Oriflamme

Oriflamme — немецкоязычный масонский информационный бюллетень, издававшийся с 1902 по 1906 и с 1908 по 1914 год немецким оккультистом и масоном Теодором Ройссом (1855—1923). На протяжении своей истории бюллетень последовательно служил печатным органом нескольких структур, основанных или возглавлявшихся Ройссом: немецкого отделения Английского общества розенкрейцеров (Societas Rosicruciana in Anglia, SRIA), Сведенборгианского устава, Древнего и принятого шотландского устава в редакции Серно (Cerneau), Древнего и изначального устава Мемфис-Мицраим и, наконец, Ордена Восточных Тамплиеров. Этот переход функций отражает институциональную эволюцию ройссовских структур начала XX века — от «академического» собрания различных нерегулярных уставов к самостоятельному эзотерическому ордену.

Oriflamme №1, 1902

В контексте Телемапедии Oriflamme значим прежде всего как издание, в котором в 1912 году было сделано первое широкое публичное оповещение о существовании O.T.O., и как ключевой документальный источник по ранней институциональной истории Ордена в редакции Ройсса — то есть до того, как Алистер Кроули переработал его в телемическом духе.

Название

Название «Oriflamme» (старофр. oriflamme, от лат. aurea flamma — «золотое пламя») в средневековой Франции обозначало алое знамя аббатства Сен-Дени, служившее королевским штандартом в военных походах. В масонской традиции XIX века термин использовался как название одного из старейших французских масонских журналов и как символическое обозначение «знамени» инициатического посвящения. Не следует смешивать издание Ройсса с одноимённым французским журналом «L’Oriflamme» и с символической Орифламмой как таковой.

История издания

Возникновение: бюллетень Святого Грааля №15

Первый номер журнала — Oriflamme: Constitution. Mitteilungen der grossen Freimaurerloge für Deutschland — представлял собой четырёхстраничную брошюру, опубликованную в январе 1902 года как приложение к журналу Die übersinnliche Welt («Сверхчувственный мир»), которым Ройсс редакторствовал в то время. В этой первой брошюре упоминались Теодор Ройсс, Леопольд Энгель, Макс Ран и Август Вайнхольц как участники новоучреждённой «Ложи и Храма Святого Грааля №15», работавшей по Сведенборгианскому уставу Джона Яркера.

Бюллетень нескольких уставов (1902—1911)

К моменту возникновения бюллетеня Ройсс уже располагал несколькими патентами на работу различных масонских и парамасонских структур, полученными от двух важных «доноров легитимности»: Уильяма Уинна Уэсткотта (хартия немецкого отделения Английского общества розенкрейцеров / SRIA) и Джона Яркера (хартии на Сведенборгианский устав и далее на Мемфис-Мицраим). Соответственно, в первое десятилетие существования бюллетень последовательно расширял заявленную юрисдикционную базу:

немецкое отделение Английского общества розенкрейцеров;
Сведенборгианский устав;
Древний и изначальный устав Мемфис-Мицраим;
Древний и принятый шотландский устав в редакции Серно (Cerneau, не признанной регулярными верховными советами).

Эта составная структура соответствовала первоначальному замыслу Ройсса о создании «академического масонства» — единой институциональной площадки, на которой мастера-масоны различных юрисдикций могли бы изучать эзотерический материал высших градусов разных уставов.

Юбилейный выпуск 1912 года: объявление O.T.O.

В 1912 году в специальном «юбилейном» выпуске (Jubiläums-Ausgabe) Ройсс объявил о существовании Ордена Восточных Тамплиеров (Ordo Templi Orientis) и сформулировал его миссию. По общему мнению исследователей[2], это объявление стало первой широкой публичной декларацией O.T.O. как самостоятельной эзотерической структуры — хотя сама аббревиатура и более ранние внутренние документы Ордена восходят к 1906—1910 годам.

С этого момента Oriflamme получает официальный подзаголовок Amtliches Organ des Ordens der Orientalischen Templer («Официальный орган Ордена Восточных Тамплиеров») и становится преимущественно его печатным органом, хотя формально по-прежнему упоминает и иные ройссовские юрисдикции.

