Деметра

Мифология

Египетская мифология и религия

Амон • Анубис • Апис • Апоп • Атум • Ба • Бастет • Бену • Геб • Гарпократ • Исида • Ка • «Книга мертвых» • Маат • Мин • Нефтида • Осирис • Отрицательная исповедь • Птах • Ра • Себек • Серапис • Сет • Сехмет • Тефнут • Тот • Хатхор • Хепри • Хнубис • Хнум • Хор • Шу

Восточные мифологии и религии

Баал • Дагон • Иштар • Кибела

Греко-римская мифология и религия

Адонис • Аид • Актеон • Амазонки • Аполлон • Арес • Артемида • Асклепий • Аттис • Афина • Афродита • Вакх • Ганимед • Геката • Гелиос • Гера • Геракл • Гермес • Гермес Трисмегист • Гестия • Гефест • Гея • Гиацинт • Деметра • Дионис • Дионисийские мистерии • Зевс • Иакх • Кабиры • Кастор и Поллукс • Кентавры • Кронос • Кентавры • Марсий • Минос • Минотавр • Ника • Орфей • Пан • Персефона • Посейдон • Приап • Прометей • Психея • Радаманф • Рея • Самофракийские мистерии • Сатиры • Сивиллы • Танатос • Тифон • Уран • Фемида • Фортуна • Хирон • Цербер • Элевсинские мистерии • Эак • Эрот • Янус

Религия и мифология индуизма

Амрита • Кали • Хануман • Шакти • Шива

Иудейско-христианская мифология и религия

Аарон • Авель • Ад • Антихрист • Аэндорская волшебница • Боаз и Яхин • Вавилонская башня • Дьявол • Енох • Иезекииль • Иисус Христос • Иуда Искариот • Каин • Люцифер • Моисей • Мелхиседек • Рай • Соломон • Сатана

Мифические божества, персонажи, легенды

Абраксас • Адрамелех • Бафомет • Близнецы в мифологии • Бог-Отец • Богиня-Мать • Вампир • Грифон • Оборотень • Рогатый Бог

Мифические страны и континенты

Агхарта • Атлантида • Гиперборея • Лемурия

Деметра. Копия мраморной статуи 45г. до н.э. Древний Рим (художественный музей Лувра, Париж, Франция)

Деметра (др.-греч. Δημήτηρ, также Δηώ) — олимпийская богиня урожая и земледелия, повелевающая зерном и плодородием земли. Вторая дочь Кроноса и Реи, мать Персефоны, жены бога Аида. Согласно античным мифам, была поглощена своим отцом Кроносом. Жена и сестра Зевса, который полюбил свою сестру, несмотря на наличие собственной супруги. От этого союза у Деметры родилась дочь, красавица Персефона, что стала богиней весны и расцвета.

Мифы о Деметре

Существует центральный миф о Деметре и Персефоне, которую украл бог подземного царства Аид. Как говорится в гомеровском «Гимне к Деметре»:

Был нарцисс,

Чтоб цветколицую деву прельстить – цветок благовонный,

Ярко блистающий, диво на вид для богов и для смертных.

Сотня цветочных головок от корня его поднималась,

Благоуханью его и вверху все широкое небо.[1]

Вдруг земля под Персефоной разверзлась, и Плутон, царь мертвых, возникнув из бездны, умчал ее в своей золотой колеснице и сделал царицей подземного мира. Свидетелями похищения были только двое: Геката - богиня лунного света, и Гелиос — бог солнца. Но когда от «бессмертного вопля» Персефоны «ахнули», как говорит Гомер, и бездна моря, и горные вершины, материнского слуха Деметры достиг крик дочери. Безутешная скорбь овладела сердцем богини, и Деметра, разодрав на себе одежды, устремилась на поиски. По суше и морю скиталась Деметра «как легкокрылая птица», но ни боги, ни смертные ничего не могли поведать о Персефоне. Девять дней скиталась она по земле, в тщетных поисках, не вкушая пищу богов — нектар и амброзию, скрыв свои пшеничные косы под траурным одеянием. Только бог Гелиос сжалился над горем матери, искавшей свою дочь и рассказал той о судьбе Персефоны. Узнав об этом, Деметра пришла в ярость и поклялась, что ноги ее не будет на Олимпе, и побеги на земле не прорастут до тех пор, пока ей не возвратят дочь.

