Агатодемон: различия между версиями
м (→Примечания) |
мНет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Мифология}}[[File:Agathosdaimon_93.jpg|thumb|150px|left|<center>'''Агатодемон в двойной короне Египта, держащий тирс (слева) и кадуцей (справа)'''</center>]] | {{Мифология}}[[File:Agathosdaimon_93.jpg|thumb|150px|left|<center>'''Агатодемон в двойной короне Египта, держащий тирс (слева) и кадуцей (справа)'''</center>]] | ||
'''Агатодемон''' (ἀγαθός δαίμων, agathós daímōn, букв. «благой дух») — первоначально малое божество (демон) классической древнегреческой религии и греко-египетской религии. В своей первоначальной греческой форме он был домашним богом, которому вместе с ''Зевсом Сотером'' совершались возлияния после еды. В более поздней (пост-)птолемеевской древности он соединил в себе две роли; один из них — Агатос Даймон, [[Змея|змеиный]] бог, который был защитником Александрии. Другой — змеевидный домашний бог, защитник домов, в которых ему поклонялись. | '''Агатодемон''' (ἀγαθός δαίμων, agathós daímōn, букв. «благой дух») — первоначально малое божество ([[Демоны|демон]]) классической древнегреческой религии и греко-египетской религии. В своей первоначальной греческой форме он был домашним богом, которому вместе с ''Зевсом Сотером'' совершались возлияния после еды. В более поздней (пост-)птолемеевской древности он соединил в себе две роли; один из них — Агатос Даймон, [[Змея|змеиный]] бог, который был защитником Александрии. Другой — змеевидный домашний бог, защитник домов, в которых ему поклонялись. | ||
Агатодемон упоминается в греческой мифологии как самостоятельное божество, хотя географ и историк ''Павсаний'' (ок. 110 / ок. 115 — ок. 180 гг.) предполагает, что это имя было всего лишь эпитетом [[Зевс|Зевса]]. В Древней Греции, после окончания трапезы, было принято выпивать или выливать несколько капель несмешанного [[Вино|вина]] в честь Даймона Агатоса. В комедии ''Аристофана'' (ок. 446 г/ до н. э. — 387 / 380 гг. до н.э.) «Мир», когда Война заточила Мир (Εἰρήνη, | Агатодемон упоминается в греческой мифологии как самостоятельное божество, хотя географ и историк ''Павсаний'' (ок. 110 / ок. 115 — ок. 180 гг.) предполагает, что это имя было всего лишь эпитетом [[Зевс|Зевса]]. В Древней Греции, после окончания трапезы, было принято выпивать или выливать несколько капель несмешанного [[Вино|вина]] в честь Даймона Агатоса. В комедии ''Аристофана'' (ок. 446 г/ до н. э. — 387 / 380 гг. до н.э.) «Мир», когда Война заточила Мир (Εἰρήνη, Эйренэ) в глубокой яме, [[Гермес]] приходит, чтобы оказать помощь: <blockquote>''«Теперь, о греки! Настал момент, когда, освободившись от ссор и борьбы, мы должны спасти милую Эйрену и вытащить ее из этой ямы... Настал момент осушить чашу в честь Агато Даймона»''. </blockquote>Агатос Даймон также отождествлялся с Зевсом Мейлихиосом, а также с [[Серапис|Сераписом]]. | ||
В греческом романе об Александре Македонском сообщается, что при строительстве Александрии рабочие были напуганы змеей. Александр приказал убить змею и построить на этом месте святилище. Когда святилище было завершено, многочисленные змеи должны были появиться и проскользнуть в дома на территории храма. Этим змеям поклонялись как Агатодемонам [[Агатодемон#Примечания|[1]]]. | В греческом романе об ''Александре Македонском'' сообщается, что при строительстве Александрии рабочие были напуганы змеей. Александр приказал убить змею и построить на этом месте святилище. Когда святилище было завершено, многочисленные змеи должны были появиться и проскользнуть в дома на территории храма. Этим змеям поклонялись как Агатодемонам [[Агатодемон#Примечания|[1]]]. | ||
В птолемеевском Египте Агатос Даймон отождествлялся с древнеегипетским богом судьбы ''Шаем'', который изображался в животном обличье в виде змеи. Кроме того, в греко-римском Египте возникла синкретическая связь между Агатосом Даймоном и первородным змеем ''Кнефом''. | В птолемеевском Египте Агатос Даймон отождествлялся с древнеегипетским богом судьбы ''Шаем'', который изображался в [[Животные (в магии)|животном]] обличье в виде змеи. Кроме того, в греко-римском Египте возникла синкретическая связь между Агатосом Даймоном и первородным змеем ''Кнефом''. | ||
В «Книге [[Сотис|Сотиса]]» Агафодаймон указан в первой божественной династии без каких-либо доказательств происхождения в качестве третьего правителя после [[Гефест|Гефеста]] и [[Гелиос|Гелиоса]]. За ним последовал [[Кронос]]. | В «Книге [[Сотис|Сотиса]]» Агафодаймон указан в первой божественной династии без каких-либо доказательств происхождения в качестве третьего правителя после [[Гефест|Гефеста]] и [[Гелиос|Гелиоса]]. За ним последовал [[Кронос]]. | ||
Версия от 22:55, 19 марта 2025
Агатодемон (ἀγαθός δαίμων, agathós daímōn, букв. «благой дух») — первоначально малое божество (демон) классической древнегреческой религии и греко-египетской религии. В своей первоначальной греческой форме он был домашним богом, которому вместе с Зевсом Сотером совершались возлияния после еды. В более поздней (пост-)птолемеевской древности он соединил в себе две роли; один из них — Агатос Даймон, змеиный бог, который был защитником Александрии. Другой — змеевидный домашний бог, защитник домов, в которых ему поклонялись.
Агатодемон упоминается в греческой мифологии как самостоятельное божество, хотя географ и историк Павсаний (ок. 110 / ок. 115 — ок. 180 гг.) предполагает, что это имя было всего лишь эпитетом Зевса. В Древней Греции, после окончания трапезы, было принято выпивать или выливать несколько капель несмешанного вина в честь Даймона Агатоса. В комедии Аристофана (ок. 446 г/ до н. э. — 387 / 380 гг. до н.э.) «Мир», когда Война заточила Мир (Εἰρήνη, Эйренэ) в глубокой яме, Гермес приходит, чтобы оказать помощь:
«Теперь, о греки! Настал момент, когда, освободившись от ссор и борьбы, мы должны спасти милую Эйрену и вытащить ее из этой ямы... Настал момент осушить чашу в честь Агато Даймона».
Агатос Даймон также отождествлялся с Зевсом Мейлихиосом, а также с Сераписом.
В греческом романе об Александре Македонском сообщается, что при строительстве Александрии рабочие были напуганы змеей. Александр приказал убить змею и построить на этом месте святилище. Когда святилище было завершено, многочисленные змеи должны были появиться и проскользнуть в дома на территории храма. Этим змеям поклонялись как Агатодемонам [1].
В птолемеевском Египте Агатос Даймон отождествлялся с древнеегипетским богом судьбы Шаем, который изображался в животном обличье в виде змеи. Кроме того, в греко-римском Египте возникла синкретическая связь между Агатосом Даймоном и первородным змеем Кнефом.
В «Книге Сотиса» Агафодаймон указан в первой божественной династии без каких-либо доказательств происхождения в качестве третьего правителя после Гефеста и Гелиоса. За ним последовал Кронос.
Примечания
- 1. Псевдо-Каллисфен 1.32.6 и 10 и далее.