Прекращение и военный номер

Последний регулярный номер вышел в июле 1914 года, накануне начала Первой мировой войны. В марте 1915 года был выпущен дополнительный «военный» номер — Kriegs-Oriflamme («Военная Орифламма») — изданный в Лозанне (Швейцария), куда Ройсс к этому моменту переехал, спасаясь от военных обстоятельств в Германии. На этом регулярная история издания при жизни Ройсса завершилась.[1]

Места издания

Бюллетень издавался последовательно в нескольких городах, отражавших география перемещений Ройсса:

Берлин (Германия) — первоначальное место издания;
Мюнхен (Германия) — короткий период;
Берлин (Германия) — возвращение;
Берлин и Лондон (Англия) — параллельно, после переезда Ройсса в Лондон в 1906 году;
Лозанна (Швейцария) — военный выпуск 1915 года.

Издателем выступал Verlag von Max Perl (Берлин), специализировавшийся на эзотерической и оккультной литературе.

Содержание и авторы

Основной массив материалов журнала писался самим Ройссом и состоял из новостей о деятельности лож, организационных циркуляров и сообщений о внутренних спорах между членами. Тем не менее в первых номерах бюллетеня публиковались статьи и других авторов, важных для ранней истории эзотерических течений рубежа XIX—XX веков, в их числе:

Карл Кельнер (1851—1905) — соратник Ройсса по «академическому масонству» и, согласно собственным заявлениям, держатель «практического ключа» к высшим градусам;
Джон Яркер (1833—1913) — английский масонский деятель, владелец патентов на ряд нерегулярных уставов, передавший их Ройссу;
Франц Гартман (1838—1912) — теософ, врач и эзотерик, один из учредителей ранних ройссовских структур.

В 1906 году журнал опубликовал часть работы Ройсса Lingam-Yoni oder die Mysterien des Geschlechtskultus («Лингам-йони, или Мистерии полового культа»), поместив её в так называемую «Неофициальную часть» бюллетеня. Этот ход преследовал двойную цель: с одной стороны, ввести в публичный оборот тантрические и сексуально-магические темы, центральные для ройссовской интерпретации высших градусов; с другой — формально дистанцироваться от их содержания, чтобы опровергнуть выдвинутые против Ройсса обвинения в распространении непристойных материалов и в «нравственной несостоятельности» (включая обвинения в гомосексуальности). Эпизод хорошо документирован в академической литературе[3].

Формат, периодичность, объём

Средний объём номера составлял 9—10 страниц, однако отдельные выпуски — в особенности юбилейные и тематические — содержали более 160 страниц с приложениями. Периодичность бюллетеня менялась на протяжении его истории: первоначально планировался ежемесячный график, фактически выходил то каждые полгода, то ежегодно, то нерегулярно — в зависимости от организационных обстоятельств и финансовых возможностей издателя.

Эта нерегулярность типична для эзотерической периодики начала XX века и сопоставима с издательской судьбой «Эквинокса» Кроули, также переходившего от запланированной полугодичной к фактически нерегулярной периодичности. Исчерпывающей библиографии номеров Oriflamme не существует[4].

Возрождения после Ройсса

После смерти Ройсса в 1923 году выпуск Oriflamme был прекращён более чем на два десятилетия. Журнал возрождался — точнее, использовалось его название — в 1940-е и снова в 1960-е годы различными ответвлениями O.T.O., претендовавшими на преемственность от ройссовского ордена. Эти издания не образуют единой линии: каждое из них представляет собственную фракцию или юрисдикцию и потому различается и по составу, и по доктринальной ориентации.

Из наиболее известных поздних реинкарнаций названия следует упомянуть издания, связанные с немецкими и швейцарскими ветвями O.T.O. середины XX века. Эти выпуски представляют интерес главным образом для истории послевоенных расколов и реорганизаций Ордена и сами по себе не являются документами эпохи Ройсса.

Значение для истории Телемы

Историческое значение Oriflamme для телемических исследований определяется несколькими обстоятельствами.

Во-первых, бюллетень является основным первичным источником для реконструкции институциональной структуры O.T.O. до прихода Алистера Кроули и его телемической реформы 1910—1920-х годов. По материалам Oriflamme прослеживается то, каким Орден задумывался самим Ройссом — как «академия высших градусов», объединяющая нерегулярные масонские, розенкрейцерские и парамасонские структуры на немецкой почве.

Во-вторых, объявление об O.T.O. в юбилейном номере 1912 года представляет собой документально зафиксированную точку, после которой Орден перестаёт быть скрытой инициатической группой и выходит в публичное поле. До 1912 года O.T.O. упоминался в основном в внутренней переписке и циркулярах; именно Oriflamme сделал его существование фактом, доступным для проверки и обсуждения.