Тщетно волы таскали плуги по борозде, тщетно сеятель бросал в борозды ячменные зерна – ничто не всходило на иссохшей мертвой земле. Люди вымерли бы от голода, боги лишились ы жертвоприношений, ритуалов и празднеств, если бы не на шутку обеспокоенный Зевс не приказал Плутону возвратить Деметре украденную Персефону. Хозяин царства мертвых не без труда повиновался, но,прежде чем на золотой колеснице отослать Персефону, сказал:

Зернышко дал проглотить ей граната, сладчайшее меда, С замыслом тайным, чтоб навек супруга его не осталась Там наверху с достославной Деметрою черноодежной.[9]

Зевс приказал, чтобы с этих пор две трети каждого года Персефона проводила в верхнем мире в обществе богов и своей матери, а одну треть – в нижнем мире со своим мужем (оттуда она будет уходить, когда земля будет покрываться весенними цветами). Миф завершает историю на том, как радость заполнила сердце Деметры, и та открыла царю Келею и царевичам Триптолему, Эвмолпу и Диоклесу свои священные обряды и мистерии.

В «Трудах и днях» Гесиода Деметра прочно занимает положение богини-покровительницы земледелия. Деметру часто упоминает Гесиод . Например, он пишет, что приступая к севу, пахарь должен помолиться Деметре и Зевсу Подземному, чтобы Деметра принесла полновесный плод. Гесиод предписывает пахарю молиться Деметре и Зевсу Подземному, когда тот возлагает руку на плуг, приступая к осеннему севу, чтобы колосья были полными и тяжелыми. Сев, пахоту, сбор урожая и другие земледельческие работы Гесиод называет трудами Деметры.

В гомеровской «Одиссее» существует миф о Деметре и критском божестве земледелия Иасионе, согласно которому они на трижды вспаханном поле острова Крита порождают Плутоса (бога богатства). Зевс из-за ревности тот час убил Иасиона молнией.

В римской мифологии аналогом Деметры была богиня плодородной нивы — Церера. Позднее в античности образ Деметры смешивается с культом богини Кибелы и Исиды.

Деметра в Элевсине

Триптолем получает дар зерна от Деметры (слева) и Персефоны (справа), чтобы он мог учить людей земледелию; живопись на афинском винном Кубке, около 500 — 480 до н. э

Когда поиски Персефоны привели Деметру во дворец царя Келея, то она приняла образ старухи и попросила убежища. Деметра, оставшись в доме царя Келея, взяла на себя заботы о царском сыне — Демофонте. Днем она кормила ребенка и натирала его благовониями, а ночью, тайно от родителей, закаляла, погружая в огонь. Если бы Деметра довела начатое дело до конца, Демофонт стал бы неподвластным старости и смерти. Но его мать, царица Метанира, подглядела, и вскрикнув от ужаса помешала священнодействию. Тогда разгневанная богиня объявила, что теперь Демофонт лишен возможности стать бессмертным.

Николай Кун в своей книге «Легенды и Мифы древней Греции» рассказывает:

— О, неразумная, я хотела дать бессмертие твоему сыну, сделать его неуязвимым. Знай же, я — Деметра,дающая силы и радость смертным и бессмертным! Открыла Деметра Келею и Метанейру, кто она, и приняла свой обычный образ богини. Разлился божественный свет по покоям Келея. Богиня Деметра стояла величественная и прекрасная, золотистые волосы спадали на ее плечи, глаза горели божественной мудростью, от одежд ее лилось благоухание. Пали на колени пред ней Метанейра и ее муж. Богиня Деметра повелела выстроить храм в Элевсине, у источника Каллихоры, и осталась жить в нем. При этом храме Деметра сама учредила празднества[2].

