма называют «шиваитами» или «шайвами».
Шайва Агамы:
Тексты Агамы шиваизма являются еще одной важной основой теологии шиваизма. Эти тексты включают в себя шиваитскую космологию, эпистемологию, философские доктрины, наставления по медитации и практикам, четыре вида йоги, мантры, значения и руководства для шиваитских храмов, а также другие элементы практики. Эти канонические тексты существуют на санскрите и на южноиндийских языках, таких как тамильский.
Агамы представляют широкий спектр философских течений, начиная от теистического дуализма и заканчивая абсолютным монизмом. В шиваизме существует десять дуалистических текстов Агамы (двайта), восемнадцать текстов агамы с оговорками о монизме и дуализме (бхедабхеда) и шестьдесят четыре текста Агамы монизма (адвайта). Бхайрава-шастры монистичны, в то время как Шива-шастры дуалистичны.
Тексты Агам шайванской и вайшнавской школ основаны на существовании Атмана (Самости) и существования Высшей Реальности (Брахмана), который в шиваизме считается идентичным Шиве. Тексты отличаются отношением между ними. Некоторые утверждают дуалистическую философию, согласно которой индивидуальное «Я» и Высшая Реальность различны, в то время как другие заявляют о единстве между ними. Кашмирские шайва-агамы утверждают абсолютное единство, то есть Бог (Шива) находится внутри человека, Бог внутри каждого существа, Бог присутствует повсюду в мире, включая все неживые существа, и нет духовной разницы между жизнью, материей, человеком и Богом. В то время как Агамы представляют разнообразную теологию с точки зрения философии и духовных заповедей, ни одна Агама, которая противоречит ведической литературе, утверждает Дхавамони, не была приемлема для шиваитов.
Обзор
Почитание Шивы — одна из общеиндуистских традиций, широко распространенная по всей Индии, преимущественно в Южной Индии, Шри-Ланке и Непале. В то время как Шива почитается широко, индуизм сам по себе является сложной религией и образом жизни, с разнообразием идей о духовности и традициях. У него нет церковного порядка, неоспоримых религиозных авторитетов, руководящего органа, пророка (ов) или какой-либо обязательной священной книги; Индуисты могут быть политеистами, пантеистами, монотеистами, монистами, агностиками, атеистами или гуманистами.
Шиваизм — основная традиция в индуизме с теологией, которая преимущественно связана с индуистским богом Шивой. Шиваизм имеет много различных суб-традиций с региональными вариациями и различиями в философии. Шиваизм располагает обширной литературой о различных философских школах, начиная от недуализма, дуализма и смешанных школ.
Библиография
- Энциклопедия символов / Пер. с нем. Г. Гаева.— М.: КРОН-ПРЕСС, 1998. — 512 с. — Серия «Академия».
Примечания
- Энциклопедия символов / Пер. с нем. Г. Гаева.— М.: КРОН-ПРЕСС, 1998. — 512 с. — Серия «Академия». С. 388.