В-третьих, тематика статей, опубликованных в бюллетене (в частности, материала 1906 года о «лингаме и йони»), даёт ранние свидетельства того герменевтического направления, которое впоследствии — уже под пером Кроули — оформится в специфическую телемическую интерпретацию VII°—IX° O.T.O.

В-четвёртых, Oriflamme иллюстрирует характерную для рубежа веков институциональную модель: периодическое издание как инструмент создания эзотерической организации, а не как её следствие. Подобно тому как «Эквинокс» Кроули конструировал A.'.A.'. как видимое присутствие в публичном пространстве, Oriflamme конституировал ройссовские структуры — закреплял за ними имена, патенты, иерархию и историю — задним числом систематизируя то, что в реальности было набором разрозненных хартий и личных инициатив.[6]

Критические замечания и дискуссии

Утверждения, регулярно встречающиеся в материалах самого Oriflamme — о древности ройссовских юрисдикций, преемственности от египетских и тамплиерских традиций, о патентах, удостоверяющих «истинное» масонское посвящение, — должны рассматриваться с учётом того, что бюллетень был органом, заинтересованным в продвижении этих структур. В современной академической литературе (М. П. Старр, The Unknown God; П. Р. Кёниг, многочисленные публикации; Х. Богдан, исследования по западному эзотеризму) показано, что:

большинство «древних» юрисдикций, представленных в Oriflamme, в действительности оформились лишь во второй половине XIX века;
«академический» масонский статус ройссовских структур не признавался ни одной регулярной масонской юрисдикцией ни тогда, ни впоследствии;
ряд биографических утверждений Ройсса о собственной масонской родословной (особенно о принадлежности к различным регулярным ложам) либо непроверяем, либо опровергается архивными данными;
история «трёх восточных учителей» Кельнера, упомянутая в нескольких номерах, при текстологическом анализе обнаруживает существенные пересечения с материалом Hermetic Brotherhood of Luxor 1880-х годов[5], что ставит под сомнение её буквальное прочтение.

Эти оговорки не обесценивают значения Oriflamme как источника, но фиксируют, что само издание является одновременно историческим документом и инструментом легендогенеза, и при работе с ним необходимо последовательно различать (а) фактический материал (даты, имена, тексты статей, регистрационные сведения), (б) самопонимание ройссовских структур и (в) внешние историко-критические интерпретации.

См. также

Библиография

Starr M. P. The Unknown God: W. T. Smith and the Thelemites. — Bolingbrook (Ill.): Teitan Press, 2003.
König P. R. Der Grosse Theodor-Reuss-Reader. — München: ARW, 1997.
König P. R. Materialien zum O.T.O. — Серия публикаций по истории O.T.O. в редакции Ройсса.
Bogdan H. Western Esotericism and Rituals of Initiation. — Albany: SUNY Press, 2007.
Bogdan H., Starr M. P. (eds.). Aleister Crowley and Western Esotericism. — Oxford University Press, 2012.
Howe E., Möller H. Theodor Reuss: Irregular Freemasonry in Germany, 1900—1923 // Ars Quatuor Coronatorum. — 1978. — Vol. 91.
Kaczynski R. Perdurabo: The Life of Aleister Crowley. — Berkeley: North Atlantic Books, 2010 (rev. ed.).

Примечания

1. Howe E., Möller H. Theodor Reuss: Irregular Freemasonry in Germany, 1900—1923 // Ars Quatuor Coronatorum. — 1978. — Vol. 91. — основной академический источник по периоду издания.

2. Starr M. P. The Unknown God. — Teitan Press, 2003. — о публикационной политике Ройсса и контексте объявления O.T.O. в 1912 году.

3. König P. R. Der Grosse Theodor-Reuss-Reader. — München: ARW, 1997. — подробный обзор содержания отдельных номеров.

4. Авторитетной исчерпывающей библиографии всех номеров Oriflamme не существует; обзорные перечни приведены в работах Хоу-Мёллера и Кёнига.

5. Bogdan H. Western Esotericism and Rituals of Initiation. — SUNY Press, 2007. — о Hermetic Brotherhood of Luxor как одном из источников ройссовской доктрины.

6. Kaczynski R. Perdurabo. — Berkeley, 2010. — биографический контекст для соотнесения с деятельностью Кроули.