Имена и Эпитеты

Ахея (Ахена) — «Скорбящая»[3]; Гермиона — имя Деметры и Персефоны в Сиракузах[4]; Деоида — Деметра либо её дочь, соблазненная Зевсом в облике змеи[5]; Карпофора-(дарительница плодов); Фесмофора(«Законодательница/Закононосительница») — эпитет Деметры [6]; Фурия (Турия) — эпитет Деметры [7]; Хтония — эпитет Деметры в Гермионе, ежегодные празднества, приносят в жертву четырёх коров. [8].

Функции Деметры

Деметра выступает как богиня хлебного поля, поросших зерен. Она – помощница земледельцев, наполняющая их житницы плодами земными, хранительница жизни, покровительница всего живого, дарующая способность плодоносить людям, животным, растениям, почве. Без её благотворной силы ничто не произрастает ни в тенистых лесах, ни на лугах, ни на пашнях. Ф.Ф. Зелинский понимал Деметру как символ возрождения хлеба, божество землепашества и земледелия. Она по­да­ри­ла Трип­то­ле­му ко­лес­ни­цу с кры­ла­ты­ми дра­ко­на­ми и да­ла зёр­на пше­ни­цы, ко­то­ры­ми он за­се­ял всю зем­лю. Деметра нау­чи­ла лю­дей па­хо­те и се­ву. Она на­пол­ня­ет ам­ба­ры зем­ле­дель­ца за­па­са­ми. Вергилий в книге «Энеиды» пишет:

«Душ семена рождены в небесах…»

Деметра божество хтоническое, Мать-земля, принявшая некоторые функции Геи. Хтонический характер богини усиливается в некоторых случаях еще и потому, что она пребывала в постоянной близости к своей дочери — Персефоне. После смерти, как отмечает, Вальтер Отто, Деметра принимала умершего в свое чрево — чрево земли. В Аттике считалось, что любой мертвый «принадлежит Деметре». Но Деметре принадлежит и ее дочь Персефона, которая также находилась в её чреве. И потому Персефона — есть душа любого умершего, которого её мать, Деметра, выводит из Аида на Олимп. Отсюда прослеживается и светлый, неоднозначный образ Богини Матери. Деметра заботилась и том, чтобы урожай был богатым.

Около 380 года до н.э. аттический оратор Исократ в своем «Панегирике Афинам» говорил, прославляя достоинства своего города:

«В Афинах Деметра дала свои величайшие дары людям – сельское хозяйство, возвысившее людей над зверями, и посвящения, приобщение к которым даёт надежду на вечную жизнь (эон) после смерти»[10]

Элевсинские мистерии

Наиболее почитаемой была Элевсинская Деметра. Храмы и таинства, ей посвященные, находились практически во всех областях Греции. Культ привнес в образ светлой богини Деметры хтонические черты (возрождающийся колос как возрождение жизни). Самые известные празднества, связанные с культом Деметры — это Элевсинские мистерии, в те­че­ние 9 дней ме­ся­ца Боэ­дро­мио­на (сен­тяб­ря) про­хо­ди­ли священнодействия, которые символически представляли горе утратившей свою дочь Деметры, и её странствия в поисках Персефоны. Сперва это были скромные полевые праздники, где совершались жертвоприношения и воздавалась благодарность милостивой богине, даровавшей обильную жатву, и где Деметру молили о даровании весны, т. е. о возрождении всего растительного царства. Но когда в судьбе Персефоны стали видеть олицетворение будущей бессмертной жизни и связанное с этой идеей представление о награждении добрых и наказании злых, то празднества приняли характер мистерий (таинств). Мистерии отражают тайную нить, связь между миром живых и мертвых, физическое и духовное очищение.

Высший жрец, Иерофант, руководил всеми церемониями, совершая посвящения. Так как Элевсинские мистерии центральным образом относились к явлению Персефоны на земле и к ее схождению в Аид, то праздники разделялись на Великие и Малые Элевсины. Малые Элевсинские мистерии справлялись в месяце Анфестерионе (февраль—март) в Афинах, в знаменитом храме Деметры, возведенном на берегу реки Илисса.

Великие Элевсинские мистерии праздновались осенью в месяце Боэдромионе (сентябрь—октябрь), после жатвы. Участники обрядов постились, пили кикеон — напиток из ячменя и мяты, который, по легенде, Деметра выпила в доме царя Келея, — и затем ступали в храм, посвященный ей, где им показывали священные предметы. Прошедшие ритуал считались посвященными в таинство жизни и смерти; принимать в нём участие позволяли всем, невзирая на статус в обществе. Поэтому даже рабы были участниками мистерий. О Мистериях мало известно, так как посвященным было запрещено передавать об увиденном и пережитом во время священнодействия под страхом смерти.

Павсаний, говоря об Элевсине в своей книге об Аттике в описании Эллады, говорит:

«Описывать же то, что находится внутри стен святилища, мне запретил виденный мною сон, а, кроме того, ясно, что непосвященным не подобает слышать о том, на что им смотреть запрещено»[11]

В «Федоне» Сократ объясняет:

«Те, кому мы обязаны учреждением таинств, были не так уж просты, но ещё в древности приоткрыли в намёке, что сошедший в Аид непосвященным будет лежать в грязи, а очистившиеся и принявшие посвящение, отойдя в Аид, поселятся среди богов…[12]

Ста­рин­ные афин­ские се­мьи име­ли на­следственное пра­во уча­стия с строгим со­блю­де­ни­ем обе­та мол­ча­ния. Эс­хил, воспользовался этим пра­вом, но позже был обвинен в раскрытии тайн.

Аристотель в «Никомаховой Этике» сообщает:

Афиняне готовы были побить камнями Эсхила, обличая его в раскрытии тайны элевсинских мистерий. Почему? Потому, что открытие тайны обесценивало мистерии для всех, а все надеялись на великое обретение вечности.[13]

Облик Деметры

Богиня часто изображалась прекрасной женщиной с мягкими чертами лица, с локонами цвета пшеницы и в свободно спадающей тунике. Голову богини украшает сияющий нимб. Известен и другой облик Деметры скорбящей: зрелая изнеможенная женщина в черном одеянии с накинутым на голову капюшоном.

Атрибуты и символы Матери-Земли

Корзина со спелыми колосьями, венок из них на голове — символ плодородия; горящий факел, зажженный от вулкана Этна – символ поиска дочери; свинья – животное, благодаря своей плодовитости посвященное богине; мак — цветок Деметры, с помощью которого она вылечила сына Келея от затяжной бессонницы.

Образ Деметры в эзотерике

«Жрица Деметры» — Принцесса Дисков

Алистер Кроули в «Книге 777» соотносит Деметру с сефирой Бина каббалистического Древа Жизни, а Деметру (влекомую львами) с 19-м путем Древа Жизни, буквой Тет иврита и арканом Вожделение.

Как пишет Кроули:

Венера гармонирует с Девой и как Бина, восприемница Мудрости, и в своем земном аспекте, как Деметра[14].

Также в «Книге 777» Кроули отождествляет Деметру, как богиню злаков, с путем 32-бис, которому соответствует буква Тав иврита и аркан Вселенная.

В «Книге Тота» Кроули называет «жрицей Деметры» Принцессу Дисков. Также картой Деметры или Персефоны Кроули считает Тройку Жезлов (Изобилие).

Примечания

1. Гомеровский гимн к Деметре. 10. Пер. В. Вересаева

2. Кун Н.Легенды и мифы Древней Греции.72 стр

3. А.А. Григорьевой в кн. Афиней. Пир мудрецов. Кн. 1-8. М., 2003. С. 541

4. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 2. С. 119

5. Овидий. Метаморфозы VI 114

6. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 5, 2; 68, 3

7. Ликофрон. Александра 152

8. Павсаний. Описание Эллады II 35, 5

9. "Эллинские поэты". Москва, "Художественная литература", 1963.с 371

10. Панегирик Афинам, IV,28.

11. Кн. 1. Аттика, гл. 38, 7

12. Федон 69 с-d.

13. Аристотель. Никомахова Этика, 3.1.17

13. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010. С. 138.